Courte biographie de Sankracharya (284 mots)

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Sankracharya était un Brahman orthodoxe pour qui toute la littérature védique était sacrée et incontestablement vraie. Pour harmoniser ses nombreux paradoxes, il a eu recours à un expédient déjà connu dans le bouddhisme, celui du double standard de la vérité.

Au niveau quotidien de vérité, le monde a été créé par Brahama et a subi un processus évolutif similaire à celui enseigné par l'école Sankhya, à partir de laquelle Sankracharya a repris la doctrine des trois gunas.

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Mais au plus haut niveau de vérité, tout l'univers phénoménal, y compris le Dieu lui-même, était irréel - le monde était maya, une illusion, un rêve, un mirage, un produit de l'imagination. En définitive, la seule réalité était Brahman, l’âme impersonnelle des Upanishads dans le monde, avec laquelle l’âme individuelle était identique.

Comme chez les Upanishads, le salut devait être obtenu par la reconnaissance de cette identité par le biais de méditations. Le Brahman de Sankra n'est pas vraiment différent du "Vide" ou du Nirvana du Bouddhisme Mahayana. Une victoire importante de Sankracharya a été la défaite des arguments des érudits bouddhistes.

Doté de l'intellect puissant, d'un esprit incisif et d'une passion pour les anciennes traditions indiennes ou le Dharma Sanatan, Sankracharya fut en mesure de montrer clairement que la métaphysique bouddhiste n'était qu'un pauvre imitateur de la métaphysique du Dharma Sanatan. Son débat, ses discussions et ses accords ont marqué la mort intellectuelle du bouddhisme.

Sankracharya a écrit des commentaires sur les Upanishads, le Bhagwatagita et le Brahma Sutra. Ces commentaires sont toujours considérés comme les chefs-d'œuvre de la religion indienne et des spéculations philosophiques. La comparaison de Sankracharya dans l'hindouisme avec st. Thomas d'Aquin dans l'église catholique romaine est très juste. La doctrine de Sankracharya est connue sous le nom de «advaita» («ne laissant aucune seconde», c'est-à-dire le monisme) ou kevaradvaita (monisme strict).