Faits saillants de la rébellion des Moplah à Malabar (1921)

Faits saillants de la rébellion de Moplah à Malabar (1921)!

Le mouvement paysan Moplah a été créé en août 1921 parmi les paysans du district de Malabar au Kerala. Les locataires de Moplah étaient musulmans et ils ont agité contre les propriétaires hindous et le gouvernement britannique.

Leurs griefs concernaient l'absence de sécurité d'occupation, les frais de renouvellement, les loyers élevés et d'autres exactions oppressives de la part de propriétaires. Au 19ème siècle également, il y avait eu des cas de résistance de Moplah à l'oppression des propriétaires, mais ce qui a éclaté en 1921 était d'une tout autre ampleur.

En réalité, le mouvement pour la liberté a duré de longues décennies, allant de 1835 à 1947. Le contexte social et économique du Moplah a été assez hétérogène. Les élites des Moplah gagnaient leur vie en travaillant comme petits commerçants et marchands.

Cependant, les masses de Moplah gagnaient leur vie en travaillant comme petits agriculteurs. Ils étaient les locataires des grands propriétaires qui se trouvaient être des Hindous de haute caste. Bien que les Moplahs soient pauvres, ils imitèrent les coutumes traditionnelles des Nayars et acquirent la réputation de guerriers. Il y avait la domination britannique à Malabar. Les fonctionnaires, en collaboration avec des propriétaires hindous, ont exploité les Moplahs et les ont opprimés longuement.

L'agitation de Moplah de 1921 a été précédée de plusieurs mouvements entre 1835 et 1921. DN Dhanagare élabore la série du mouvement Moplah qui a eu lieu avant le grand mouvement Moplah de 1921. Il retrace l'histoire du mouvement Moplah de la manière suivante:

De manière significative, dès que les propriétaires fonciers Jenmi, soutenus par la police, les tribunaux et les autorités fiscales, resserrèrent leur emprise sur les classes subordonnées, la paysannerie Moplah commença à son tour à se révolter contre ses oppresseurs. Le premier foyer de ce type s'est produit en 1836 et par la suite entre 1836 et 1854, 22 soulèvements similaires ont eu lieu, dont deux, l'un en 1841 et l'autre en 1849, étaient assez graves.

En général, les épidémies ont suivi un schéma similaire, impliquant presque toujours un groupe de jeunes Moplah attaquant un brahmane Jenmi, un responsable de Nayar ou un serviteur de Jenmi; Parfois, cela impliquait également l'incendie ou la souillure de temples, et parfois l'incendie ou le pillage de maisons de propriétaires. De tels rebelles se sont souvent réfugiés dans une mosquée ou ont saisi un temple hindou pour s'opposer définitivement à la police ou aux troupes qui, à la fin, les abattraient.

Le mouvement Moplah de 1921 était tout à fait différent. Premièrement, il a éclaté parmi les paysans musulmans contre les propriétaires hindous. Deuxièmement, il était caractérisé par la violence. Troisièmement, le mouvement au fil de l'histoire est tombé dans le piège de l'émeute hindoue et musulmane. Au cours de cette période, il y a eu le mouvement Khilafat - un mouvement élevé pour la réalisation de la liberté des musulmans.

Certaines des causes du mouvement paysan Moplah sont données ci-dessous:

(1) Toute analyse du mouvement paysan des Moplahs devrait prendre en compte le fait que les Moplahs étaient des paysans musulmans. Leurs propriétaires qui s'appelaient Jenmis étaient pour la plupart des hindous. Les relations entre les Jenmis et les Moplahs étaient historiquement assez hostiles. En d'autres termes, les relations étaient antagonistes sur les plans économique et religieux. Depuis 1835, les propriétaires hindous ont supprimé les locataires de Moplah. Ainsi, la cause principale de l'agitation de Moplah était l'opération contre les Jenmis.

(2) Le régime foncier à Malabar était plutôt défavorable aux locataires de Moplah. Les Moplahs étaient totalement insécurisés et pouvaient être expulsés de leurs terres sans préavis.

(3) La cause immédiate de l'agitation de Moplah était le renouvellement de la taxe à un taux exorbitant fixé par les Jenmis. C'était insupportable pour les Moplahs.

(4) Les exactions pratiquées par les Jenmis étaient de très haut ordre. Plus que souvent, les Moplahs faisaient l’objet d’une discrimination à l’encontre des locataires hindous.

Le cours des événements qui ont conduit au mouvement Moplah peut être décrit comme suit:

(1) Le comité du congrès du district de Malabar, réuni à Majeri en avril 1921, fut le premier à susciter la résistance de Moplah contre les propriétaires. Cette conférence appuya la cause des locataires et exigea une législation réglementant les relations entre propriétaires.

(2) À la suite de la conférence de Minjeri de 1920, les locataires de Moplah ont formé une association dont les succursales sont situées dans tout le Kerala. Cela a amené les locataires de Moplah sous une seule organisation.

(3) Un autre facteur de motivation pour l'agitation de Moplah en 1921 était le mouvement Khilafat, qui constituait une partie plus large de la lutte nationale pour l'indépendance. Ce mouvement a également pris racine à Malabar. Les Moplahs ont également pris une part active au mouvement Khilafat. En réalité, dans la pratique, les réunions des Moplahs et des Khilafat étaient difficilement séparables. Les liens entre le mouvement Khilafat et les locataires de Moplah se sont tellement mêlés que le gouvernement a publié des avis d'interdiction pour toutes les réunions de Khilafat le 5 février 1921. Cela a déplu aux Moplahs et a abouti à l'agitation de la paysannerie Moplah.

(4) Le gouvernement britannique s'est affaibli à la suite de la première guerre mondiale. Il n'était pas en position d'engager une action militaire forte contre les Moplahs. En conséquence de cela, les Moplahs ont commencé à faire preuve de plus en plus de science en matière de turbulence et de défi à l'autorité.

La dernière pause n'a eu lieu que lorsque le magistrat du district d'Eranad taluka, le 20 août 1921, a fait irruption dans la mosquée de Tirurangadi pour arrêter Ali Musaliar, dirigeant du groupe Khilafat et prêtre très respecté. La population était calme et pacifique, mais la police a ouvert le feu sur la foule non armée et beaucoup ont été tués. Un affrontement s'est ensuivi et les bureaux du gouvernement ont été détruits, des archives brûlées et le trésor pillé. La rébellion se propagea bientôt dans les talukas d’Eranad, de Vallu vanad et de Ponnani, toutes les forteresses des Moplahs.

(5) Dans l'agitation, l'attaque de Moplah visait les Jenmis impopulaires, principalement des hindous, des postes de police, des trésors et des bureaux et des planteurs britanniques. Les propriétaires terriens hindous, indulgents dans leurs relations avec les Moplahs, ont été épargnés par ces derniers.

Fait intéressant, les rebelles de Moplah ont parcouru plusieurs kilomètres à travers un territoire peuplé d’hindous et n’ont attaqué que les propriétaires terriens. Cela donnait une saveur commune à l'agitation paysanne. En fait, le peuple malabar en général a perdu toute sa sympathie pour les Moplahs. La communalisation de l'agitation paysanne était suicidaire pour les Moplahs.

Commentant ce nouvel aspect de l'agitation de Moplah, Bipan Chandra observe:

La communalisation de la rébellion acheva l'isolement des Moplahs. La répression britannique fit le reste et en décembre 1921, toute la résistance s'était arrêtée. Le bilan est lourd: 2 337 Moplahs ont perdu la vie.

Selon des estimations non officielles, ce nombre serait supérieur à 10 000; 45 404 rebelles ont été capturés ou se sont rendus. Mais le bilan était encore plus lourd, bien que les Moplahs militants fussent tellement écrasés et démoralisés qu’ils fussent d’une manière très différente à partir de ce moment et jusqu’à l’indépendance, leur participation à n’importe quelle forme de politique est pratiquement nulle.

Le mouvement de Moplah est une histoire d'échec. Une grande partie de sa défaite réside dans le fait qu'il a fallu basculer en commun. Deuxièmement, lorsque le mouvement Khilafat représentait la non-violence et la lutte pour l'indépendance, Moplah a eu recours à la violence comme méthode d'agitation.

Troisièmement, le mouvement n'a pas incité les paysans du voisinage à se battre contre les propriétaires fonciers. C’était peut-être une tragédie isolée des Moplahs que leurs propriétaires fonciers se trouvaient être des Hindous. Cela n'a jamais été le cas dans aucune des agitations qui ont eu lieu pendant les années 1920 et antérieures.

Pour conclure, on peut dire que les mouvements paysans qui se sont déroulés au 19ème siècle et au début du 20ème siècle faisaient partie d'une lutte nationale plus large. D'une part, ces mouvements ont été influencés par la lutte pour la liberté et, d'autre part, ils ont également eu un impact sur la lutte. La plupart de ces mouvements étaient des expériences de satyagraha et de non-coopération de Gandhiji.

Ensuite, il y a eu participation de l'intelligentsia et des personnes instruites à ces mouvements. Il y avait plusieurs causes de ces mouvements; le principal étant l'augmentation de la taxe foncière, la sécurité d'occupation et l'exploitation des paysans pauvres par les propriétaires terriens. Les paysans grands et moyens ont également participé aux mouvements. La plupart des mouvements, à l'exception de Moplah, étaient caractérisés par la non-violence.

Nous proposons de discuter des mouvements paysans qui se sont déroulés soit pendant la période de transition, c'est-à-dire la fin de la lutte pour la liberté et la réalisation de la liberté, soit peu de temps après l'indépendance. Ceci sera suivi d’une analyse de quelques-uns des mouvements paysans en cours dans l’Inde contemporaine.