Comment la consolidation politique diffère-t-elle de l'intégration nationale?

La consolidation politique a été considérée comme un pas positif vers le développement économique et l’intégration nationale. Le gouvernement a pris diverses mesures, notamment la promulgation de lois sur le bien-être social. La pratique de l'intouchabilité est devenue une infraction.

Les propriétaires fonciers ont été abolis dans la plupart des États en 1960. Des dispositions spéciales ont été accordées aux sections les plus faibles, conformément à la Constitution indienne. Les bourses des princes ont été confisquées en 1969. Les communautés minoritaires ont été protégées contre les excès.

Ainsi, l’intégration nationale n’était pas comprise simplement en termes d’évitement ou de résolution des conflits, mais en tant que processus de développement et d’égalitarisme. Les premières années qui ont suivi l'indépendance ont été une période de consolidation et d'unification nationales.

Des mesures politiques et socio-économiques ont été prises pour neutraliser les clivages entre les différentes sections. La réorganisation territoriale des États sur la base de la langue, recommandée par la Commission de réorganisation des États en 1955, était l'une de ces mesures politiques, même si elle ne satisfaisait pas beaucoup de groupes et de communautés.

Les Adivasis du Chhotanagpur et du Santhal Parganas au Bihar et des régions voisines du Bengale occidental, de l'Orissa et du Madhya Pradesh ont exigé la formation d'un État séparé du Jharkhand. Cela leur a été refusé car ils ne constituaient pas une entité linguistique comme les autres États, comme le suggère la Commission. Cependant, Jharkhand fut finalement séparé du Bihar en tant que nouvel État.

La même chose a été faite au Madhya Pradesh en créant le Chhattisgarh en tant que nouvel État. L'agitation dans l'Andhra Pradesh en vue de la formation d'un État distinct de Telangana s'est poursuivie pendant plusieurs années. Lors des élections de Lok Sabha en 2003, les Parties au Congrès avaient assuré à la population qu'elle travaillerait à la création de Telengana en tant qu'État distinct.

Le Pendjab a été divisé en deux groupes, le Punjab et l’Haryana, en 1966. L’ancien État de Bombay a été divisé en États du Maharashtra et du Gujarat en 1960. Ainsi, l'intégration nationale a été tentée dans les premières années à travers les cadres constitutionnel, territorial et de développement.

Le régionalisme et le linguisme ont émergé sous une forme prononcée en tant que problèmes nationaux dans l'Inde post-indépendante. La segmentation des castes et des communautés est un phénomène perpétuel dans la société indienne. Tous deux sapent les processus démocratiques de changement et de développement. Les élections ont été entachées de considérations de caste et de religion. Les anciennes et les nouvelles valeurs sont entrées en conflit les unes avec les autres. Les anciens sont si forts que les nouveaux ne peuvent pas le remplacer.

Les forces anciennes ont absorbé les nouvelles et ont donc empêché leur jeu complet et juste dans l'Inde post-indépendante. La laïcité n'a pas réussi en tant que processus de changement pour surmonter les forces de la tradition. La consolidation politique n’est qu’une stratégie de lutte pour l’intégration nationale.

L'intégration nationale est plus qu'une consolidation politique. C’est un état d’hébergement entre différents groupes - ethnies, castes, linguistiques, etc. C’est un état de choses dans lequel «l’identité communautaire» va de pair avec «l’identité nationale».

Le pluralisme avec cohésion est certainement une indication de l'intégration nationale. La consolidation politique était une stratégie des premières années après 1947 et, à présent, le développement économique et la justice distributive sont des mécanismes destinés à assurer l'harmonie entre divers groupes socioculturels et économiques en Inde.

Les problèmes des minorités, des CS, des ST, des OBC, des pauvres, des jeunes sans emploi, des femmes et des ruraux sont tous liés à l'intégration nationale. Diverses composantes de la société indienne se sont efforcées de temps en temps de chercher des solutions à leurs problèmes et ont parfois menacé l'unité et l'intégrité de l'Inde.