Les mouvements de classes rétrogrades sont-ils principalement dirigés contre les castes supérieures?

Les hautes castes ont dominé la société indienne pré-indépendante. Les classes arriérées cherchaient à conquérir le pouvoir politique et l’ascendance socio-économique, en particulier après l’indépendance. Les chefs de castes arriérés ont insisté pour que la caste soit la base de la détermination du retard.

Les importants mouvements de classes arriérées dans l'Inde antérieure à l'indépendance comprenaient:

(1) Mouvement de Jotiba Phule sous la présidence de Bombay (1870-1930)

(2) Le mouvement anti-Brahmana Nadar à Madras

Jotiba Phule fonda le Satyashodhak Samaj en 1873. La direction du Samaj venait des classes arriérées, à savoir les Malis, les Tehs, les Kunbis et les Satis. Phule lui-même était un Mali (jardinier). Le service social et la diffusion de l'éducation chez les femmes et les castes inférieures étaient les objectifs principaux de son mouvement. Brahmanas s'est opposé au mouvement alors qu'il contestait la suprématie brahmanique.

Phule visait l'abolition complète du système des castes et des inégalités socio-économiques. Il était contre l'hindouisme sanscrit. Selon un point de vue, Phule se serait concentré uniquement sur des facteurs culturels et ethniques, ignorant les facteurs économiques et politiques. C'était essentiellement un mouvement anti-Brahmana. C'était une sorte de "révolution culturelle".

Le mouvement des classes arriérées en Inde du Sud était en fait un mouvement anti-Brahmana. EV Ramaswamy Naicker était le leader de ce mouvement. La «Dravida Kazhagam» en tamoul signifie «l'organisation des Dravidiens».

Le CNK a été créé par le CN Annadurai en 1949 et, en 1970, MG Ramchandran a fondé l’ADMK. Ces partis ont adopté une position anti-Brahmana en politique. Le mouvement SNDP au Kerala était davantage un mouvement réformiste, dans la mesure où il mettait l’accent sur l’amélioration des communautés arriérées, en particulier celle d’Ezhava. Ainsi, les mouvements des classes arriérées avaient pour objectifs principaux soit l'anti-brahmanisme, soit le réformisme, soit les deux.

Les brahmanes ont non seulement apprécié leur supériorité sur les autres, mais ils ont également acquis plus de pouvoir et de privilèges grâce à la diffusion de l'éducation occidentale. Elles sont donc devenues un objet d’envie pour les autres castes, en particulier pour celles qui se situent au milieu de la hiérarchie des castes.

Les Brahmanas étaient numériquement une minorité et les Britanniques se méfiaient d'eux parce qu'ils dirigeaient le mouvement national. Sur ces deux plans, les classes arriérées ont jugé nécessaire d'affaiblir l'hégémonie sociale et politique des Brahmanes.

Parmi les castes arriérées, l'élite formée à l'occident prend la direction du mouvement anti-Brahmana. En fait, le mouvement des classes arriérées a exprimé les ambitions et les frustrations des jeunes instruits des castes intermédiaires.

Dans la présidence de Madras, bien que les Brahmanas représentent environ 3% de la population totale, 71% des diplômés entre 1886 et 1910 étaient des Brahmanes. En 1921, le taux d'alphabétisation chez les brahmanes de l'État de Madras était de 28%, contre 2% pour les Vellalas. En 1913, sur 478 représentants du gouvernement hindou, 350 étaient des brahmanes. Les Brahmanas étaient également en avance sur les autres castes du mouvement national.

En 1918, dans l'État de Mysore, toutes les castes, à l'exception de Brahmanas, étaient placées entre crochets comme des "castes en arrière". En 1925, l’État de Bombay a déclaré arriérées toutes les communautés autres que Brahmanas, Prabhus, Marwaris, Parsis, Banias et Chrétiens. En 1928, les castes arriérées ont été définies comme «des castes ou des classes ayant un retard éducatif».

Ainsi, les castes en arrière incluent toutes les castes, à l'exception des castes supérieures, des SC et des ST. Celles-ci comprenaient des castes paysannes de différentes descriptions au statut rituel peu élevé. Les castes paysannes sont une force dominante dans la vie économique et politique de la campagne. Les principaux avantages de la révolution verte, des programmes de développement rural et de la démocratisation et du droit de vote des adultes sont allés aux principales castes paysannes.

Il a été rapporté que le statut des Kurmis au Bihar continuait à augmenter du fait qu'ils bénéficiaient d'une agriculture commerciale. L’amélioration de leur situation économique les a encouragés à former l’ensemble de l’Inde Kurmi Kashtriya Sabha et les a également incités à adopter davantage de pratiques rituelles brahmaniques.

La notion de castes de Prajapati ou d’Ajgar a émergé, ce qui signifiait l’unité des grandes castes agricoles telles que Ahir, Jat, Gujar, etc. Les Kurmis de Bihar formaient une organisation socio-politique en association avec les Yadavas. Cela s'appelait le Triveni Sangam.

Il est un fait que le mouvement des classes arriérées n'a pas rencontré autant de succès dans le nord de l'Inde que dans le sud. Les castes supérieures ont réagi plus fortement au mouvement des classes arriérées dans le nord que dans le sud.

Cela s'explique par le fait que les castes supérieures représentent respectivement 20% et 14% de la population totale dans l'Uttar Pradesh et le Bihar, alors qu'elles ne représentent qu'un faible pourcentage dans le sud. Les États du Bihar et de l'Uttar Pradesh ont été témoins d'un mouvement de classes arriéré, en particulier après l'émergence du Parti Janata.

Après la mise en œuvre de la recommandation de la Commission Mandal concernant la réservation de 27% d'emplois dans l'ensemble du pays pour les OBC, la demande est maintenant faite pour la réservation d'emplois dans le secteur privé.

Le gouvernement central envisage également de réserver des sièges dans toutes les universités et institutions centrales, y compris les Instituts indiens de technologie (IIT) et les Instituts indiens de gestion (IIM). Une fois encore, le débat porte sur le mérite par opposition à la réserve. Des protestations sont lancées contre une telle initiative du gouvernement syndical.