Essai sur la langue ourdou (1347 mots)

Essai sur la langue ourdou!

Le même Khari Boli qui a donné naissance à l'hindi a également donné naissance à l'ourdou vers le 11ème siècle de notre ère. L'Ouest Sauraseni Apabhramsa serait à l'origine de la structure grammaticale en ourdou, mais le vocabulaire de la langue, ses idiomes et ses traditions littéraires doivent beaucoup au turc et au persan.

Le terme ourdou signifie littéralement «camp». Amir Khusrau a été le premier à utiliser la langue à des fins littéraires. Cependant, c’est au Deccan, dans les tribunaux Bahmani, Golconda et Bijapur qu’il a obtenu son statut littéraire.

La poésie ourdoue a ses genres littéraires: le masnavi, long poème narratif amoureux ou mystique; qasida, quelque chose comme une ode, un panégyrique; Ghazal, poème lyrique composé de couplets autonomes avec un seul mètre et humeur; marsia (élégies); rekhtis et nazm.

L'écriture en ourdou sous ses différentes formes primitives peut être attribuée à Muhammad Urfi, Amir Khusro (1259-1325) et Kwaja Muhammad Husaini (1318-1422). Les premiers écrits en ourdou sont en dialecte Dakhni (Deccan). Les saints soufis étaient les premiers promoteurs du Dakhni Ourdou. Soufi-saint Hazrat Khwaja Banda Nawaz Gesudaraz est considéré comme le premier écrivain en prose de Dakhni Urdu (on lui attribue Merajul Ashiqin et Tilawatul Wajud).

Le premier ouvrage littéraire en ourdou aurait été écrit par le poète Bidar Fakhruddin Nizami (XVe siècle). Kamal Khan Rustami (Khawar Nama) et Nusrati (Gulshan-e-Ishq, Ali Nama et Tarikh-e-Iskandari) étaient deux grands poètes de Bijapur. Muhammed Quli Qutb Shah, le roi Golconda, a écrit une poésie axée sur l'amour, la nature et la vie sociale.

Les écrivains de Dakhni Urdu comprenaient Shah Miranji Shamsul Ushaq (Khush Nama et Khush Naghz), Shah Burhanuddin Janam, Mullah Wajhi (Qutb Mushtari et Sabras), Ibn-e-Nishati (Phul Ban) et Tabai (Bhahram-O-Guldandam). considéré comme un chef-d'œuvre de grande valeur littéraire et philosophique.

Vali Mohammed ou Vali Dakhni (Diwan) était l'un des poètes les plus prolifiques de Dakhni à avoir développé la forme du ghazal. Sa collection de ghazals et d'autres genres poétiques a influencé les poètes de Delhi.

La poésie médiévale en ourdou a grandi à l'ombre de la poésie persane. Sirajuddin Ali Khan Arzu et Shaikh Sadullah Gulshan ont été les premiers promoteurs de l'ourdou dans le nord de l'Inde. Au début du XVIIIe siècle, une variante plus sophistiquée de la langue ourdoue en Inde du Nord commence à évoluer grâce aux écrits de Shaikh Zahooruddin Hatim, Mirza Mazhar Jan-e-Janan, Khwaja Mir Dard, Mir Taqi Mir, Mir Hasan et Mohammed Rafi Sauda. .

Sauda a été décrit comme le plus important satiriste de la littérature ourdou au cours de ce siècle (Shahr Ashob et Qasida Tazheek-e-Rozgar). Le mathnavi Sihrul-Bayan de Mir Hassan et le mathnavi de Mir Taqi Mir apportaient une touche indienne distincte à la langue. Les œuvres de Mir, à part ses six dieux, comprennent Nikat-ush-Shora (Tazkira) et Zikr-se-Mir (autobiographie).

Shaik Ghulam Hamdani Mushafi, Insha Allah Khan (Darya- e-Latafat et Rani Ketaki), Khwaja Haider Ali Atish, Daya Shankar Naseem (mathnavi: Gulzare-e-Naseem), Nawab Mirza Shauq (Bahr-e-Ishq, Zahr) -Ishq et Lazzat-e-Ishq) et Shaik Imam Bakhsh Nasikh étaient les premiers poètes de Lucknow Mir Babar Ali Anees (1802-1874) a écrit de belles marsiyas.

L’empereur moghol Bahadur Shah Zafar, son vers caractérisé par des rimes difficiles, un jeu de mots et l’utilisation d’un langage idiomatique, est l’auteur de quatre voleuses volantes. Shaik Ibrahim Zauq est considéré comme le compositeur le plus remarquable de qasidas (panégyriques), à côté de Sauda.

Hakim Momin Khan Momin a écrit des ghazals pour exprimer des émotions d'amour. Mirza Asadullah Khan Ghalib (1797-1869), considéré comme l'un des plus grands poètes ourdous, est célèbre pour son originalité. Ghalib introduit une renaissance dans la poésie ourdou. Dans la période post-Ghalib, Dagh est devenu un poète distinct. Il a utilisé la pureté de l'idiome et la simplicité du langage et de la pensée.

La littérature moderne en ourdou couvre la période allant du dernier quart du 19e siècle à nos jours. Altaf Hussain Hali (Diwan-e-Hali, Madd-o-jazr-e-Islam ou Musaddas-e-Hali en 1879, Shakwa-e-Hind en 1887, Munajat-e-Beva en 1886 et Chup ki Dad en 1905) est considéré comme l'innovateur actuel de l'esprit moderne dans la poésie ourdou.

Hali était le pionnier de la critique moderne, son Muqaddama-e-Sher-o-Shaeri étant la pierre angulaire de la critique en ourdou. Shibli Nomani est considéré comme le père de l'histoire moderne en ourdou (Seerat-un-Noman en 1892 et Al Faruq en 1899).

Mohammed Hussain Azad a jeté les bases du vers moderne en ourdou. Syyid Akbar Husain Akbar Allahabadi, célèbre pour sa composition plus complète de vers satiriques et comiques, est l'un des poètes les plus remarquables du XIXe-XXe siècle; Mohammed Iqbal; et Hasrat Mohani. La poésie d'Iqbal a connu plusieurs phases d'évolution du romantisme au nationalisme indien et enfin au panislamisme.

Les contributions de poètes comme Fani Badayuni, Shad Azimabadi, Asghar Gondavi, Jigar Moradabadi, Faiz Ahmed Faiz, Ali Sardar Jafri, Kaifi Azmi, Jan Nisar Akhtar, Sahir Ludhianvi, le Majrooh Sultanpuri et Ibn-e-Insha ont ravi la poésie en ourdou hauteurs.

La prose en ourdou a été lente à développer et c'est Syed Ahmad Khan qui a défini le style avec une prose simple et factuelle. La tradition a été suivie par des écrivains talentueux tels que Krishan Chander, Sajjad Zaheer, KA Abbas et Ismat Chugtai.

Le domaine de la fiction nomme des projets comme Ruswa (Umra Jan Ada) et Premchand. La nouvelle en ourdou a commencé avec Soz-e-Vatan (1908) de Munshi Premchand. Les nouvelles de Premchand couvrent près d'une douzaine de volumes. Mohammed Hussan Askari et Khwaja Ahmed Abbas comptent parmi les personnalités phares de la nouvelle en ourdou.

La fiction du Mouvement progressiste en ourdou prend de l'ampleur sous Sajjad Zaheer, Ahmed Ali, Mahmoodzzafar et Rasheed Jahan. Des écrivains ourdous tels que Rajender Singh Bedi et Krishn Chander ont démontré un engagement envers la philosophie marxiste dans leurs écrits.

Manto, Ismat Chughtai et Mumtaz Mufti étaient des écrivains ourdou qui se concentraient sur «l'histoire psychologique» par opposition à «l'histoire sociologique» de Bedi et Krishn Chander. Ahmad Nadeem Qasmi (Alhamd-o-Lillah, Savab, Nasib) est un nom célèbre de la nouvelle en ourdou.

Après 1936, Intezar Hussain, Anwar Sajjad, Balraj Mainra, Surender Parkash et Qurratul-ain Haider (Sitaroun Se Aage, Mere Sanam Khane) sont apparus comme les principaux piliers de la nouvelle en ourdou. Jeelani Bano, Iqbal Mateen, Awaz Sayeed, Kadeer Zaman et Mazhr-uz-Zaman comptent parmi les plus grands écrivains de fiction.

La nouvelle écriture en ourdou remonte aux XIXe et XXe siècles, notamment les œuvres de Nazir Ahmed (1836 - 1912), compositeur de Mirat-ul-Urus (1869), Banat-un-Nash (1873), Taubat-un Nasuh (1877) et autres. Pandit Ratan Nath Sarshar Fasana-e-Azad, Abdul Halim Sharar Badr-un-Nisa Ki Musibat et Agha Sadiq ki Shadi, Umrao Jan Ada (1899) de Mirza Muhammed Hadi Ruswa (1899) sont quelques-uns des grands romans et romans écrits au cours de cette période.

Niaz Fatehpuri (1887-1966) et Qazi Abdul Gaffar (1862-1956) ont été les autres éminents romanciers romantiques de cette langue. C'est toutefois Premchand (1880-1936) qui a tenté d'introduire le réalisme réaliste dans le roman ourdou, à Bazare-e-Husn (1917), Gosha-e-Afiat, Chaugan-e-Hasti, Maidan-e-Amal et Godan. Le réalisme de Premchand a été encore renforcé par les écrivains de l'Association des écrivains progressistes indiens tels que Sajjad Zaheer, Krishn Chander et Ismat Chughtai.

Jab Khet Jage (1952) de Krishn Chander, Ek Gadhe Ki Sarguzasht (1957) et Shikast comptent parmi les plus remarquables romans de la littérature ourdou. Le roman d'Ismat Chughtai Terhi Lakir (1947) et le roman de Qurratul-ain Haider Aag Ka Darya sont considérés comme des œuvres importantes de l'histoire du roman ourdou.

Khwaja Ahmed Abbas, Aziz Ahmed, Balwant Singh, Khadija Mastur et Intezar Hussain sont les autres écrivains importants en ourdou à l'époque contemporaine.

L'Urdu de l'ère moderne ne s'est pas limité aux seuls écrivains musulmans. Plusieurs écrivains d'autres religions ont aussi écrit en ourdou, comme Munshi Premchand, Firaq Gorakhpuri, Pandit Ratan Nath Sarshar (Fasana-e-Azad), Brij Narain Chakbast, Upendar Nath Ashk, Jagan Nath Azad, Pal Jogender, Balraj Komal et Kumar Pashi .

Le professeur Hafiz Mohammed Sheerani (1888-1945) a consacré de longues années au domaine de la critique littéraire en ourdou. Cheikh Mohammed Ikram Sayyid Ihtesham Hussain, Mohammed Hasan Askari, Ale-Ahmed Suroor, Mumtaz Husain, Masud Husain, Shams-Rahman Faruqi, Gopichand Narang, Mughni Tabassum sont d'autres critiques littéraires de renom.

Farhang-e-Asifya a été le premier dictionnaire ourdou basé sur les principes de la lexicographie moderne. Il a été produit en 1892 par Maulana Sayyid Ahmed Dehlvi.

Les gagnants du prix Jnanpith pour l'écriture en ourdou sont Firaq Gorakhpuri (Gul-e-Nagma) et Qurratul-ain-Haidar (Aag ki Darya, Pathar ki Awaz). Par ailleurs, l'ourdou est écrit en écriture persane-arabe et en devanagari.