La relation entre éducation et société (7040 mots)

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La société peut être considérée comme un système de parties interdépendantes mutuellement dépendantes qui coopèrent (plus ou moins) pour préserver un tout reconnaissable et pour atteindre un objectif ou un but. Le système social fait référence à la disposition ordonnée de parties de la société et à la pluralité des individus interagissant les uns avec les autres. Le système social présuppose une structure sociale composée de différentes parties qui sont liées entre elles de manière à remplir leurs fonctions.

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Pour remplir ses fonctions, chaque société met en place différentes institutions. Cinq complexes majeurs d’institutions sont identifiés: les institutions familiales, les institutions religieuses, les institutions éducatives, les institutions économiques et les institutions politiques. Ces institutions forment des sous-systèmes au sein du système social ou de la société en général.

L'éducation en tant que sous-système:

L'éducation est un sous-système de la société. Il est lié à d'autres sous-systèmes. Divers établissements ou sous-systèmes constituent un système social, car ils sont interdépendants. L’éducation en tant que sous-système remplit certaines fonctions pour la société dans son ensemble. Il existe également des relations fonctionnelles entre l'éducation et les autres sous-systèmes. Par exemple, l'éducation forme les individus aux compétences requises par l'économie. De même, l'éducation est conditionnée par les institutions économiques.

L'efficacité des activités organisées d'une société dépend de l'interaction et des relations entre ces institutions qui constituent le tout. Nous allons maintenant examiner le rôle de l'éducation pour la société et la relation entre l'éducation et les autres sous-systèmes de la société en termes de perspective fonctionnaliste. La vision fonctionnaliste de l’éducation tend à mettre l’accent sur les contributions positives de l’éducation au maintien du système social.

Emile Durkheim dit que la fonction principale de l'éducation est la transmission des normes et des valeurs de la société. Il soutient que «la société ne peut survivre que s'il existe entre ses membres un degré d'homogénéité suffisant; l'éducation perpétue et renforce cette homogénéité en fixant dès le départ à l'enfant les similitudes essentielles qu'exige la vie collective ». Sans ces similitudes essentielles, la coopération, la solidarité sociale et donc la vie sociale seraient impossibles. La tâche vitale de toute société est la création de la solidarité.

Cela implique un engagement envers la société, un sentiment d'appartenance et le sentiment que l'unité sociale est plus importante que l'individu. Durkheim soutient que pour devenir attaché à la société, l'enfant doit ressentir en elle quelque chose de réel, de vivant et de puissant, qui domine la personne et à qui il doit également la meilleure part de lui-même.

L’éducation, en particulier l’enseignement de l’histoire, fournit ce lien entre l’individu et la société. Si l'histoire de sa société est mise au jour pour l'enfant, il en viendra à se rendre compte qu'il fait partie de quelque chose de plus grand que lui, il développera un sens de l'engagement envers le groupe social.

Durkheim soutient que dans les sociétés industrielles complexes, l'école remplit une fonction qui ne peut être assurée ni par la famille ni par les groupes de pairs. L'appartenance à la famille est basée sur la relation de parenté, l'appartenance au groupe pauvre sur le choix personnel.

L’appartenance à la société dans son ensemble n’est fondée ni sur ces principes. Les individus doivent apprendre à coopérer avec ceux qui ne sont ni leurs parents ni leurs amis. L'école fournit un contexte où ces compétences peuvent être apprises. En tant que telle, il s’agit d’une société miniature, d’un modèle du système social. À l'école, l'enfant doit interagir avec les autres membres de l'école en termes de règles fixes.

S'appuyant sur les idées de Durkheim, Talcott Parsons soutient qu'après la socialisation primaire au sein de la famille, l'école prend le relais en tant qu '«agence de socialisation focale». L'école constitue un pont entre la famille et la société dans son ensemble, préparant l'enfant à son rôle d'adulte. Au sein de la famille, l’enfant est jugé et traité en grande partie en fonction de normes «particularistes».

Dans l'ensemble de la société, l'individu est traité et jugé en fonction de normes «universalistes». Au sein de la famille, le statut de l'enfant est attribué, il est fixé par la naissance. Cependant, dans la société industrielle avancée, le statut dans la vie adulte est largement atteint. Ainsi, l'enfant doit passer des normes particularistes et du statut attribué à la famille aux normes universalistes et au statut acquis de la société adulte.

L'école prépare les jeunes à cette transition. Les écoles fonctionnent sur le principe du mérite, le statut est obtenu sur la base du mérite. Comme Durkheim, Parsons soutient également que l’école représente la société en miniature. En reflétant le fonctionnement de la société dans son ensemble, l’école prépare les jeunes à leurs rôles d’adulte.

Dans le cadre de ce processus, les écoles sensibilisent les jeunes aux valeurs fondamentales de la société. Ces valeurs ont des fonctions importantes dans la société dans son ensemble.

Enfin, Parsons considère le système éducatif comme un mécanisme important pour la sélection des individus en vue de leur futur rôle dans la société. Selon ses mots, il «fonctionne pour affecter ces ressources humaines à la structure de rôle de la société adulte». Ainsi, les écoles, en testant et en évaluant les élèves, font correspondre leurs talents, leurs compétences et leurs capacités aux emplois pour lesquels elles conviennent le mieux. L'école est donc considérée comme le principal mécanisme d'attribution des rôles.

A l'instar de Parsons, Davis et Moore considèrent l'éducation comme un moyen d'attribution des rôles. Mais ils relient plus directement le système éducatif au système de stratification sociale. Selon Davis et Moore, la stratification sociale est un mécanisme permettant de garantir que les membres les plus talentueux et les plus compétents de la société soient affectés aux postes qui revêtent le plus la plus grande importance sur le plan fonctionnel pour la société. Des récompenses élevées qui agissent comme des incitations sont attachées à ces postes, ce qui signifie que tous gagneront. Le système éducatif est une partie importante de ce processus.

Les chercheurs ont également analysé les relations entre éducation et société en termes de «perspective marxienne». Les principaux d'entre eux sont Louis Althusser, Samuel Bowels et Herbert Gintis. Selon le philosophe français Althusser, le système éducatif, en tant que partie intégrante de la superstructure, est finalement façonné par les infrastructures. Il reflétera donc les rapports de production et servira les intérêts de la classe dirigeante capitaliste.

Pour que la classe dirigeante puisse survivre et prospérer, la reproduction de la force de travail est essentielle. Il soutient que la reproduction du travail implique deux processus. Premièrement, la reproduction des compétences nécessaires à une main-d'œuvre efficace. Deuxièmement, la reproduction de l'idéologie de la classe dirigeante et les travailleurs de la socialisation en ce qui la concerne.

Ces processus se combinent pour reproduire une force de travail techniquement efficace, soumise et obéissante. Le rôle de l'éducation dans la société capitaliste est la reproduction d'une telle force de travail. Althusser fait valoir que la reproduction de la force de travail exige non seulement la reproduction de ses compétences, mais également la reproduction de sa soumission à l'idéologie dirigeante.

La soumission est reproduite par un certain nombre d'appareils d'État idéologiques ”, tels que les médias, la loi, la religion et l'éducation. L'appareil d'état idéologique transmet l'idéologie de la classe dirigeante, créant ainsi une fausse conscience de classe.

L’éducation ne transmet pas seulement une idéologie générale de la classe dirigeante qui justifie et légitime le système capitaliste. Il reproduit également les attitudes et comportements requis par les grands groupes de la division du travail. Il enseigne aux travailleurs à accepter et à se soumettre à leur exploitation, il enseigne aux agents de «l'exploitation et à la répression», aux gestionnaires, aux administrateurs et aux politiciens, comment exercer leur métier et régir la main-d'œuvre en tant qu'agents de la classe dirigeante.

Comme Althusser, les économistes américains Bowels et Gintis soutiennent que le rôle majeur de l'éducation dans la société capitaliste est la reproduction de la force de travail. En particulier, ils soutiennent que l'éducation contribue à la reproduction des travailleurs avec le type de personnalités, d'attitudes et de perspectives qui leur conviendront pour leur statut exploité. Ils soutiennent que les relations sociales dans les écoles reproduisent la division hiérarchique du travail sur leur lieu de travail.

On peut affirmer ici que l’éducation joue un certain rôle pour la société. Dans le même temps, l’éducation est également conditionnée par la structure sociale. La société oblige les établissements d'enseignement tels que les écoles, les collèges et les universités à s'acquitter de certaines fonctions pour atteindre ses objectifs. Le système éducatif peut être considéré comme faisant partie du système social total.

Il reflète et influence l’ordre social et culturel dont il fait partie. Le système de classes, les valeurs culturelles, la structure du pouvoir, l'équilibre entre liberté individuelle et contrôle social, le degré d'urbanisation et d'industrialisation exercent une profonde influence sur le système scolaire de toute société.

Relations fonctionnelles entre l'éducation et les autres sous-systèmes:

Quelles sont les relations fonctionnelles entre l’éducation et les autres sous-systèmes de la société? De nombreux fonctionnalistes ont affirmé qu'il existait une relation fonctionnelle entre différents sous-systèmes. Par exemple, il existe une relation fonctionnelle entre l’éducation et le système économique. Les compétences et les valeurs acquises en éducation sont directement liées au mode de fonctionnement de l’économie et de la structure professionnelle. L'éducation forme les individus dans les compétences requises par l'économie. De même, l'éducation est également influencée par l'économie.

Au cours du XXe siècle, l’expansion rapide de l’occupation tertiaire dans les sociétés industrielles a entraîné une demande croissante de compétences en travail de bureau, technique, professionnel et de gestion. L'éducation reflète ces changements dans l'économie.

Dans ce contexte, Halsey et Floud soutiennent que le système éducatif est de plus en plus au service de la main-d'œuvre. L'augmentation constante de l'âge de fin de scolarité, la spécialisation croissante de l'offre éducative et l'expansion rapide de l'enseignement supérieur et professionnel en témoignent.

Divers établissements ou sous-systèmes - établissements familiaux, politiques, économiques et éducatifs - peuvent être considérés comme un "ensemble d'institutions". Ces institutions sont un système social, car elles sont interdépendantes. Un système social révèle un équilibre entre ses parties, ce qui facilite son fonctionnement. Parfois, cela peut révéler un déséquilibre, mais cela tend vers l'équilibre.

Pour Ogburn et Nimkoff, l'interdépendance des institutions sociales a beaucoup de signification dans une société en mutation, car un changement dans une institution peut affecter d'autres institutions ». Par exemple, lorsqu'un pays modifie sa constitution, le changement ne se limite jamais à ses institutions politiques. Les changements correspondants se produisent dans les relations économiques, dans le système éducatif, dans la structure des classes, etc. Toutes les institutions sociales seraient en équilibre, ajustées les unes aux autres, formant un seul système unifié.

Origines sociales et orientation des étudiants et des enseignants:

L'éducation est une préoccupation sociale. C'est un processus social. Son objectif est de développer et d'éveiller chez l'enfant les états physiques, intellectuels et moraux acquis de l'individu par sa société dans son ensemble et le milieu pour lequel il est spécialement destiné. C'est le moyen important de socialisation. L’éducation a pour fonction de socialiser les jeunes en leur transmettant des normes et des valeurs, une culture et un patrimoine, en leur fournissant des compétences et un placement. C’est traditionnellement le rôle accepté de l’éducation.

En Occident, pendant longtemps, l'alphabétisation n'a pas été considérée comme essentielle pour tous. Il est resté confiné aux prêtres, aux classes dirigeantes et à la classe commerciale. L'éducation dispensée était littéraire et religieuse. La valorisation de l'éducation n'était pas très élevée. Dans le milieu social indien, l'éducation a traditionnellement reçu une importance considérable.

L'éducation a été davantage mise en avant en Inde que dans les sociétés occidentales ou islamiques ou en Chine. S'agissant de l'éducation au XVIIIe siècle en France, Helvelius observa que les hommes «naissent ignorants et non pas stupides; ils sont rendus stupides par l'éducation ». En Angleterre, où il n'existait pas de système d'éducation bien organisé, il existait des écoles publiques pour les couches supérieures de la société.

Mais dans ces écoles, «rien ne fonctionnait que la flagellation». Dans notre pays également, l’éducation a subi une chute et un déclin importants au fil des siècles. XVIIIe siècle, a été témoin de la perturbation totale du système éducatif. Les Britanniques ont introduit leur propre langue progressivement et finalement la langue des affaires publiques à travers le pays.

En application des dispositions de la Charte Act 1833, la résolution du conseil du gouverneur général prévoyait que l'enseignement soit dispensé en anglais 'alone'. L'objectif de ce Macarlays était de «former une classe qui pourrait être… indienne de sang et de couleur mais d'anglais de goût». Elle a finalement arrêté l'intellectualité indienne, aliéné les personnes instruites de leur amarre et a donné à la société un système éducatif ne représentant pas le peuple. personnalité éducative.

La société industrielle moderne avec ses technologies de pointe, la division du travail, la différenciation des emplois, assume un niveau général d'alphabétisation. Il ne peut pas continuer avec une poignée d’éducation et d’analphabétisme de masse. Les progrès technologiques ont nécessité la réorientation de l’éducation.

L'effet environnemental de l'éducation des enfants fait maintenant l'objet d'une attention et d'un stress particuliers. JWB Douglas dans The Home and the School a spécialement développé cet aspect de l'éducation des enfants.

«Les avantages dont bénéficient les premiers enfants par rapport à leurs frères et sœurs dans l'étude de Douglas sont mieux compris en termes d'attention et de responsabilité accrues que la plupart des premiers enfants recevront probablement de leurs parents, ainsi que des responsabilités plus grandes qu'ils doivent assumer. De même, les enfants de familles moins nombreuses ont généralement un niveau d'instruction plus élevé, car ils sont également susceptibles de recevoir plus d'attention parentale que les enfants de familles nombreuses. "

«En nous concentrant de la sorte sur l'attention des parents, nous pouvons comprendre pourquoi des facteurs apparemment non liés ont tendance à aller dans le même sens. Ils ont également une incidence sur le comportement de l'enfant à l'école et à la maison. La quantité et la qualité des interactions enfant-adulte influencent le développement de la capacité linguistique de l'enfant, par exemple la gamme de son vocabulaire.

De même, l'intérêt personnel de l'enfant pour la scolarité, distinct de celui de ses parents, et son sentiment d'être à l'aise à l'école, sont affectés à la fois directement et indirectement par sa conscience de l'importance et de la valeur que ses parents accordent explicitement et implicitement à la scolarisation. .

«La famille elle-même constitue donc une situation d'apprentissage pour l'enfant. L'enfant n'est pas simplement «modelé» par l'environnement familial. Il ou elle est un agent actif qui doit apprendre à interpréter cet environnement… Par conséquent, lorsque l’on considère les effets du foyer sur le niveau d’instruction. Il ne suffit pas de voir cela simplement comme le résultat de l'occupation et de l'éducation des parents. L'insécurité familiale, par exemple, n'est pas seulement causée par la pauvreté, mais également lorsque les parents professionnels aux vies occupées passent peu de temps avec leurs enfants. Les ressentiments créés par de telles interactions familiales peuvent saper les bonnes intentions des parents d'aider leurs enfants à bien réussir à l'école ».

Aux États-Unis, il n’existe pas de système national d’éducation. Ce n'est pas un sujet fédéral. Il est entièrement laissé à la charge de l'administration locale. Il existe donc une diversité d’institutions et de normes. Même dans un même État, les normes éducatives et la qualité des écoles varient.

L’enseignement primaire et secondaire américain est complet et des programmes préparatoires aux programmes commerciaux, professionnels et collégiaux sont organisés dans les écoles. Il existe des écoles qui dispensent exclusivement des cours préparatoires au collège. En Angleterre, il existe des écoles élémentaires pour la classe ouvrière, des lycées pour les enfants de la classe moyenne et un enseignement public pour les enfants des classes supérieures.

Cette tendance est restée plus ou moins inchangée depuis longtemps. La loi de 1944 sur l’éducation n’a apporté aucun changement à cette différenciation. Cependant, des efforts sont déployés pour amener les changements dans le système, pour développer un système scolaire complet. L'éducation dans notre pays sous le Raj britannique n'a pas beaucoup progressé.

En 1939, l’alphabétisation ne couvrait pas plus de 10% de la population. Depuis l’indépendance, l’éducation et l’alphabétisation ont été largement étendues. Des efforts sont déployés pour développer l’enseignement primaire et secondaire.

Au cours des cinq décennies qui ont suivi l'indépendance, des progrès considérables ont été réalisés dans le domaine de l'enseignement secondaire, collégial et universitaire. Dans le nouveau modèle «Dix plus deux» aux niveaux secondaire et secondaire, l'accent est maintenant mis sur l'enseignement professionnel et technique.

Dans la société traditionnelle, l’enseignant était censé symboliser le meilleur des valeurs sociales. Il a été accepté comme une autorité morale. Mais cette position a maintenant changé radicalement. Dans une société éduquée, l’enseignant n’est pas la seule personne à avoir une compétence intellectuelle et l’école n’est pas la seule institution à dispenser l’éducation.

L'aspect normatif de l'éducation n'est pas pris en compte. En fait, il est resté négligé. Dans l’apprentissage, l’accent est mis sur l’acquisition de connaissances ou l’acquisition d’une qualification, professionnelle ou autre.

Égalité des chances en matière d'éducation:

L'égalisation des chances en matière d'éducation est essentiellement liée à la notion d'égalité dans le système social. Dans un système social, si tous les individus sont traités sur un pied d'égalité, ils bénéficient de possibilités égales d'avancement. L’éducation étant l’un des moyens les plus importants de la mobilité ascendante, c’est à travers une exposition à l’éducation que l’on peut aspirer à atteindre un statut, un statut et des émoluments plus élevés.

Mais pour obtenir une éducation, il doit avoir les mêmes chances que les autres membres de la société. Au cas où les opportunités en matière d'éducation seraient inégalement réparties, les inégalités dans la structure sociale continueraient à se perpétuer, c'est sous cet éclairage que la qualité des opportunités en matière d'éducation a été visualisée.

La nécessité de mettre l’accent sur l’égalité des chances en matière d’éducation découle de nombreuses raisons. Certaines de ces raisons sont énumérées ci-dessous:

(a) C'est nécessaire parce que c'est par l'éducation de tous les citoyens dans une démocratie; le succès des institutions démocratiques est assuré.

b) L’égalité des chances en matière d’éducation assurera le développement rapide d’une nation.

c) Un lien plus étroit entre les besoins en main-d'œuvre d'une société et la disponibilité d'un personnel qualifié va se développer.

d) Des personnes possédant des talents spécialisés et occupant un grand nombre d’emplois spécialisés seront disponibles et bénéficieront à la société.

Une société qui promet «l'égalité de statut et de chances» pour tous et assure «la dignité de l'individu ainsi que l'unité et l'intégrité des nations» doit assister à la diffusion massive de l'apprentissage dans le souci de créer le travail de base approprié pour la promotion sociale. L'éducation est censée éliminer les inégalités sociales et économiques.

La relation entre éducation et inégalité résulte des particularités historiques du système éducatif. Il y a deux facteurs dans cela (1) les opportunités disponibles qui structurent les choix individuels et (2) le processus social et économique qui structure les choix individuels, tandis que les facteurs ci-dessus soulignent que le système éducatif est un produit de la structure sociale, il faut le rappeler. qu'il ne s'agit pas d'un processus à sens unique, car le système éducatif et les valeurs qu'il défend influencent les décisions individuelles.

Inégalité éducative:

Le problème majeur en ce qui concerne l'égalité des chances en matière d'éducation est la perpétuation des inégalités par le biais de l'éducation. C'est à travers un système d'éducation dans lequel le contrôle des élites est prédominant que se perpétuent les inégalités. Dans un système contrôlé par l'élite, les écoles pratiquent la ségrégation. Cette ségrégation peut être basée sur la caste, la couleur, la classe, etc. En Afrique du Sud, les écoles pratiquent la ségrégation sur la base de la couleur.

L’égalité des chances en matière d’éducation fait l’objet de plus de discussions que de croyances réelles. Dans tous les pays industriellement avancés modernes, il existe une inégalité totale des chances en matière d’éducation. Les possibilités d’éducation pour un enfant dépendent de sa famille, de sa classe et de son voisinage.

Un système scolaire global, exempt de ces considérations, est la demande mondiale. Les États-Unis, la France et la Grande-Bretagne, ainsi que parmi les pays d’Europe de l’Est, notamment en Tchécoslovaquie, en Yougoslavie et en Suède, suivent un système scolaire complet, mais le mouvement est relativement faible en Grande-Bretagne et en France.

La taille de la famille et l'attitude des parents font une grande différence dans la carrière éducative d'un enfant. Les parents éduqués accordent l’attention voulue à l’éducation des enfants. L'influence de la famille détermine l'objectif éducatif des enfants.

L'inégalité des chances en matière d'éducation est également due à la pauvreté d'une grande partie de la population et à la richesse relative d'une petite minorité. Les pauvres ne peuvent pas payer les frais et leurs enfants ne trouvent aucune chance de continuer à aller à l'école. Les enfants des familles qui ne peuvent pas fournir le soutien économique et d’autres avantages, souffrent beaucoup. Dans ce groupe, il y a le nombre maximum d'abandons.

L'éducation et le statut social ont des liens étroits. La position sociale comprend le revenu, la profession et le style de vie. Celles-ci ont un impact sur l'éducation de l'enfant.

Aux États-Unis «Les Negros représentent un pourcentage démesuré d’abandons scolaires et leur niveau d’éducation est inférieur à celui des Blancs. Sous la ségrégation scolaire qui a longtemps prévalu aux États-Unis, officiellement dans le sud et de manière informelle ailleurs, les Noirs ont reçu une éducation inférieure. Les écoles à ségrégation raciale sont tout simplement des écoles plus pauvres et les enfants de ces écoles n’ont pas la même possibilité d’apprendre au même niveau que les écoles blanches.

L'environnement du quartier a beaucoup à faire avec l'éducation des enfants. Les familles à faible revenu se concentrent dans le centre-ville et vivent dans des maisons anciennes et délabrées. Les familles ayant le même revenu et la même vocation vivent dans le quartier. Cette sorte d'inégalité se retrouve partout en Occident. La ségrégation résidentielle est un facteur qui produit des structures de classe. Le quartier a un impact sur l’école et sur le groupe de pairs.

L'attitude de l'enseignant a beaucoup à voir avec l'éducation des enfants. Les différences très réelles et mesurables entre les enfants des classes moyenne et inférieure dans les tests, ainsi que les différences entre les enfants blancs et les enfants noirs, doivent être expliquées, non par des différences innées d'aptitudes, mais par des différences d'exposition culturelle et d'opportunités.

Les enfants des zones rurales qui étudient dans des écoles mal équipées doivent concurrencer les enfants des zones urbaines où il existe des écoles bien équipées et un environnement plus informatif pour être admis dans les écoles pour les collèges professionnels.

Dans la situation indienne, l'inégalité éducative liée au sexe est également très visible. L'éducation des filles à tous les stades de l'éducation ne reçoit pas le même encouragement que les garçons. Les coutumes sociales et les tabous entravent le progrès de l'éducation des filles. On leur attribue une position inférieure dans la famille et leur éducation est négligée.

L'inégalité en matière d'éducation est due au système lui-même et également aux conditions prévalant dans la société. C'est une affaire à plusieurs facettes qui se poursuit dans les sociétés développées et en développement. Dans de nombreuses sociétés, il trouve son expression dans les écoles publiques.

Certaines sociétés, y compris la nôtre, dirigent des écoles publiques qui dispensent un enseignement bien meilleur que celui dispensé par les établissements d’enseignement gérés par l’État. L’éducation dans les premières institutions est très onéreuse par rapport à la seconde et l’entrée n’est évidemment ouverte qu’à quelques privilégiés. Cela crée une inégalité éducative à sa manière.

Il est paradoxal que l'éducation, qui devrait être le catalyseur du changement, reflète très souvent les inégalités structurées présentes dans le système social. Il est vraiment étrange que l’éducation orientée vers la transformation sociale reflète les inégalités structurées de notre système social.

L'éducation est censée éliminer les inégalités sociales et économiques. Les établissements d’enseignement sont en quelque sorte des systèmes fermés, car les malheureux ne disposent pas des moyens dont dispose l’élite pour disposer d’un excellent système éducatif. De toute évidence, ce système engendre une inégalité des chances.

Dans de nombreuses villes, il existe une hiérarchie définie du statut dans l'enseignement primaire et, dans une large mesure, le choix d'une école primaire détermine les perspectives de carrière. La priorité est donnée aux écoles anglophones de taille moyenne parrainées par des missionnaires, car elles offrent la meilleure éducation. Suivant dans la hiérarchie se trouvent les écoles non anglophones gérées par des organisations religieuses et des fondations caritatives.

Au bas de la hiérarchie se trouvent les écoles gérées par le gouvernement. Naturellement, le choix des écoles de langue anglaise est le précurseur de carrières lucratives et prestigieuses pour un segment particulier de la société. Différents gouvernements offrent un enseignement primaire gratuit, mais comme cet enseignement est dispensé dans une langue régionale et que le niveau d'instruction est le même que celui des établissements privés, les taux d'abandon scolaire sont élevés dans ces établissements.

Nous avons actuellement une société stratifiée et un modèle stratifié de scolarisation et ils se font concurrence. Le double système d’éducation doit être supprimé par la législation et, partant, créer un modèle d’enseignement commun afin de mettre en place un système démocratique fort et unifié en Inde. Les privilèges éducatifs doivent toucher les pauvres et, plus particulièrement, les membres des castes répertoriées.

On constate une expansion rapide de l'éducation chez les femmes, même si elles sont toujours désavantagées par rapport aux hommes. Dans une certaine mesure, l’éducation s’est révélée une source de mobilité sociale pour les groupes défavorisés.

L’éducation est un instrument à double tranchant qui peut éliminer les effets des inégalités socio-économiques, mais elle peut aussi introduire un nouveau type d’inégalité.

L'éducation peut influencer le processus de changement social parmi les couches les plus faibles de la société. Les efforts persistants et prévus du gouvernement et des organismes bénévoles contribueront grandement à éliminer les inégalités en matière d'éducation.

L'éducation en tant que moyen de reproduction culturelle, endoctrinement:

La fonction durable de l'éducation est la reproduction culturelle. Il a été reconnu pour être son rôle principal. C'est par l'éducation que le nouveau-né est initié de manière sociale. Cela lui transmet la culture. Au début, l’objectif est d’initier l’enfant à l’ordre normatif de son groupe. Dans la société traditionnelle, un groupe de parenté travaillait pour l'enfant à cette fin. Dans la société industrielle moderne complexe de l'Occident, ce travail est entrepris par des agences spécialisées telles que l'école.

Dans la société traditionnelle, la reproduction culturelle peut s'effectuer par un enseignement oral du patrimoine et de la culture; histoire et légende, et de manière pratique en participant à la célébration des festivals. On peut à un stade ultérieur s'initier à la culture par le biais de livres. Pourtant, il se peut que l'on ne soit pas en mesure de l'apprécier. Ce n'est qu'après avoir été initié et motivé que l'on se cultive de manière culturelle. Comme indiqué ci-dessus, il s'agit d'un processus éducatif permanent.

Mais dans la famille actuelle, l'école et les enseignants ne sont plus les seules institutions qui influencent les générations croissantes. Le cinéma, la radio, l'industrie du disque et la télévision sont des instruments puissants pour l'éducation. Leur appel est direct. Mais ceux-ci ne sont liés à aucune norme normative. Leur norme de base est la qualité marchande. La morale cultivée est contestée; les valeurs établies ne sont pas respectées; la moquerie est faite d'humilité et de décence.

Au mépris des valeurs traditionnelles, les enfants en pleine croissance se retrouvent comme les vagues dans une mer sans bornes, et les plus âgés ont l'impression d'avoir été laissés hauts et secs. «Peut-être que rien ne vient perturber la fonction fondamentale de la transmission culturelle par l'institution d'enseignement, de même que la croissance d'un média de masse qui n'est pas réglementé de manière normative et qui n'a d'ailleurs pas été consciemment assigné à une telle fonction au sein de la société. Cela met en relief de manière décisive toute la question de savoir si la culture doit être efficacement transmise dans le cadre d'institutions reconnues ou si un ensemble disparate de structures et de processus non liés et non réglementés doit assurer une transmission culturelle compétitive même contradictoire, et quelles que soient les conséquences inattendues. . "

Le rôle de l'éducation en tant qu'agent de transmission de la culture diminue donc. Cela devient un processus spécialisé.

Endoctrinement:

L'éducation est un processus d'endoctrinement. Il en a été ainsi et il le restera. Un enfant est formé aux valeurs acceptées pour s'intégrer au milieu social. La formation des enfants a été telle au cours des âges. L'éducation et la salle de classe ont été utilisées pour perpétuer les valeurs, les croyances et la foi en Orient et en Occident. La chaire à travers le christianisme a été le grand instrument de l'endoctrinement. L'ordre ecclésiastique, qui a longtemps contrôlé l'éducation, était généralement fanatique. Ils avaient tout intérêt à perpétuer le fanatisme.

Le philosophe marxiste français Louis Althusser a soutenu que l'école a toujours été utilisée comme appareil idéologique. "L'idéologie dominante détermine ainsi la culture de la société dominée, influençant ce qui est enseigné à l'école et dans les universités et déterminant, par le biais de l'éducation et des médias, quels types de pensée et de langage sont considérés comme normaux et" récompensés "par la société."

En France, la Troisième République considérait l’église comme son pire ennemi, car la propagande anti-républicaine était pratiquée à l’école. Gambetta a observé: «Le cléricalisme, c'est notre ennemi». Cette position a été précisée par le Premier ministre Waldeck Rousseau, disciple de Gambetta. Il a dit que le véritable péril était le pouvoir croissant des ordres religieux de moines et de nonnes et le caractère de l'enseignement qu'ils donnaient dans les écoles religieuses qu'ils dirigeaient.

Ils faisaient de leur mieux pour rendre les enfants hostiles à la République. En 1902, observe le successeur de Waldeck Rousseau, Combos. "Le cléricalisme est, en fait, à la base de toutes les agitations et de toutes les intrigues dont la France républicaine a souffert au cours des trente-cinq dernières années."

Les établissements d'enseignement actuels n'en sont pas exempts. Mais le rôle de l'éducation en Inde était considéré comme humaniste. Dans les anciennes écoles indiennes, l'accent était mis sur les valeurs pures. Cela vaut la peine de citer. «L’objectif d’apprentissage est défini comme étant Sraddha (la foi), Praja (la progéniture), Dhana (la richesse), Ayuh (la longévité) et l’amritatva (l’immortalité).

Education et changement social:

L'éducation est considérée comme l'instrument le plus puissant du changement social. C'est par l'éducation que la société peut apporter les changements souhaitables et se moderniser. Diverses études ont révélé le rôle de l’éducation dans la transformation sociale.

La relation entre l'éducation et les changements dans la structure sociale a été examinée dans les contextes ruraux. Allen R. Holmberg et Dobyns ont présenté conjointement le projet de recherche-action Vicos. Le projet était une étude du rôle de l'illumination dans le développement social. Les conclusions de ce projet ont été que l’éducation s’est enchevêtrée dans des changements sociaux plus vastes au fur et à mesure que la connaissance devenait le moyen d’atteindre un statut et une participation effective.

On a également découvert que les citoyens les plus modernisés de la communauté étaient les jeunes qui avaient fréquenté l’école. Dans une autre étude de Daniel Lerner, il a été constaté que la clé de la modernisation réside dans la société participante, c'est-à-dire une société dans laquelle les gens vont à l'école, les journaux rouges, participent politiquement aux élections. Il est important de noter que l’alphabétisation s’est non seulement révélée être une variable clé pour passer d’une société traditionnelle à une société en transition, mais qu’elle a également été l’agent central dans la transition vers une société pleinement participante.

The studies of Philip Foster in Ghana and Edward Shils in India have also revealed the role of education in social change. According to Foster it was formal Western Schooling in Ghana that created a cultural environment in which innovations could take place. Shils making a study of the intellectuals in India came to conclusion that if there is to be any successful bridging in the gap between tradition and modern societies, it is the Western educated intellectual who must perform the task.

James S. Coleman, Foster, Lipset and many others have shown that education plays a very vital role in political change. It is held that political development is largely dependent on education. It provides the skills required by modern political bureaucracies, in many emergent nations it has provided a common language, it helps to recruit elite and provides a central force in movements for independence.

It may be said that social change may be brought about by political situation, economic development, technological development etc. By whatever mans the change may be brought about; education always plays an import role in its propagation.

The political situation may lead to democratic or totalitarian form of Government. The changes in keeping with the form of the government in the society can only be brought about through education. Even the acceptance of the form of Government by the majority will be dependent on how it is being educated.

The economic growth leads to social change. It is however, education which leads to economic growth. The development in science and technology are also dependent on education. Education is a 'condition' for economic change.

It is an important means of attaining economic standard of society. It is essential for the economy. Change in the educational system result in social and economic changes, greater social mobility and more skilled and well-trained manpower for technologically based industries.

Education has been playing in important role in getting occupations which are key determinants of general social status. Therefore, the schools are agent in realisation of the desire for upward mobility. The schools are instrumental in transforming the occupational structure as well as class structure. In most developing countries education is regarded as the 'gateway' to an improved social status.

Education increases political awareness and political participation of the people. This brings about wider political changes with the increasingly organised participation of the people in national politics.

Education is expected to contribute to 'progress'. In modern societies educational organisations act as innovators. These organisations disseminate new knowledge and ideas and promote the processes of social change.

According to Alex Inkeles, different levels of education have different levels of effects. In the developing countries primary education is enabling the people to do things they would never have been able to do before. Basic literacy brings a society into world.

Higher education is not only an aid for individual development, but also for the all-round development of the society. In addition, university student's movements have often been the major force demanding social change in many societies. In China, India, Japan, America and many other countries students agitation have resulted in vast changes.

In some cases, the students movements are found to discredit, transform or topple governments. As Drucker has pointed out, “highly educated man has become the central resource of today's society and the supply of such men are the true measure of its economic, military and even its political potential”.

Modern Education changes our attitude and values. It affects our customs, traditions, beliefs and manners. It removes our superstitious beliefs and irrational fear about the supernatural things. Now education aims at imparting knowledge about science, technology and other secular knowledge. It has been universally acknowledged that through the promotion of education modern values in social, economic, political and cultural fields can be inculcated.

Education has contributed to the improvement in the status of women. So far as the importance of modern education is concerned, according Inkeles, it helps them in moving away from traditionalism to modernity. It has helped them to seek employment and to come out of the family.

To conclude, education is the driving force behind the phenomenon of social change. The role of education as a factor or instrument of social change and development is universally recognised today. Education can initiate and accelerate the process of change by changing the attitude and values of man. It can change man and his style of living and hence can change the society.

But education follows social changes. Changes in education take place due to the impact of social changes. Changes in content and methods of education become a necessity for education to be relevant and effective. When changes occur in needs of the society. Technology and values of society, education also undergoes changes.

Society has various needs and these need are subject to change. The changing needs of the society bring changes in the educational system. It means that educational changes occur because of social needs and aspirations. Universal education, adult education, vocational and scientific education are the various forms and varieties of education which have been brought about by the needs of modern Indian society.

Many changes occur in education because of cultural changes.

To conclude, education and social change are very intimately related. They influence each other mutually.

Education and Modernisation:

La modernisation dénote la transformation totale de la société traditionnelle ou prémoderne en un type de technologie et d'organisation sociale associée qui caractérise les nations occidentales avancées, économiquement prospères et relativement stables sur le plan politique. La modernisation est définie comme un ensemble conscient de plans et de politiques poursuivis par les dirigeants ou les élites des pays en développement pour changer leurs sociétés dans le sens des sociétés développées modernes.

La modernisation est le processus de transformation des anciennes sociétés et nations traditionnelles à la modernité dans les domaines du progrès économique, technologique, industriel et social. C'est amener un pays moins avancé au pair avec le pays avancé. C’est le résultat de la reconnaissance croissante de la nécessité d’une harmonisation mondiale dans l’intérêt général de l’humanité.

La modernisation du processus est considérée comme un processus historique à une époque, amorcé par la révolution industrielle en Angleterre et la révolution politique en France. La modernisation a d'abord eu lieu dans l'Ouest grâce à un double processus de commercialisation et d'industrialisation. Au début du XXe siècle, le Japon, premier pays asiatique, s'est joint à la course à l'industrialisation. Cette dernière, ainsi que d’autres pays, ont essayé d’obtenir un degré de modernisation différent.

Le processus doit être considéré comme un processus global, mais pas compartimenté. Par conséquent, les ordres techniques, économiques, sociaux, industriels et politiques doivent être radicalement modifiés. La modernisation s'effectue dans différents domaines: politique, économique, social et éducatif.

L’industrialisation, l’urbanisation, la sécularisation, la croissance rapide des transports et des communications, les révolutions de l’éducation, etc. sont les étapes de la modernisation de la nation.

La modernisation implique non seulement des changements au niveau structurel, mais aussi des changements fondamentaux au niveau personnel, un changement des modes de pensée, des croyances, des opinions, des attitudes et des actions. Plusieurs transformations en interaction interviennent dans le processus de modernisation.

L'éducation est une grande force de modernisation. Il joue un rôle crucial dans divers domaines de la modernisation. L'éducation a été reconnue comme le facteur le plus important lié à la montée et à la croissance du processus de modernisation d'une société, quel que soit le milieu culturel dans lequel elle se trouve.

Il a été universellement reconnu que, grâce à la promotion de l’éducation, les valeurs modernes dans les domaines social et économique, politique et culturel peuvent être inculquées. La rationalité et le caractère scientifique étant les caractéristiques prépondérantes de la modernisation peuvent être acquis par un apprentissage constant.

L'accent a été mis sur l'éducation en tant qu'instrument de reconstruction et de modernisation sociales. C'est surtout l'éducation occidentale qui a permis à beaucoup de développer et d'inculquer le sens de la vision moderne. Une telle preuve était suffisamment visible lorsque l'Inde était sous domination britannique.

C’est une population instruite qui a pris les devants et qui a contribué à l’élaboration de nombreuses politiques et programmes très recherchés avant les Britanniques. Ils ont inculqué les valeurs du patriotisme, du nativisme et de l'humanisme par le biais de l'éducation et ces idées ont été utilisées comme des outils contre les Britanniques.

Des économies hautement productives, la justice distributive, la participation des citoyens aux instances de décision, l’adoption de technologies scientifiques dans l’industrie, l’agriculture et d’autres professions sont considérées comme des objectifs de la modernisation de la société. Ces objectifs doivent être atteints par l'éducation.

L'éducation prépare la mentalité du peuple à accepter les changements. Cela crée un environnement propice à la modernisation. En promouvant les valeurs démocratiques et les attitudes progressistes au sein de la population, l’éducation la rend capable de participer et renforce le processus de modernisation. Elle leur apprend à lutter contre les maux sociaux, les croyances aveugles et les superstitions.

L'éducation n'est pas seulement une aide au développement individuel, mais aussi au développement intégral de la société et du pays. Cela aide au développement des qualités d'un individu telles que la constitution mentale et émotionnelle, ainsi que son tempérament et son caractère. Pour l’individu, il fournit une pensée rationnelle et scientifique, un raisonnement, des compétences et des capacités pour s’adapter à de nouvelles situations. L'éducation moderne aide les gens à passer du traditionalisme à la modernité.

L’éducation est considérée comme l’instrument le plus puissant de la modernisation. C’est par l’éducation que la société peut apporter les changements souhaitables et se moderniser. Selon l'apprenant, la clé de la modernisation réside dans la société participante. c’est un système dans lequel les gens vont à l’école, lisent des journaux, sont dans l’économie salariale et du marché, participent politiquement aux élections et changent d’opinion sur des questions relatives aux affaires publiques.

L'importance de l'éducation en tant qu'instrument de modernisation ne nécessite aucune réitération particulière. De même, personne ne peut nier le fait que la modernisation a une signification pour l'éducation. Ils s'influencent mutuellement. Il existe une relation étroite entre éducation et modernisation.

La modernisation a lieu dans la sphère éducative pour l'efficacité de l'éducation dans une société. Cela implique un changement de contenu et de méthodes d’éducation. La société moderne se caractérise par des changements très rapides et importants. Dans une société en mutation, l’éducation vise à communiquer des connaissances empiriques, c’est-à-dire des connaissances sur la science, la technologie et d’autres types de ces connaissances spécialisées.

En tenant compte des exigences de la société en mutation, il y a eu une transformation correspondante du contenu et des méthodes d'instruction. L'inclusion dans le programme de nombreux documents d'étude sur la science et la technologie modernes rend impératif que les cours sur la langue et la littérature classiques soient abrégés ou totalement abandonnés.

Dans le domaine de l'éducation, la modernisation implique une spécialisation croissante des rôles et des organisations éducatives, une unification croissante et une interrelation de différentes activités éducatives dans le cadre d'un système commun.

Selon SN Isenstadt, «le meilleur point de départ pour l’analyse des caractéristiques des établissements d’enseignement dans les sociétés modernes est la structure des demandes et de l’offre de services d’éducation qui tendaient à se développer avec la modernisation.

Dans le domaine de la demande, on peut faire la distinction entre la demande de «produits» et les «récompenses» de l’éducation. Parmi les produits les plus importants de l’éducation, on trouve d’abord des compétences diverses, qu’il s’agisse de métiers ou de compétences professionnelles plus spécifiques, dont le nombre n’a cessé d’augmenter et de se diversifier parallèlement au développement économique, technique et scientifique.

"Un deuxième produit majeur de l'éducation est l'identification à divers symboles et valeurs culturels, socio-politiques et un engagement relativement actif envers divers groupes et organisations culturels, sociaux et politiques."

L'offre de services éducatifs se diversifie également beaucoup. Selon lui, cela inclut l'offre de main-d'œuvre à éduquer à différents niveaux du système éducatif, ainsi qu'une motivation et une préparation adéquates à l'éducation, ainsi que l'offre de diverses infrastructures scolaires - écoles à différents niveaux, allant du jardin d'enfants aux universités, en personnel technique (fortement dépendant des fluctuations du marché du travail) et de diverses installations pour la maintenance de telles institutions et organisations.

L'éducation joue un rôle crucial dans le processus de modernisation dans divers domaines, et la modernisation dans ces domaines améliore réellement l'évolution de l'éducation sur le plan technique, d'où la nécessité impérieuse de dispenser une éducation moderne et de produire une main-d'œuvre compétente et débrouillarde.

On peut à juste titre conclure que l’éducation et la modernisation sont les deux faces d’une même pièce et s’influencent mutuellement.