Essai sur le dharma - Philosophie hindoue

Voici votre essai sur le Dharma - Philosophie hindoue!

Sens de Dharma:

Il n'y a pas de terme hindou correspondant à ce que nous appelons religion, car le dharma et la religion ne sont pas identiques et l'hindouisme est en fait un dharma plutôt qu'une religion au sens restreint du terme.

La religion est la réponse de l'homme à appréhender les forces qui sont hors de son contrôle et qui sont surnaturelles et supersensorielles.

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Par conséquent, la religion signifie les forces et forces surnaturelles, supersociales et surhumaines. La religion est une croyance en un pouvoir divin. On peut souligner que la religion a deux aspects, à savoir une sorte de système de croyance et les rituels ou l'observance de certaines actions visant à établir un contact entre l'individu et le pouvoir surnaturel. La vraie signification du Dharma est quelque chose de différent de la religion pure.

Dharma signifie le mode de vie juste. Il est destiné à fournir des orientations dans toute action sociale et à harmoniser les relations entre Kama et Artha. Selon R V. Kane, «les auteurs du Dharma Sastras entendaient par le dharma non pas un credo ou une religion, mais un mode de vie ou un code de conduite qui régissait le travail et les activités d'un homme en tant que membre de la société et en tant apporter le développement graduel de l'homme et lui permettre d'atteindre ce qui était considéré comme le but de l'existence humaine. «Par conséquent, le dharma implique les règles selon lesquelles un homme doit se comporter en tant que membre de la société.

BG Gokhale a écrit: «Et s’il existe un concept qui ait imprégné la pensée indienne à travers les âges et créé un schéma cohérent de pensées et de comportements pour la grande majorité des gens, c’est celui du Dharma. Le terme a une portée si large qu'il s'applique à la détermination et à l'évaluation de toutes les formes d'activités humaines. "

Le dharma a été assimilé à l'accomplissement des tâches. Il est dit, faites le devoir même s'il est humble, plutôt que le devoir des autres même s'il est grand. Le dharma est la doctrine des devoirs et des droits de chacun dans la société idéale et, en tant que tel, la loi ou le miroir de toutes les actions morales.

Il est clair que le dharma a une signification particulière pour les hindous, car le dharma n’est pas un culte de croyance, mais un mode de vie. Le dharma représente les valeurs sociales et les normes culturelles. Il est créé pour le bien-être et le bonheur de l'homme. C'est une doctrine de devoirs et de droits.

Formes de Dharma :

Dharma a été considéré dans un sens plus large comme signifiant les tâches qu'une personne doit accomplir. L'organisation sociale hindoue considère l'individu non seulement en termes de personnalité, mais également en tant que membre du groupe. De cette manière, le dharma peut être compris à plusieurs niveaux de l'existence humaine.

Le Dharma est le premier Purushartha :

La théorie de Purushartha explique la gestion et la conduite de la vie de l'individu à l'égard du groupe. Le Dharma occupe la place la plus importante dans le système Purushartha. Si l'homme poursuit Artha et Kama sans le Dharma, il ne peut pas atteindre Moksha. Le Dharma est la base même de la vie humaine. Dépourvu de Dharma, l'homme ne peut pas suivre le bon cours de la vie.

Les différentes formes de Dharma sont les suivantes:

Ashrams Dharma:

La théorie de Purushartha trouve une expression concrète dans le système des Ashrams. Le système des ashrams a été considéré comme un lieu de travail et comme une étape de la vie à travers laquelle un homme passe toute sa vie. En conséquence, il y a quatre Ashrams, à savoir Brahmacharya, Grihastha, Vanaprastha et Sanyasa. Un homme est censé payer trois Rinas, à savoir Deva Rina, Rishi Rina et Pitri Rina. Ces Rinas ne peuvent être remplies qu'en passant par le système des Ashrams, en particulier Grihastha Ashrams. Dans le Vanaprastha Ashrama, un homme se rend dans la forêt et mène la vie d'un ermite. Dans les ashrams de Sanyasa, un homme doit se libérer de tout esclavage terrestre. De cette manière, le système des ashrams prescrivait le dharma ou des devoirs à chaque étape de la vie humaine.

Varna Dharma:

Dans la société hindoue ancienne, il y avait quatre classes ou Varnas. Chaque Varna avait une tâche particulière à accomplir et cette tâche était accomplie sous la forme du Dharma. Quelle que soit la connotation de Varna, une chose est claire: c’était la division de la société en divers groupes. En conséquence, Varna et Dharma signifiaient la prescription de devoirs pour divers groupes de personnes. Selon le système de Varna, un homme doit respecter les obligations prescrites par son Varna. Le brahmane Varna doit enseigner, le Kshatnya Varna doit organiser et gérer les affaires de la société. Le Vaishya Varna doit gérer l’affaire économique et le Sudra Varna doit offrir ses services aux trois Varnas susmentionnés. Le Varna Dharma définit le code de conduite et le mode de vie qu'une personne doit suivre.

Manava Dharma:

L'hindouisme peut également être compris en termes de religion de l'humanité. Le but du Manava Dharma ou religion de l'humanité est de connaître la vérité ultime. Selon Manava Dharma Sastra, le dharma est satisfaction, pardon, maîtrise de soi, abstention d'empiétement irrégulier sur la vie d'autrui, contrôle des sens et ultime connaissance de la vérité et de la réalité. Selon Vishnu Dharma Sastra, la religion de l'humanité inclut la tolérance, le contrôle de la «non-violence», le dévouement envers les enseignants, la sympathie et l'absence de désirs et le respect des anciens.

Kula Dharma:

Le kula dharma comprend les devoirs d'une personne et il doit s'acquitter de ses devoirs conformément au dharma prescrit pour le propriétaire. Les Sastrakaras hindous sont d'avis que l'homme ne doit pas se limiter à ses propres intérêts égoïstes. Une personne ne doit pas se limiter uniquement à ses propres intérêts égoïstes. Une personne devrait offrir une partie de ses repas aux dieux. Bhutas, invités, animaux et saints et seulement après cela, il devrait le faire à son propre repas.

Yuga Dharma:

Les Sastrakaras hindous ont rendu le Dharma hindou très dynamique et changeant. Selon l’âge et les circonstances, un homme doit agir et il est de son devoir de se déplacer et de travailler en fonction des besoins du moment. Prabhu a fait remarquer que le dharma hindou a tellement de fluctuations que même le dharma devient dharma si la situation l'exige.

Raja Dharma:

Dans cette catégorie, il a été mentionné les devoirs selon lesquels le dirigeant et les gouvernés doivent mener leur vie. Le devoir de Kshatriya est de protéger la population. Le roi a le devoir de protéger et de protéger les intérêts du public. Le public a le devoir d'obéir aux règles du pays et aux diktats du roi.

Apat Dharma:

Des devoirs ont été prescrits pour faire face à la complexité de la vie. On dit qu’en cas d’urgence, un brahmane est autorisé à suivre le Dharma de Kshatnya et s’il n’est pas possible de le faire, il doit suivre le Dharma de Vaishya. En cas d'urgence, même ce qui est généralement interdit devient un devoir individuel s'il peut sauver l'atma et le dharma.,

Il est clair que le dharma a été considéré non seulement comme un schéma moral de la vie, mais également comme des devoirs prescrits pour différentes couches de la société. Le dharma a une grande importance dans la société hindoue. Cela rappelle tous leurs devoirs et leurs responsabilités sociales. C'est le Dharma qui joue le rôle d'arbitre entre Arha et Karma. Puisque le Dharma est la justice, il conduit donc la société sur le droit chemin.