La relation entre minorité et majorité
La relation entre minorité et majorité!
Partout où différents groupes ethniques sont entrés en contact, il semble que l'un d'entre eux ait tendance à établir une domination sur les autres. On voit généralement que les membres d'un groupe dominant pratiquent la violence contre une minorité et l'exploitent.
Les préjugés et les conflits contre les groupes minoritaires sont communs partout. Cela se concrétise par la rivalité entre le groupe et le groupe. Les différences dans les modèles de culture provoquent un antagonisme mutuel. Le principal modèle culturel en Inde a toujours été basé sur la religion hindoue.
La plupart des personnes traditionnelles de ce groupe dominant, en particulier les personnes âgées, manifestent divers préjugés à l’égard des musulmans - le principal groupe minoritaire. Leur nombre considérable affecte de manière significative les relations intercommunautaires. Ils sont considérés comme des «étrangers» par les Hindous, le groupe dominant.
Peut-on changer les préjugés? La plupart des personnes âgées ayant des préjugés contre un groupe minoritaire (musulmans) ne peuvent pas être changées. La principale possibilité est le changement d'attitude avec la nouvelle génération. Cependant, de nombreux préjugés peuvent être atténués en supprimant les sources économiques de rivalité et de frictions et en éduquant les enfants dès leur plus jeune âge de certaines façons de croire. Mais les préjugés profondément enracinés ne peuvent pas être modifiés soudainement.
Un léger changement d'attitude peut être affecté par l'association et le brassage de personnes appartenant à des groupes majoritaires et minoritaires. La plupart des membres du groupe majoritaire n'aiment pas vivre à proximité des groupes minoritaires, mais en général, ils ne les contactent jamais, sauf dans le cadre de transactions de bureau ou de transactions commerciales.
Ils ne savent presque rien de la vie familiale, des valeurs religieuses, des coutumes et des croyances des autres peuples, si ce n’est par ouï-dire et par des récits fictifs. Par exemple, combien d’hindous, par exemple, discutent de leurs problèmes avec des musulmans ou des chrétiens ou prennent leur déjeuner ou leur dîner chez eux.
