Législation sociale concernant le mariage hindou

La législation sociale est une tentative consciente de réaliser des réformes socio-économiques en réponse aux conditions changeantes d'une société dynamique. C'est un instrument de changement social qui a acquis une grande importance en Inde au cours des cent dernières années, mais surtout après l'indépendance.

Le Parlement indien a adopté les lois suivantes sur la réforme du mariage, de la famille et du statut de la femme hindoues dans la société hindoue (i) Loi sur le droit des femmes mariées hindoues à la résidence et à l'entretien séparés, Loi de 1946 sur le mariage hindou, Loi de 1956 sur la succession hindoue, L'adoption hindoue et la loi sur la maintenance et la loi sur la tutelle de la minorité hindoue sont collectivement désignées par le code hindou.

i) Loi de 1946 sur le droit de résidence séparée et d'entretien des femmes mariées hindoues:

Cette loi stipule que les femmes mariées hindoues peuvent prétendre à la pension tout en vivant séparément de leur mari pour les motifs suivants:

1. Si le mari souffre d'une maladie odieuse qui n'a pas été contractée par la femme.

2. Si le mari se comporte si cruellement envers sa femme que celle-ci réside avec lui ou n'est pas dangereuse.

3. Si le mari abandonne la femme sans son souhait.

4. Si le mari se remarie.

5. Si le mari adopte une autre religion.

6. Si le mari garde une concubine.

7. Toute autre cause justifiable Mais l'épouse ne peut exiger du mari une pension alimentaire si elle est reconnue coupable d'adultère ou de conversion à une autre religion.

ii) Loi sur le mariage hindou de 1955:

La loi de 1955 sur le mariage hindou est entrée en vigueur le 18 mai 1955. Cette loi s'applique à l'ensemble de l'Inde, à l'exception du territoire du Jammu-et-Cachemire.

La loi contient les dispositions suivantes:

1. Classification du mariage hindou:

Selon cette loi, le mariage hindou peut être divisé en trois catégories: nul, annulable et valide. Annulé par la loi de 1955, un mariage est déclaré nul si

1. Elle est faite alors que déjà un conjoint (un mari ou une femme) vit ou

2. Elle est faite dans les limites du lien de parenté ou est faite entre sapindas (troisième génération par la mère et cinquième génération par le père)

Annulable:

Un mariage, qu'il soit contracté avant ou après l'adoption de la loi, est annulable et peut être annulé par le tribunal pour l'un des motifs suivants:

(i) Si une femme ou un mari était impuissant au moment du mariage.

ii) Si l'une des parties au mariage souffrait de troubles mentaux au moment du mariage.

iii) Lorsque le consentement de l'une des parties au mariage a été pris par la force ou par la fraude.

(iv) Si la mariée a été rendue enceinte par une autre personne au moment du mariage.

Valide:

Un mariage hindou est appelé un mariage valide à condition que les conditions suivantes, conformément à la loi, soient remplies:

(i) Ni le mari ni la femme n’ont une femme ou un mari vivant au moment du mariage.

(ii) Ni le mari ni la femme ne sont insensés.

(iii) Le marié doit avoir 21 ans accomplis et la mariée âgée de 18 ans.

(iv) Les parties ne doivent pas être dans les limites du lien illicite, par exemple des sapindas entre elles.

(v) Lorsque la mariée a moins de 18 ans, le consentement de son tuteur pour le mariage doit avoir été obtenu.

(vi) Le mariage doit être célébré conformément aux rites et cérémonies habituels.

2. Augmentation de l'âge au mariage:

Conformément aux dispositions de cette loi, l’âge minimum pour les garçons et les filles a été porté à 21 et 18 ans respectivement.

3. Provision pour la monogamie:

Selon cette loi de 1955, aucune des parties ne peut se marier si elles ont un conjoint vivant au moment du mariage. Ainsi, les articles 5 et 5 de la loi prévoient la monogamie dans la société hindoue. Bigamous, polygames ou polyandres sont strictement interdits dans la société hindoue.

4. Provision pour la tutelle de la mère:

Selon la loi de 1955, la mère est considérée comme le tuteur légal du fils ou de la fille mineur après le père.

5. Provision pour divorce:

L'article 13 de 1955 énonce certains motifs permettant à l'épouse ou au mari de faire valoir son droit de divorce.

(i) En cas d'adultère, c'est-à-dire un rapport sexuel volontaire d'un homme ou d'une femme marié (e) avec une personne autre que son épouse ou son mari.

(ii) En cas de bigamie, c'est-à-dire lorsque le mari épouse une autre épouse alors que la première est toujours identique.

(iii) Si le mari ou la femme traite son conjoint avec cruauté.

(iv) Si l'un des époux est reconnu coupable et emprisonné.

(v) Si un mari quitte son épouse pour une période continue d'au moins deux ans.

(vi) Si l'un des époux se convertit à une autre religion.

(vii) Si l'un des deux a été faible d'esprit.

(viii) Si le mari ou la femme souffre d'une maladie virulente et incurable depuis plus de trois ans ou d'une maladie vénérienne.

(ix) Si le mari ou la femme a renoncé au monde et qu’une partie au moins n’a pas été entendue pendant une période de sept ans.

Les autres motifs sont que l'une ou l'autre des parties au mariage peut demander le divorce pour les motifs suivants:

a) Que le pétitionnaire et son épouse ne vivent pas comme un mari et leur épouse pendant une période d'un an ou plus après le prononcé d'un décret de séparation de corps.

b) Qu'il n'y a pas eu restitution du droit conjugal entre les parties au mariage pendant une période d'un an ou plus après le prononcé d'un décret de restitution des droits conjugaux. Outre les motifs déjà mentionnés, l'épouse peut prier pour divorce pour les motifs suivants.

(i) Que le mari est coupable de viol, de sodomie ou de bestialité.

(ii) Que son mariage a été contracté avant l'âge de la majorité et qu'elle l'a refusé après avoir atteint l'âge de 18 ans.

iii) Loi sur le remariage des veuves (1856):

Par cet acte, la veuve hindoue a obtenu la validité légale pour se remarier dans la société hindoue. Donc, à l'heure actuelle, bien que le mariage des veuves ne soit pas très admiré, il ne s'oppose pas à la communauté hindoue.

iv) La loi spéciale sur le mariage de 1954:

Cet acte donne une validité légale non seulement aux mariages entre castes, mais également aux mariages entre communautés. Il prescrit également des dispositions relatives à l'égalité de statut pour les femmes dans la société hindoue.

v) Dowry Prohibition Act 1961:

En vertu de cette loi, donner et recevoir une dot sont des infractions passibles d’une amende, d’une peine d’emprisonnement ou des deux. Cet acte est entré en vigueur pour déraciner le système maléfique de la dot dans la société hindoue. Tous les actes susmentionnés adoptés dans l'Inde post-indépendante ont ainsi entraîné des changements fondamentaux dans les institutions de caste, de famille, de mariage et de statut de la femme dans la société hindoue. La loi de 1955 sur le mariage hindou en ce qui concerne la monogamie a merveilleusement réussi, mais l’interdiction de la loi de Dowry de 1961 a lamentablement échoué pour la simple raison que les gens se conforment dans l’ensemble à la norme sociale.

Il est un fait que la législation sociale n’est qu’un moyen de faciliter le changement social en sanctionnant juridiquement les nouvelles normes de la société, mais pour atteindre le but souhaité, la participation active du public et la conscience de la société sont très importantes pour la mise en œuvre de divers actes. dans la société.