Deux niveaux de contrôle de la caste sur l'éducation

Deux niveaux de contrôle des castes sur l'éducation!

La domination et le contrôle de la structure des castes traditionnelles sur les institutions éducatives laïques et modernes opèrent à deux niveaux.

Premièrement, il y a le niveau structurel. Du sommet à la fin, la domination des castes persiste et manipule la structure éducative le long des lignes de castes afin de renforcer son contrôle traditionnel.

Deuxièmement, il y a le niveau de processus où la structure éducative devient elle-même une source pour fournir un terrain fertile pour rendre le processus éducatif efficace. Ces fonctions permettent de préserver la caste et de servir ses intérêts.

Étant donné que l’éducation joue à la fois un rôle de sélection et de socialisation, la discrimination fondée sur la caste influe non seulement sur la sélection des enseignants et des étudiants, l’élection des membres des comités de direction et la répartition des privilèges, mais aussi sur le processus d’enseignement et d’apprentissage considéré comme une source principale de continuité, un porte-flambeau des valeurs traditionnelles et modernes.

Un enseignant est le produit de certaines conditions sociales. Il ou elle devient un agent de préservation et de promotion de valeurs traditionnelles telles que pureté-pollution, attribution, inégalité sociale structurée, idéologie de caste, culture de caste, loyautés de caste et de communauté, valeurs non laïques et particularistes, discrimination fondée sur la caste et inégalité socialisée le processus d'enseignement et d'apprentissage. Nous avons observé de nombreux exemples de ce type dans et en dehors des situations de classe. Par exemple, dans l'une des écoles, il a été observé que l'enseignement en classe devenait une source de perpétuation de la caste. Dans une classe de livre d'artisanat, tous les garçons ont été affectés à la préparation des dossiers. Un garçon de caste inférieure a en quelque sorte fait le travail le plus habilement de manière professionnelle.

Le professeur a été très impressionné mais a récompensé le garçon avec la remarque suivante: «Après tout, vous êtes le fils d'un cordonnier». De même, dans certaines écoles, il a été observé que l’enseignant de la caste supérieure préfère invariablement les garçons de la caste supérieure aux tâches consistant à lui apporter de l’eau, du thé, des denrées alimentaires, etc., tandis que pour d’autres services tels que le nettoyage, le balayage, et la disposition des meubles les garçons de basse caste sont préférés. Cela montre que si l'ancien type de travail, s'il était rendu par les enfants des castes inférieures, rendrait impurs «Thakur Saheb» et «Pandit Ji». Ce type de situation sociale reflète un conflit naissant, car il contredit les objectifs de l’éducation moderne et les directives constitutionnelles.

Certaines des conséquences d'un tel climat de classe sont les suivantes:

Premièrement, cela reflète la sincérité de l'élève qui obéit aux instructions de l'enseignant, mais l'insincérité de ce dernier qui développe une attitude de préjugé, de discrimination et de caste à l'égard de l'apprenant de caste inférieure en particulier.

Deuxièmement, elle favorise directement ou indirectement un sentiment d’inégalité sociale structurée en matière de statut et de travail.

Troisièmement, cela démontre que les professions moins qualifiées, faiblement rémunérées, manuelles, moins propres et similaires ne s’adressent qu’aux personnes appartenant aux castes inférieures, socialement et économiquement inférieures. Quatrièmement, il transmet l’idée de pureté et d’impureté ou d’intouchabilité à l’esprit des jeunes étudiants.

Cinquièmement, cela crée un sentiment de haine et d’aliénation non seulement parmi les apprenants, mais aussi parmi ceux qui appartiennent à d’autres communautés religieuses. Par exemple, il a été observé que les garçons musulmans ne se confondent pas correctement avec les garçons harijans qui sont méprisés par rapport aux autres enfants de caste. C'est en partie parce qu'un tel sentiment est implanté dans leur esprit et en partie parce que les garçons de la caste supérieure regardent les garçons Harijan avec un sentiment de supériorité.

De même, la caste affecte d'autres aspects de l'éducation tels que la politique, l'évaluation, les relations interpersonnelles, etc. Par exemple, lorsque le même garçon de caste inférieure, mentionné ci-dessus, est arrivé au collège dans le même district, il a été confronté à une situation de discrimination similaire. Il a contesté les élections pour le poste de représentant étudiant contre un candidat musulman et a été élu, mais la prochaine fois, lorsqu'il a contesté un garçon de caste supérieure, il a perdu.

Cela montre que l'éducation, formelle et informelle, crée un fossé non seulement entre les castes supérieures et inférieures au sein de la communauté, mais également entre les deux communautés, en générant une base de caste électorale et une base communale gain électoral. Nous en avons de nombreux exemples, non seulement dans les écoles et les collèges, mais également dans les centres d’enseignement supérieur et de recherche, en particulier dans les régions orientales de l’UP. Non seulement l'enseignement est devenu infecté par les castes, mais la vie dans les auberges de jeunesse est devenue une affaire de castes, censée être un lieu de vie et d'apprentissage intégré.

On peut observer des alliances basées sur les castes dans la sélection des colocataires et des groupes de pairs parmi les résidents du foyer. Même l’enseignant-gardien, qui surveille ses pupilles, prend des décisions directement ou indirectement sur la base du facteur de caste en termes d’allocation de salle, de récompense et de sanction, etc., afin de rechercher un soutien fondé sur la caste, en particulier pendant le temps passé. de crise.

De même, le processus d'évaluation, autre élément très important de l'éducation, n'est pas exempt d'influences de castes. Par exemple, dans l’une des écoles, les résultats scolaires d’un garçon de caste inférieure se sont révélés tout à fait satisfaisants. Son professeur, qui appartenait à la caste supérieure, s'est intéressé à la connaissance de la caste du garçon, supposant qu'il devait appartenir à une caste supérieure.

Le garçon a réagi avec colère et a dit: "Je suis un Chamar."

L'enseignant répondit légèrement:

"Vous ne ressemblez pas à un Chamar par son apparence et ses performances."

Le garçon répondit:

"Un Chamar présente-t-il des particularités, comme la corne d'un buffle?" Le garçon a finalement été rétrogradé. De même, à un niveau d'éducation plus élevé, en particulier dans l'un des collèges, une évaluation est tellement biaisée que toujours invariablement une personne d'un les castes supérieures sont en tête de la liste des mérites.

Même dans d’autres établissements d’enseignement supérieur et de recherche, y compris ceux situés dans des endroits centraux comme Delhi, où il existe une évaluation interne, des facteurs tels que la caste, la région, la langue, la religion, l’idéologie et la considération personnelle jouent un rôle important, ce qui entraîne évaluation biaisée par les enseignants.