Analyse du développement de l'historiographie arabe et persane

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L’étude de l’historiographie arabe et persane met en lumière un caractère unique à leur sujet.

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Les premières historiographies ont été écrites en arabe pur. Plus tard, l'arabe et le persan ont été utilisés de manière interchangeable avec la transition vers les historiographies persanes de la période moghole.

Alberuni fut le premier indologue musulman éminent. Son Tarikh ul Hind, une source authentique d'informations sur la situation socio-religieuse de l'Inde, a été écrit en arabe.

Taj-ul-Maosir de Hasan Nizauii fournit le premier récit historique qui raconte l'histoire de Sultanat. Son moyen d'expression est un mélange unique d'arabe et de persan.

Plus tard, de nombreux livres ont été écrits en persan et en arabe. Ceci comprend. Tabaqut-i-Nasiri de Minhajus Siraj; Tarikh-i-Firoze Shahi et Fatwa-i-Jahandari de Ziauddir. Barani, Tarikh-i-Firoze Shahi de Shamsi Siraj Atit, le célèbre historien de la période Tughlaq, etc.

La pictographie indienne reconnue comme un héritage islamique a atteint le zeneth de la croissance et du développement pendant la période moghole. Les empereurs moghols étaient de grands patrons de l'éducation et de l'apprentissage.

Certaines villes avaient surtout un caractère commercial et manufacturier. Par exemple Patna et Ahmadabad.

Il y avait des centres de pèlerinage où une activité commerciale et artisanale était également florissante. Des villes telles que Banaras, Mathura, Kanchi entrent dans cette catégorie.

Certains centres ont prospéré grâce à une technique de fabrication, à des compétences ou à des produits locaux distinctifs. Bayana à cause d'Indigo, Patan à Gujrat pour la teinture, Khairabad à Awadh pour les textiles.

Un autre aspect à étudier les villes est le type d’urbanisme. Forts, manoirs, mosquées, jardins, bazar et autres bâtiments publics ont été construits en ville. Bernier donne une description de la planification de Shahjehanabad.