Race: définition et facteurs derrière la formation de groupes raciaux

Définition de race:

Le concept de race n'est rien d'autre qu'un dispositif de classification dans lequel différents groupes ou populations doivent être systématiquement organisés. Quoi qu’il en soit, les groupes nationaux, religieux, culturels et géographiques ne doivent pas être confondus avec des groupes raciaux.

La race est un terme qui désigne un groupe de personnes vivant sur un territoire depuis plusieurs générations. Dans de nombreux cas, un peuple culturellement homogène a été appelé une race. Mais un anthropologue voit les choses différemment. Ils étudient la race humaine dans un sens purement biologique et l’étude de la race peut donc être considérée comme une branche de la science elle-même.

C'est un phénomène biologique, qui doit être défini en termes biologiques. Le but de cette étude est de retracer le développement de l'homme moderne et de procéder à une classification. Une analyse des facteurs biologiques et environnementaux a été incluse ici afin de comprendre le mouvement racial avec d'autres problèmes connexes.

Il est maintenant établi que tous les êtres humains vivants appartiennent à un seul genre et à une seule espèce. Homo sapiens, qui comprend différentes populations ou groupes présentant des caractéristiques physiques différentes. Bien que ces groupes diffèrent les uns des autres par certains traits, ils présentent également une relative commodité de certains traits héréditaires. Chacun de ces groupes ou population constituant l'espèce Homo sapiens peut être considéré comme une race. En fait, la course est un concept qui peut être utilisé dans différents sens.

Des anthropologues éminents ont présenté leurs concepts sur la race humaine. EA Hooton en 1946 a expliqué la course comme une «grande division de l’humanité dont les membres, bien que variant individuellement, sont caractérisés en tant que groupe par certaines combinaisons de caractéristiques morphologiques et métriques, principalement non adaptatives, qui dérivent de leurs caractéristiques communes. descente". Il a clairement établi une distinction entre les races primaire et secondaire en fonction de leur mode de formation.

Selon lui, les races primaires étaient «différenciées par un isolement géographique et génétique précoce par la perte de certains gènes et la fixation d'autres gènes, par des mutations, par la consanguinité et par sélection», tandis que les races secondaires étaient formées par la «stabilisation de mélanges de deux ou plus de races primaires ». Mais MF Ashley-Montagu en 1960 avait apporté des éclaircissements génétiques sur une race en tant que "population dont la fréquence diffère par la gène ou les gènes, qui échange ou est capable d'échanger des gènes à travers les frontières qui la séparent des autres populations de l'espèce. ”

D'une manière simple, on peut affirmer que la race, qu'il s'agisse de groupes ou de populations, reste plus ou moins isolée les unes des autres sur le plan de la reproduction et se distingue entre elles par la relative commodité de certains traits héréditaires.

Ces caractères héréditaires résultent de la distribution spécifique de gènes responsables de caractères physiques, qui apparaissent, fluctuent et disparaissent au fil du temps par isolement géographique et environnemental. La notion de race n’est donc rien de plus qu’un dispositif de classification permettant d’organiser systématiquement différents groupes ou populations. Quoi qu’il en soit, les groupes nationaux, religieux, culturels et géographiques ne doivent pas être confondus avec des groupes raciaux.

Par exemple, les Indiens, les Allemands, les Pakistanais, etc. sont les groupes nationaux, alors que les Juifs, les Bouddhistes, les Chrétiens, etc. constituent les groupes religieux. Dans la perspective anthropologique, les Dravidiens ou les Aryens ne sont pas des races, mais des groupes linguistiques.En fait, les peuples d'une race doivent posséder une combinaison distinctive de traits physiques et les races se distinguent les unes des autres par la différence relative de certains caractères hérités, phénotypiquement et génétiquement.

Chaque groupe racial développe certaines caractéristiques des traits physiologiques avec lesquels il diffère des autres. Les traits raciaux changent souvent par mutation et cela dénote une dynamique dans la race. Ainsi, chaque course est dynamique, au lieu d’un groupe statique.

La stabilité d’une race dépend de la durabilité de divers gènes responsables de divers caractères héréditaires. Cette stabilité peut être obtenue par la pratique du mariage au sein du groupe racial. Tout changement dans l'un des facteurs représente un nouveau changement dans la course dans son ensemble.

Facteurs à l'origine de la formation de groupes raciaux:

Nous savons qu'un groupe d'organismes possède le même type et le même nombre de chromosomes où chacun des chromosomes porte le même nombre de gènes dans les mêmes arrangements. Étant donné que tous les êtres humains se ressemblent plus ou moins et sont capables de se métisser comme ils ont été regroupés dans une espèce, sapiens. On croit que l'homme moderne.

Homo Sapiens Sapiens a évolué d'une forme protohumaine généralisée, à travers des espèces successives et parallèles de l'homme primitif. À présent, il comprend plusieurs variétés ou races d’hommes qui habitent dans diverses régions du monde et présentent des variations fondamentales considérables en ce qui concerne leurs caractéristiques physiques, en raison des fréquences variables de certains de leurs gènes.

On suppose qu'avant la fin de l'âge paléolithique, toutes les divisions primaires de l'humanité se sont spécialisées dans leurs habitats respectifs par l'influence des environs ainsi que par le risque de variations dans des populations relativement isolées. Ainsi, différents groupes raciaux ont vu le jour. En fait, la formation de la race est un processus complexe impliquant un certain nombre de facteurs.

Cependant, les facteurs sont les suivants:

1. Mutation de gène:

Les caractères physiques d'un individu peuvent être modifiés en raison de changements soudains et spontanés dans la structure d'un gène. Ce phénomène est appelé mutation. Le nouveau gène mutant commence à se multiplier de génération en génération et développe une nouvelle caractéristique distinctive dans une population donnée, à condition que les autres conditions soient favorables.

Un tel changement est permanent aussi bien qu'héréditaire bien que cela se produise rarement. La cause de ce changement (mutation) n’est pas clairement connue, mais c’est certainement un processus important par lequel différentes formes de caractère sont produites. La mutation d'un gène produisant un trait particulier peut se produire encore et encore.

Mais les traits non favorables ont une petite chance d'entrer dans un pool de gènes permanent. Par exemple, l'hémophilie. Pour un gène mutant produisant l'hémophilie, une personne subit une mort précoce avant d'atteindre l'âge de reproduction.

Naturellement, un tel gène désavantageux n’a pas une chance équitable de se répandre parmi la population. D'autre part, des gènes mutants avantageux survivent dans la population produisant de nouveaux caractères. Ainsi, la mutation offre un avantage sélectif élevé ainsi qu'une qualité de domination permettant de modifier le caractère physique d'une population avec le temps.

Un avantage sélectif accru ajoute plus de valeurs de survie à un gène et, par conséquent, la fréquence d'occurrence de ce gène augmente dans la population. Normalement, chez l’être humain, une mutation survient dans 40 000 cas. L'application de rayons X et de certains produits chimiques peut augmenter le taux de mutation.

2. Sélection naturelle:

Les nouveaux personnages corporels, qui apparaissent à la suite d'une mutation, sont confrontés à une concurrence acharnée avec les anciens. Cette compétition entre formes anciennes et nouvelles est connue sous le nom de "sélection naturelle". En réalité, un gène avantageux se multiplie plus rapidement que celui d’un gène désavantageux et ce dernier est éliminé au bout d’un certain temps.

Si nous prenons l'exemple de la couleur de peau, nous supposons que les hommes les plus anciens avaient la couleur de peau claire. Plus tard, la peau foncée et la peau jaune ont été ajoutées à la suite d'une mutation. Dans la région climatique humide et chaude de l’Afrique équatoriale, la peau foncée est avantageuse en raison de son adaptabilité à cet environnement particulier.

Ainsi, un tel gène mutant trouve de grandes chances de se propager très rapidement dans les zones tropicales. Mais le même pigment foncé pour la peau est très désavantageux dans le climat froid, car la nature ne le sélectionne pas. Ce principe fonctionne dans le cas de tous les traits. L'albinisme ou la perte absolue de pigmentation de la peau n'offre aucun avantage, son incidence est donc devenue rare.

Le gène mutant responsable du type Albino ne peut s'épanouir dans aucun type d'environnement, même s'il a un caractère héréditaire. Cependant, il est préférable de dire que cette adaptabilité est entièrement sélectionnée par la nature. Seuls les gènes, qui possèdent une valeur de survie en termes d'environnement, s'établissent facilement et sont véhiculés d'une génération à l'autre avec des manifestations phénotypiques distinctes. Cette théorie de la «sélection naturelle» a été propagée pour la première fois par Darwin.

3. Dérive génétique:

Outre les deux processus biologiques principaux. Les mutations génétiques et la sélection naturelle, l'autre processus important, sont les «fluctuations accidentelles» ou aléatoires des gènes, communément appelées «dérive génétique». Ce troisième facteur de formation de la race contribue à façonner une combinaison particulière de gènes.

La fréquence des gènes d'un trait donné augmente ou diminue parfois de manière brutale sans dépendre d'une position de vie avantageuse ou défavorable; cela arrive plutôt par hasard en étant guidé par les conditions environnementales. Le processus est plus efficace pour un groupe isolé plus petit (partiellement ou totalement isolé) que pour un groupe plus grand.

Par exemple, les petits groupes portant certains traits spéciaux migrent souvent vers de nouveaux territoires et abandonnent le contact avec le groupe ancestral. Au fil du temps, un tel groupe peut se diviser de plus en plus et devenir isolé pour créer de nouvelles populations, qui sont complètement différentes de la population ancestrale en termes de fréquence de gènes. Ainsi, la composition génétique d'origine est modifiée sans effet de mutation ni de sélection naturelle. Les Indiens d'Amérique étaient autrefois les peuples d'Asie qui ont perdu de nombreux traits de leurs ancêtres mongoloïdes.

4. Mélange de population:

C'est le quatrième facteur pour former les nouvelles races. Ce facteur est directement lié à l'hybridation ou au mélange de différentes populations. L’ascension d’une nouvelle race est suivie du métissage de populations raciales distinctes. Le processus s'appelle le métissage.

En raison du métissage, les gènes de différentes populations ne se mélangent pas, mais les pools de gènes distincts des populations de mélange sont fusionnés dans des proportions différentes pour former un nouveau groupe racial. Les groupes raciaux existants présentent un mélange de population, car dans de nombreux cas, les races d'origine ont migré d'une région à une autre et se sont mélangées à d'autres. Ainsi, la plupart des races sont maintenant converties en races hybrides et en queue pour conserver leurs traits d'origine.

L'analyse des facteurs révèle que la migration et l'isolement sont les conditions préalables de base pour la formation de la race. La migration rompt le groupe d'origine. les personnes divisées en petits groupes se dispersent dans des directions différentes et s'isolent les unes des autres. Ici, l'isolement signifie la séparation d'un groupe de tous les autres groupes de la même espèce.

Ainsi, la reproduction a lieu complètement ou en grande partie chez les habitants de chaque groupe isolé. L'isolement est généralement provoqué par des facteurs naturels tels que la distance, les chaînes de montagnes, les rivières, les forêts, les mers, les déserts, etc. Dans des conditions d'isolement, une mutation génique a lieu.

Chaque groupe isolé présente des caractères plus ou moins distingués, différents de sa mère ainsi que de ses soeurs, en raison de la mutation. L'isolement peut être social ou géographique. Un groupe peut rester isolé dans une zone donnée pendant une période de temps considérable, avant de passer à une autre zone.

Cet isolement est appelé isolement géographique, qui peut même durer plusieurs siècles. Par ailleurs, l'isolement social empêche le métissage, même lorsque les deux populations résident à proximité. Pour cette raison, lorsque la probabilité d'un mariage mixte entre deux groupes est moindre, l'isolement devient plus grand.

Habituellement, la migration facilite les métissages avec les habitants de la zone dans laquelle un groupe est déplacé. Il en résulte une «dérive génétique». Dans la génération suivante, les deux groupes se rapprochent en empruntant des traits biologiques et chacun essaye de compenser les carences de l'autre. Par conséquent, l'hybridation a un effet puissant dans le moulage des populations.

Il n'apporte pas simplement des modifications sur les traits physiques et les caractères physiologiques, il sert également à augmenter les qualités adaptatives de la progéniture. Les hybrides humains présentent souvent une plus grande résistance aux maladies. un indice accru de fertilité et d'intelligence est réalisé. De nouveaux pools de gènes sont invariablement créés lorsque deux groupes isolés se croisent. Mais les groupes de consanguinité doivent rester isolés; sinon, la dérive génétique ne produit pas de caractères physiques distinctifs.

Quelle que soit la situation, simple migration vers un nouvel environnement ou mélange de différentes populations (hybridation), les nouveaux gènes sont multipliés et transmis de génération en génération par le processus de l'hérédité. Un nouveau groupe racial peut se former avec le temps s'il existe un isolement absolu.

L'isolement joue un rôle important en cas d'hybridation. Comme par exemple, le mélange des Européens et des Indiens a donné naissance à une nouvelle race appelée Anglo-Indian. De plus, la sélection sexuelle et la sélection sociale peuvent être deux critères importants dans la formation de nouvelles races.

La sélection sexuelle dénote le processus de sélection du partenaire matrimonial sur la base de la préférence personnelle; avec le temps, le type sexuellement préféré devient la variété dominante de la population. La sélection sociale est la méthode de régulation du mariage entre des groupes socialement approuvés socialement divisés au sein d'une population. Le mécanisme d'isolement fonctionne dans les deux cas.

Dans le cas des hommes primitifs, le stock ancestral a probablement été pondu au Pléistocène. Une différenciation entre les mêmes espèces avait eu lieu après leur migration dans différentes régions. Les changements génétiques et l'adaptation climatique ont tous deux été responsables de cette différenciation; les types raciaux de base dans le monde ont été formés.

Il semble que, dans le passé, la sélection sexuelle ait dû jouer un rôle plus vital que la sélection sociale. Les accouplements entre individus se produisaient complètement sur la base de préférences personnelles, plutôt que d’intérêts sociaux. Par exemple, les femmes aimaient épouser un homme doté d'un grand pouvoir musculaire, une personne au grand cœur ou un chasseur accompli, etc.

D'autre part, un homme aimait les femmes pour différents types de beauté corporelle et de disposition douce. Toutes ces préférences étaient évidemment de considérations relatives mais étaient très opérantes dans l'évolution de l'homme. Même à l'heure actuelle, la préférence des hommes pour les femmes grasses dans certaines sociétés a favorisé l'augmentation de ces types de corps. En Amérique, la récente union entre les Blancs et les Nègres, ainsi que la préférence des Nègres plus foncés pour les femmes noires plus claires ont tendance à éclaircir la couleur de la peau nègre d'origine.

Race, culture et société:

La race est un concept biologique. L’anthropologie physique traditionnelle a classé les races de l’humanité sur la base de la fréquence relative de différents traits physiques facilement discernables dans les populations. Certains traits distinctifs, qui représentent des variations individuelles, ont tendance à se regrouper en populations et les anthropologues physiques essaient de mesurer leurs manifestations externes.

L'anthropologie génétique moderne a mis l'accent sur le nombre de fréquences de gènes dans les groupes sanguins; ils sont également concernés par un autre type de caractères génétiquement identifiés. Cela les aide à se débarrasser de l'ambiguïté causée par la variabilité continue de certains traits morphologiquement mesurés. Mais il a été constaté que l’analyse génétique ne révèle aucune information importante, mais renforce plutôt la classification raciale traditionnelle.

En ce qui concerne les races humaines, nous devons toujours nous rappeler que tous les êtres humains, en tant que membre d’une seule espèce, présentent un grand nombre de caractéristiques communes, qui sont plus nombreuses que les caractéristiques de différenciation. L'évolution n'avait pas procédé à la différenciation des populations humaines; cela a plutôt rendu l'homme capable d'adapter toutes sortes d'environnements.

La différenciation physique de l'homme est apparue pour répondre aux exigences de l'environnement respectif. La manière particulière par laquelle un peuple adapte son environnement est appelée culture. La culture est principalement comportementale et les facteurs culturels ont joué un rôle important dans l'évolution physique de l'homme.

Si l'homme est considéré comme une unité d'une population possédant une culture, son mode de vie, y compris son comportement général, est contrôlé par trois facteurs. Premièrement, l'instinct de l'homme, qui fait partie du patrimoine biologique de l'homme. Deuxièmement, l'expérience personnelle grâce à laquelle il a acquis des connaissances pratiques. Troisièmement, l'apprentissage où il apprend des autres membres de son propre groupe. En combinant ces trois facteurs, il contrôle son environnement. créer ou apprendre la culture.

Par conséquent, Ralph Linton a correctement défini la culture comme «une configuration de comportement appris et de résultats de comportement dont les éléments constitutifs sont partagés et transmis par les membres d'une société particulière». Le terme société désigne un groupe d'individus qui mènent un mode de vie spécifique et qui adoptent un comportement général dépendant de certaines conditions fondamentales d'une vie commune. Une culture ne peut pas continuer ou exister sans la société.

Le fait indique que la culture s’apprend en tant que membre de la société et qu’elle se transmet également à travers la société. Il est également clair que le modèle culturel de l'homme n'est pas déterminé par les gènes, mais par la société, dans laquelle il se crée. Le concept de culture est donc tout à fait distinct du concept de race. Le premier est un héritage social tandis que le second est un héritage biologique.

L'autre fait acceptable est que les différences physiques dues à l'hérédité ont peu à faire pour amener des différences de culture entre deux peuples. Les cultures, qui varient d’une société à l’autre, n’ont aucun rapport avec la race.

Les facteurs environnementaux qui agissent fortement derrière la formation de la race influencent également les traits de culture. Mais leur façon d'agir est complètement différente. Encore une fois, les traits raciaux sont changeants, tout comme les traits culturels, mais le mécanisme de dynamicité n’est pas le même. Ainsi, race et culture ne peuvent jamais être synonymes.

On a constaté que certaines populations de l'est de l'Inde avaient adopté la culture occidentale, ce qui peut induire en erreur. Mais en réalité, l'apparence physique de ces personnes n'est pas identique à celle des habitants du monde occidental.

La similarité de la culture a été évidente à cause de la plasticité (adaptabilité) du comportement humain. Les gènes ne peuvent pas contrôler les attitudes, les dotations, les capacités et les tendances inhérentes des êtres humains. Par conséquent, n'importe où, ils peuvent apprendre à faire des choses que d'autres êtres humains ont faites n'importe où.

Concept de racisme:

Le concept de race repose sur les variations biologiques humaines, qui peuvent être à la fois externes et internes. Les variations externes incluent la couleur de la peau, la couleur des cheveux, la texture des cheveux, la couleur des yeux, la stature, la musculation, le nez et ainsi de suite. Les variations internes concernent la susceptibilité ou la résistance aux maladies, etc.

Actuellement, l’Homo sapiens couvre un certain nombre de races qui diffèrent les unes des autres par la fréquence relative de certains traits hérités. Mais à l'origine trois types raciaux de base - le caucasoïde, le mongoloïde et le négroïde habités dans la terre. Peu à peu, ils ont migré dans différentes directions et se sont mélangés les uns aux autres. Les combinaisons de migration, métissage et isolement avaient dilué la pureté des types raciaux et plusieurs races mineures s'étaient formées.

Le nombre de courses dans le monde actuel est nombreux. Le mélange physique de personnes qui a commencé pendant la période préhistorique a atteint son niveau optimal en raison du développement de la communication physique. En quelques heures, un avion peut maintenant nous emmener dans le pays le plus lointain. Les peuples se sont beaucoup rapprochés et la possibilité de mélange biologique s'est beaucoup améliorée. Cependant, les scientifiques ont reconnu ces phénomènes et s’efforcent d’étudier les variations ainsi que les similitudes entre les divers groupes raciaux.

Un certain nombre de classifications ont été proposées. Il ne faut pas oublier que toutes ces classifications sont arbitraires. Parce que chaque classificateur a utilisé ses propres paramètres pour tracer les traits. Ils ont également examiné les races géographiques et locales ensemble.

Les races géographiques sont les races originales, qui ont suivi la niche écologique stricte. Ils ont montré des fréquences de traits distinctifs typiques pour lesquelles chacun d'eux s'est manifesté comme un type unique. Contrairement à cela, les races locales ressemblent à des populations métissées, c’est-à-dire aux groupes locaux ordinaires dont les membres se croisent souvent. Bien que ces classifications raciales aient été trouvées vagues et immuables, l'explication de la variation biologique de la population humaine ne peut jamais être compromise.

L'identification des races ou la découverte du nombre de races est assez différente du racisme. Le terme racisme concerne le statut des races; les gens d'une race sont considérés comme supérieurs ou inférieurs aux autres. Selon RF Benedict (1940), le racisme est une doctrine qui dit qu '«un groupe a les stigmates de la supériorité et l'autre a ceux de l'infériorité».

L'idée du racisme est probablement née au XVe siècle, lorsque des érudits grecs divisèrent l'humanité en deux groupes: les civilisés et les barbares. Le célèbre philosophe grec Aristote a également proposé deux groupes: un groupe libre par nature et un autre non libre (esclave). Plus tard, les Romains ont annoncé leur supériorité sur les autres.

En fait, au Moyen Âge, différentes autorités avaient présenté leurs hypothèses de races supérieures, pour lesquelles les chrétiens, les nordiques et les aryens étaient considérés comme supérieurs. Ainsi, un concept de supériorité contre infériorité était inconsciemment nourri dans l'esprit des gens.

La science moderne ne trouve aucune race à l'état pur; tous sont des groupes raciaux de mélange. Selon Juan Comas, le processus de métissage a débuté depuis l'aube de la vie humaine. Ce métissage (métissage entre différentes races) contribue à produire une plus grande variabilité somatique et psychique.

Au sens biologique, le métissage n'est ni bon ni mauvais. En effet, les nouvelles combinaisons génétiques issues du métissage ne produisent pas de conséquences fâcheuses. Parfois, les générations hybrides présentent une vigueur inhabituelle, car les combinaisons favorables possèdent toujours un meilleur potentiel de survie.

La plupart des hautes civilisations du monde se sont révélées avoir été formées par le peuple d'un groupe métissé. À cet égard, nous pouvons poser une question pertinente. Si certaines races ont ou non une capacité supérieure de réussite culturelle. Aucune corrélation n'a encore été établie entre les attitudes mentales et les types raciaux.

Comme aucune supériorité anatomique n'a été distinguée parmi les races de l'Homo sapiens moderne, la question tourne autour des processus mentaux et des aptitudes psychologiques. Les anthropologues n'ont pas réussi à obtenir de réponse satisfaisante concernant le retard technologique dans certaines régions du monde et ont donc longtemps tenté d'expliquer le phénomène par l'infériorité raciale.

L'analyse neurologique de l'anatomie et du fonctionnement physiochimique du système nerveux de différentes races a récemment répondu aux anthropologues. Une expérimentation psychologique contrôlée, avec ou sans élimination des facteurs culturels et environnementaux, suggère que le retard technologique de certaines communautés peut ne pas être dû à une infériorité raciale.

Bien que les tests de QI et d’autres tests d’aptitudes révèlent certaines différences dans les aptitudes visuelles, motrices et professionnelles, ils ne peuvent toutefois pas éliminer le facteur culturel, c’est-à-dire que de nombreuses compétences en matière d’intelligence et d’aptitude changent avec l’environnement culturel. Toutes sortes d'infériorité peuvent disparaître totalement avec des avantages environnementaux.

Le retard technologique peut donc être lié aux environnements physique et social ou aux circonstances historiques. Naturellement, le concept de supériorité et d'infériorité concernant la race n'est pas justifié. Toutes les races sont également capables de développement culturel si les membres peuvent associer leurs compétences innées au niveau requis d'expérience culturelle.