Points de vue de Gandhi sur la condition de la femme

«À mon avis, si fondamentalement les hommes et les femmes ne font qu'un, leur problème doit en être un. L'âme dans les deux est la même. Les deux vivent la même vie, ont les mêmes sentiments. Chacun est un complément de l'autre. L'un ne peut pas vivre sans l'aide active de l'autre »- Mahatma Gandhi.

Gandhiji, le père de la nation, a consacré toute son attention à la cause des femmes. Il a estimé que la position inégale des femmes était l’un des pires fléaux sociaux. En tant que fervent partisan du mouvement des femmes indiennes, il a toujours soutenu que les hommes et les femmes sont égaux.

Il a traduit ses prédications publiques en actes dans son propre ashram à Sabarmati. Les femmes y jouissaient des mêmes droits que les hommes. Aucun mariage d'enfants n'a été autorisé. Aucune observance du système de Purdah n'a été suivie. Les femmes avaient le même poids que les hommes de l'ashram dans toutes les affaires importantes. La co-éducation leur était autorisée. Gandhiji était un fervent défenseur des droits des femmes. En tant que tel, il a soutenu leur éducation. Cependant, il a estimé que l'éducation devrait être utile et non pas simplement académique.

Gandhiji ne visualisait aucune différence fondamentale entre les hommes et les femmes. De l'avis de Mahatma Gandhi, les deux sont complémentaires. «À mon avis, si fondamentalement les hommes et les femmes ne font qu'un, leur problème doit en être un. L'âme dans les deux est la même. Les deux vivent la même vie, ont les mêmes sentiments. Chacun est un complément de l'autre. L'un ne peut pas vivre sans l'aide active de l'autre.

S'adressant au rassemblement annuel du Bombay Bhagini Samaj, tenu le 20 février 1918, il a déclaré que "la femme est le compagnon de l'homme doté de capacités intellectuelles égales. Elle a le droit de participer dans les moindres détails aux activités de l'homme et elle a le même droit à la liberté et à la liberté que lui ». Il a attribué le parti pris de Hindu Sastra pour la progéniture mâle à des raisons historiques.

Ainsi, Gandhi ne fait aucune distinction entre hommes et femmes. Il estimait qu'ils devaient être traités sur un pied d'égalité et toucher une rémunération égale pour un travail égal. Ils devraient être associés à toutes sortes d’activités dans la vie publique. Il ne considérait pas les femmes comme le sexe le plus faible. Gandhiji a déclaré: «Appeler les femmes le sexe le plus faible, c'est la diffamation; c'est l'injustice de l'homme envers les femmes. »C'est grâce à son inspiration et à son appel que les femmes ont participé en grand nombre au mouvement national, à la lutte pour la liberté et à divers mouvements de masse. Gandhiji a même imaginé que les femmes étaient supérieures ou mieux équipées que les hommes puisque, selon lui, les femmes étaient presque ahimsa personnifiées.

Cependant, Gandhi a également noté quelques points de différence entre les hommes et les femmes. Par conséquent, il a admis que les vocations des deux sexes doivent également être différentes. Il a estimé que le devoir de maternité pris par la plupart des femmes nécessiterait toujours des qualités qu'un homme ne peut posséder. Une femme est passive, mais un homme est actif. Un homme est le gagne-pain tandis qu'une femme est essentiellement la maîtresse de maison. «Elle est la gardienne et la distributrice du pain. Elle est la gardienne dans tous les sens du terme …………… .. sans elle, la race doit disparaître. ”

Gandhiji a estimé que, puisque les qualités des deux sont différentes, il est dégradant à la fois pour l'homme et pour la femme que les femmes devraient s'adonner à la profession des hommes et vice-versa. «En essayant de monter le cheval que l'homme monte, elle l'amène avec lui. Le péché sera sur la tête de l'homme pour avoir tenté ou contraint sa compagne à abandonner sa vocation particulière. Il y a autant de courage à garder son chez-soi en bon état et à le défendre que de le défendre contre les attaques de l'extérieur. '

Gandhiji considérait la femme comme l'incarnation d'Ahimsa. "Ahimsa implique l'amour qui signifie encore une capacité infinie de souffrance". Ainsi, selon Gandhi, une femme possède à la fois les qualités d'amour infini et la capacité de souffrir. Elle a la capacité de supporter la douleur parce qu'elle porte le bébé pendant neuf mois dans son ventre, la met au monde, le nourrit et l'amène.

Ce sont les indicateurs d'une grande souffrance de la femme. Ses qualités d'amour infini résident dans le fait qu'elle porte l'enfant pendant neuf mois. Gandhiji souhaitait que la femme oublie qu'elle avait toujours été l'objet du devoir de l'homme. Alors seulement, elle occupera la position de leader silencieuse du pouvoir en tant que mère et créatrice. Elle seule peut enseigner l'art de la paix au monde divisé. Gandhiji pensait que les femmes pourraient mieux jouer le rôle de leader dans 'Satyagraha', Satyagraha exigeant un cœur fort et que les femmes le possédaient parce qu'il émanait de la souffrance et de la foi.

Gandhiji croyait que pour être dignes des vrais «Swaraj», les hommes devaient cultiver un plus grand respect des femmes et de leur pureté. Les hommes doivent abandonner leur sens de la passion pour les femmes. Il a dit: "Je préférerais de loin voir la race de l'homme disparaître plutôt que de devenir moins que des bêtes en faisant de la plus noble de la création de Dieu l'objet de notre convoitise".

Dans le même temps, Gandhiji s'attend à ce que les femmes cessent de se considérer comme l'objet de la passion de l'homme. Elle détient la clé de cette évolution des perspectives. «Elle doit refuser de s’adorer pour les hommes, y compris son mari, si elle veut être un partenaire égal avec l’homme. Je ne peux pas imaginer que Sita gaspille un seul instant à plaire à Rama par des charmes physiques. "

Gandhi a condamné la pratique de la dot. Non seulement il détestait la dot, mais il détestait aussi les dépenses inutiles pour les mariages qui ont ruiné de nombreuses familles. Il croyait que le système de la dot souillait le caractère pur de l'institution du mariage. Son impact immédiat a été un cauchemar pour les parents qui avaient des filles épousables et, à la longue, une source de discrimination dans la société indienne en ce qui concerne la naissance de filles. De plus, ne pouvant pas obtenir d’argent, les parents ont été obligés de donner à leurs filles en mariage à des allumettes absolument inappropriées.

Le mariage des enfants était une autre pratique courante chez les hindous, qu'il attaqua. Cela allait à l'encontre de son insistance sur Brahmacharya. En fait, il a refusé de traiter le mariage d'enfants comme un mariage. En conséquence, il souhaitait qu'une enfant veuve soit traitée comme une jeune fille plutôt que comme une veuve.

Il a dit: «Je déteste les mariages d'enfants. Je frémis de voir un enfant-veuve et frémis de colère quand un mari, juste veuf, avec une brutale indifférence contracte un autre mariage. Je déplore l'indifférence criminelle des parents qui gardent leurs filles parfaitement ignorantes et illettrées et ne les élèvent que dans le but de les épouser avec des jeunes gens bien nantis. »Il a ajouté:« Je les appelle veuves-filles par correction » parce que je crois qu'un enfant de dix ou quinze ans qui n'était pas la partie consentante du prétendu remariage, qui s'est marié, qui n'a jamais vécu avec le soi-disant mari, est soudainement déclaré veuf, n'est pas veuve. C'est un abus de terme, un abus de langage et un sacrilège ……. Il n'y a pas de garantie pour ce genre de veuvage dans l'hindouisme. "

Par conséquent, il s'est prononcé fermement en faveur du remariage d'enfants veuves. Le cas des veuves adultes était différent. D'habitude, il s'attendrait à ce qu'ils respectent leurs voeux de mariage. Mais même dans leurs cas, il ne devrait y avoir aucun obstacle s'ils souhaitent se remarier. Gandhiji souhaitait que les jeunes hommes se manifestent pour épouser les veuves.

Dans ses mots: «Je veux que vous preniez la résolution sacrée de ne pas épouser une fille qui n’est pas veuve; vous chercherez une fille veuve et si vous ne pouvez pas vous en procurer, vous n'allez pas vous marier du tout. Prends cette détermination, annonce-la au monde, annonce-la à tes parents, si tu les as, ou à tes sœurs. »Gandhiji pensait que le veuvage imposé tendait à souiller la maison et à dégrader la religion. Si les veufs pouvaient se remarier, les veuves aussi, a-t-il expliqué.

Gandhiji souhaitait la plus grande liberté pour les femmes et privilégiait leur droit de vote et l'égalité de statut juridique. Gandhiji considérait le mariage comme un sacrement ou une union sacrée des âmes, indispensable au progrès spirituel. Il a fortement préconisé la pratique de la monogamie, tant pour les hommes que pour les femmes. Pour Gandhiji, le mariage était un état de discipline. La vie était un devoir, une probation; la vie conjugale visait à promouvoir le bien commun et à servir l'humanité.

Lorsqu'un des partenaires enfreignait la loi sur la discipline, le droit acquis à l'autre ne consistait pas à rompre le lien matrimonial mais à servir le but pour lequel ils s'étaient unis. L'hindouisme a donné aux femmes une égalité absolue avec les hommes. Pour lui, Rama et Sita étaient le mari et la femme idéaux. Cependant, Gandhi n'était pas favorable au divorce complet. Pour le citer, «si le mari ne se souciait pas de sa femme, elle pourrait, sans rompre le lien juridique, vivre loin de son mari et se sentir comme si elle n'avait jamais été mariée».