Ibn-Battuta: Biographie d'Ibn-Battuta

Biographie d'Ibn-Battuta (1304-1368 après JC), voyageur arabe!

Abdallah Muhammad, surnommé Ibn-Battuta, était l'un des plus grands voyageurs arabes.

Il est né au début du XIVe siècle à Tanger, à l'entrée de la mer Méditerranée. Il était d'origine nègre et n'était pas arabe. Cependant, il avait reçu un enseignement sur l'islam et ses principes. Il venait d'une famille qui avait formé un certain nombre de juges musulmans (Qazis). Il a reçu l'enseignement traditionnel dans sa ville natale, Tanger.

À la recherche d'une éducation, il séjourna en Égypte, en Syrie et dans le Hedjaz, où il rencontra d'éminents érudits et des soufis, des saints. Un certain nombre de diplômes lui ont été conférés, principalement à Damuscus. Encouragé par le désir de voir de nouveaux pays, il quitta son pays en 1325, à l'âge de 21 ans, pour effectuer le pèlerinage habituel à La Mecque. Après avoir joué Haj, il a visité successivement l’Égypte, la Syrie, l’Iraq, la Perse, l’Arabie, Zanzibar, l’Asie mineure, les terres de Qipchaq (steppes au-delà de la Caspienne), Constantinople, Khwarizm, Boukhara, l’Inde, les Maldives, Ceylan, Sumatra et la Chine. Ses voyages l'ont également conduit dans de nombreuses régions de l'Arabie, du Yémen, d'Aden, d'Oman, de Zalya, de Mogadiscio et ne l'avaient jamais visité auparavant, par exemple en Éthiopie.

Il a également navigué le long de la côte orientale de l’Afrique jusqu’à Kilwa, 10 degrés au sud de l’équateur. À Kilwa, il a appris l'existence du poste de traite arabe à Sofala, au Mozambique, au sud du port moderne de Deira, situé à plus de 20 degrés au sud de l'équateur.

Ibn-Battuta a confirmé ce qu'Ibn-Hawqal avait laissé entendre, à savoir que la zone Torride en Afrique orientale n'était pas torride et qu'elle était habitée par de nombreuses tribus indigènes. Ibn-Battuta a réfuté la thèse d'Aristote selon laquelle les régions chaudes du monde seraient trop chaudes pour l'habitation humaine. Ainsi, il a montré qu'Aristote avait eu tort de croire qu'il faisait trop chaud ici pour habiter l'homme, dans ce que les Grecs avaient appelé la "zone torride".

Du Mozambique, Ibn-Battuta est retourné à La Mecque et est reparti pour visiter Bagdad, la Perse et les terres situées autour de la mer Noire. Il a voyagé dans les steppes russes d’Asie Mineure, puis à Boukhara et à Sumarkand. Ensuite, il a traversé les montagnes à travers l’Afghanistan pour se rendre en Inde. En Inde, il a servi à la cour de Muhammad Bin Tughlaq (1325-1351 après JC) et a parcouru le pays largement. Le sultan de Delhi le nomma ambassadeur de Chine en Chine, mais ne le retint que plusieurs années durant lesquelles il se rendit aux Maldives, à Ceylan, au Bengale, à Kamru (Assam), à Dacca et à Sumatra.

Après l'achèvement de son affectation en Chine, il retourna en Inde et partit finalement pour Faiz (la capitale du Maroc), via l'Egypte, Alexandrie et Tunis en 1350, mais ses voyages ne se terminèrent pas. Il s'est rendu en Sardaigne, à Garanada, en Espagne, puis a traversé le Sahara pour se rendre à Tombouctou, sur le fleuve Niger, où il a rassemblé des informations importantes sur les tribus noires musulmanes vivant dans la partie du monde. Au total, il a voyagé pendant environ 28 ans et parcouru plus de 75 000 kms au cours de cette période (Fig. 4.2).

Il y a environ 600 ans, c'est probablement Ibn-Battuta qui a souligné que le climat le long de l'équateur était moins extrême que le climat de la zone dite tempérée en Afrique du Nord. Il a confirmé que la zone torride d'Afrique de l'Est n'était pas torride et qu'elle était occupée par de nombreuses tribus indigènes, ce qui justifiait l'établissement de postes de traite arabes. Cependant, il n'était pas tellement intéressé par l'environnement physique que par l'homme. Il remarqua rapidement les moeurs, les coutumes, les traits et les traditions, les moyens de communication, les ressources et les industries. Il y a beaucoup de faits d'intérêt anthropologique dans ses écrits. Son livre Rihlah met en lumière les sols, l'agriculture, l'économie et l'histoire politique du monde musulman de l'époque.

Il était profondément enraciné dans l'islam orthodoxe mais, comme beaucoup de ses contemporains, il oscillait entre la poursuite de son formalisme législatif et le respect de la voie mystique et réussissait à combiner les deux. Il n'offrait aucune philosophie profonde mais acceptait la vie telle qu'elle lui était présentée, laissant à la postérité une image fidèle de lui-même et de son époque. En fait, il était un homme énergique, curieux, clairvoyant et déterminé à profiter de la vie. il était en même temps un observateur dévoué des pratiques de sa religion, avec une dévotion particulière pour les saints.