Les écoles de pensée en écologie urbaine (846 mots)

Les écoles de pensée de l'écologie urbaine!

Les littératures existantes et les résultats empiriques de l'écologie urbaine révèlent que l'intérêt pour les affaires écologiques urbaines est devenu tellement répandu et strident au cours des dernières années qu'un traitement responsable et pertinent des caractéristiques écologiques est plus difficile maintenant. Le chaos résultant de la protestation et de l'indécision actuelles suggère que les unités écologiques sont soit des conceptions vagues, soit devenues si essentielles que l'analyse biologique est incapable de capturer la réalité de la ville moderne et de ses habitants déchirés. Boskoff (1970) a mentionné plusieurs raisons pour étudier l'organisation écologique des communautés urbaines:

je. La complexité même des activités urbaines et des organisations sociales exige des efforts méthodiques pour simplifier la masse écrasante de faits en termes de localisation économique, familiale et spatiale.

Courtoisie d'image: nceas.ucsb.edu/files/research/summaries/Aronson-urban_gardens.jpg

ii. L'analyse écologique des communautés urbaines fournit une approche réaliste des problèmes humains universels consistant à concevoir des aménagements créatifs entre une variété de besoins socioculturels et un environnement physique plus ou moins différencié.

iii. De même, l’analyse écologique montre une vaste division du travail entre les groupes de communautés complexes, sous forme graphique, qui complète et peut-être approfondit notre compréhension de la nature et du fonctionnement de nombreux groupes spécialisés.

iv. L'analyse écologique a fourni des indices sur la nature et les problèmes d'organisation sociale dans la communauté.

Les premiers écologistes ont défini l'écologie en termes de concurrence impersonnelle ou de relations socio-environnementales. Diverses écoles ont émergé dans le domaine de l'écologie urbaine et ont interprété la philosophie écologique de différentes manières et dimensions.

Les matériaux traditionnels ont interprété l'écologie comme une investigation de la concurrence impersonnelle qui détermine l'adaptation symbiotique de l'homme à l'espace. Mckenzie (1931) a déclaré que les écologistes examinaient «les relations d'homme à homme» afin de déterminer le «lien de substance» et les emplacements spatiaux. CA Dawson (1929) a perçu l'écologie comme la distribution des êtres humains et de leurs institutions dans l'espace et dans le temps. JW Bews (1931) a interprété l'écologie comme l'interaction entre l'homme et l'environnement dans laquelle l'homme influence l'environnement et est à son tour affecté par l'environnement. James A. Quinn (1950) a déclaré que l'écologie était l'étude des relations entre l'homme et l'environnement.

Bien que les matérialistes aient illustré un ensemble de propositions biotiques influençant les conditions sociales, elles ne niaient pas pour autant la pertinence de la culture. Park (1952) a déclaré que la concurrence et la liberté de l'individu sont limitées à tous les niveaux au-dessus du biotique par la coutume et le consensus et que la superstructure culturelle s'impose comme un instrument de direction et de contrôle des superstructures biotiques. Amos H. Hawley, Otis Duncan, Leo E. Schnore, Jack Gobs Walter Martine et d'autres matérialistes néo-classiques ont mis l'accent sur les conditions technologiques, démographiques et environnementales qui, selon eux, détermineraient les diverses formes d'organisation urbaine. Amos H. Hawley (1950) a défini l'écologie comme l'étude de "l'adaptation de l'homme à l'espace physique" à travers la "morphologie de la vie collective" qu'il a conceptualisée en tant que communauté. Il a reconnu que l’étude de la communauté était l’environnement dans lequel les processus écologiques humains étaient perçus.

Selon Hawley (1950), les écologistes devraient avoir pour tâche de décrire les agrégats de population; analyser la structure de la communauté; Pour discerner les effets des changements internes et externes sur l'organisation de l'agrégat humain, Otis Duncan et Leo Schnore (1955) ont interprété l'écologie comme une étude de l'interaction régnant entre l'environnement, la technologie, la population et l'organisation sociale. Tous les aspects indiqués sont les indicateurs ou la morphologie de la vie collective.

L'approche volontariste a commencé avec la théorie de Milla Aissa Alihan (1938). Elle a critiqué le matérialisme traditionnel et mis l'accent sur les implications sociologiques dans le contexte des études écologiques. Walter Firey (1947), dans son ouvrage Land Use in Central Boston, a déclaré qu'une étude écologique visait à expliquer "les arrangements territoriaux que les activités sociales supposent" dans l'adaptation de l'homme à l'espace. William Form exigeait également l'abandon complet du matérialisme et était favorable à l'approche de la structure sociale.

Dans ce contexte, il a évoqué la structuration des activités humaines, qu'il a classée sous quatre types de "Congrations sociales" dans la régulation du marché foncier dans les centres urbains modernes: l'immobilier et la construction; grandes industries, entreprises et services publics; les propriétaires individuels et les petits consommateurs de terrains et les administrations locales.

La forme énonce les interrelations entre les liens sociaux et l’utilisation des terres. Christen T. Jonassen (1954), dans son étude intitulée «Les variables culturelles dans l'écologie d'un groupe ethnique», a expliqué que «les hommes ont tendance à se répartir dans une zone donnée de manière à atteindre le plus efficacement possible les valeurs qui leur sont chères». Ainsi, il ressort clairement de l’approche des volontaristes que la structure sociale et la perspective des valeurs sont les ingrédients importants de l’écologie humaine.

Les écologistes culturels ont analysé le comportement humain sous sa forme culturelle. Firey (1947) a déclaré que le caractère de l'espace et la composition des systèmes sociaux sont d'origine culturelle. La dernière tentative en date pour combiner commodité et particularité sociologique en unités écologiques est appelée Social Area Analysis. Les adeptes de Chicago School (Shevky et Williams, 1949; Shevky et Bell, 1955; Anderson et Egeland, 1961; Berry et Ress, 1969; Arsdol et autres, 1958). ) dérivés de trois concepts appelés «rang social» (statut économique), «urbanisation (statut familial)» et «ségrégation (statut ethnique).