11 Caractéristiques du Dharma - Discuté!

Certaines des caractéristiques les plus importantes du dharma sont les suivantes:

(1) Principe social:

En tant que purusartha suprême, le «dharma» représente la loi cosmique opérant dans les phénomènes naturels, moraux et religieux. Le dharma était défini en termes de certains devoirs et obligations qui étaient codifiés dans les grands sastras de l'ordre social.

(2) Principe du Bien:

Le dharma est étroitement lié au principe du bien ou punya. Le bien est le principe étroitement associé au «dharma». Rien n'est considéré plus grand ou plus élevé que le «dharma» dans ce monde. Brihadaranyaka Upanishad considérait le dharma comme le «sreya» ou le bon. Par conséquent, "adharma" signifie le contraire du bien ou du mal. Il a été prescrit que l'on doit suivre le «dharma» pour atteindre le «moksha» ou le salut.

(3) Principe de la loi et de l'ordre:

Dharma Sastras considère que le dharma représente le principe de la loi et de l'ordre. L'ancienne législation indienne et la théorie de la peine reposaient uniquement sur le principe du «dharma». «Dharmarajya» était le nom donné au pays qui observait la loi et l'ordre. Manusmriti a recommandé au roi de conserver tous les «dharma» et de maintenir l'ordre du droit et de veiller à ce que tous ses sujets vivent conformément à la loi du dharma. Ainsi, les règles selon le «dharma» ne comprenaient pas seulement la justice légale, mais aussi la justice sociale.

(4) humanisme:

La philosophie de l'humanisme est l'une des caractéristiques les plus significatives du «dharma». Le dharma est fondamentalement un principe moral qui est essentiellement humain. L'homme doit acquérir une sorte de «dharma» spécifique à un endroit et à un moment donnés et l'unique but de sa vie est de le réaliser. En termes réels, l'humanisme a lui aussi un «dharma». L’humanisme propose l’unité dans la diversité, dans les affaires individuelles, nationales et internationales. De la même manière, il existe des «dharma» spécifiques ainsi que des «sadharana» ou des «dharma» communs ayant des formes universelles.

(5) Principes pratiques:

Le concept de «dharma» n'est pas dépourvu de principes pratiques. Bien que les sastrakaras aient attaché la plus haute importance aux qualités morales, leur principal objectif était néanmoins pratique, à savoir de guider les gens vers des actes justes dans la vie quotidienne. Ils ont traité plus en détail des actes, des rites et des cérémonies que chaque personne devait accomplir, en gardant à l'esprit sa place et sa position dans la société.

(6) Critères de devoir:

Une autre caractéristique importante du Dharma est le sens du devoir. Ce qui est recommandé par les injections védiques est le dharma ou le devoir, à condition que cela ne soit pas destiné à blesser autrui. Les sacrifices accomplis selon des principes contraires à ceux des injonctions védiques ne peuvent être considérés comme du «dharma». Le dharma ne peut être connu que par la voie du sacrifice védique, c’est-à-dire uniquement les sacrifices prescrits des Védas qui n’ont été associés à aucun effet nocif. Par conséquent, le «dharma» peut être interprété comme étant les principes qui sont soit prescrits par les Védas, soit orientés vers des fins bénéfiques.

(7) approche intégrale:

Le dharma peut être considéré du point de vue intégral. «Swadharma» est la base de l'unité dans la diversité de la société. La culture indienne a toujours été caractérisée de manière autonome par une approche intégrale. Les penseurs indiens contemporains ont adopté l'approche intégrale en philosophie. Les Dharmasastras sont également univoques en ce qui concerne un progrès intégral multidimensionnel. Ils le considèrent comme idéal. Cela a également été reflété dans l'idéal indien des quatre purusarthas tels que «Dharma», «Artha», «Kama» et «Moksha», qui présentent une vision intégrale de la vie.

(8) principe de statecraft:

Dans l'ancien système politique hindou, le roi était chargé de défendre le dharma. Il était de son devoir de veiller à ce que tous ses sujets respectent le principe de la loi et de l'ordre. Ainsi, le dharma est le principe de l’Etat et le fondement de la loi et de l’ordre de l’État.

(9) Caractéristiques de la culture indienne:

Le terme culture est étroitement associé au concept de dharma. Ainsi, toutes les caractéristiques de la culture indienne coïncident avec celles du «dharma» dans l'hindouisme. La culture indienne se caractérise par son orientation religieuse, sa spiritualité, sa tolérance religieuse, sa liberté de pensée, son approche intégrée et son unité dans la diversité. Le Dharma possède également toutes ces caractéristiques. Le Dharma est en fait une organisation culturelle et une spiritualité. La spiritualité permet de réaliser le dharma et de comprendre l'esprit indien.

(10) Combinaison de continuité et de diversité dynamique:

Le Dharma n'a jamais été de nature statique, mais plutôt le Dharma a les caractéristiques d'un principe dynamique. Le Dharma apporte le bonheur, moyen de bonheur et délivrance finale. Le Dharma est super sensuel et, en tant que tel, il est produit par le contact de l'homme avec l'organe interne, a déclaré SC Crawford: «Les Hindous appellent leur religion« Sanatan dharma », ce qui signifie littéralement« loi éternelle ».

Ce sens littéral, cependant, ne suggère pas que les idéaux éthiques liés à l'hindouisme sont éternels dans le sens où ils sont des substances fixes, immuables et statiques. Tous les présupposés fondamentaux de l'hindouisme - «karman», «samsara», «dharma» ont évolué à partir de divers courants de pensée depuis les temps les plus anciens. Les éléments persistent encore de nos jours, non pas malgré le changement, mais à cause du changement. Ainsi, le concept de loi universelle éternelle n’implique jamais la nature statique des idéaux hindous, mais l’éthique hindoue associe continuité et diversité dynamique.

(11) Différentiel de l'homme:

C'est le Dharma qui distingue l'homme de l'animal. En tant que principe régulateur, il représente la loi morale de la société humaine. Toutes les valeurs sociales sont dérivées du Dharma. KN Upadhyaya a déclaré à ce propos: «La persistance et l'intensité avec lesquelles l'enquête sur le dharma a été menée en Inde sont principalement dues à la ferme conviction du peuple indien que le dharma constitue le différentiel de l'homme. Donc, le plus vital pour la vie de l'homme n'est pas mental, mais sa nature morale et spirituelle. "