Inégalités de caste et d'éducation: une relation réciproque

Inégalités de caste et d'éducation: une relation réciproque!

La discrimination fondée sur les castes et la domination accrue des castes sur la structure éducative sont, dans une large mesure, responsables de l’émergence d’associations de castes et de fronts uniformes composés d’enseignants et d’élèves issus principalement de milieux sociaux défavorisés.

Celles-ci génèrent un soutien interne pour organiser une manifestation organisée contre la discrimination, les mauvais traitements, le harcèlement, la manipulation et la victimisation. Cela a également donné naissance à des établissements d’enseignement dominés par les castes inférieure et moyenne, où les castes supérieures sont délibérément interdites, harcelées et victimes. Cela peut continuer jusqu'à ce que la structure des valeurs change radicalement, que les inégalités sociales et éducatives soient minimisées et que le contrôle traditionnel sur l'éducation moderne cesse.

L'analyse précédente peut être résumée dans le paradigme suivant:

1. Le premier type (- -) représente la continuité avec une relation harmonique et réciproque entre la structure sociale traditionnelle et l’éducation traditionnelle du passé. Ils coexistaient dans la société traditionnelle, où cette réciprocité reflétait hiérarchie et fermeture, attribution et subjectivité, particularisme et orientation personnelle, valeurs religieuses et non laïques, autoritarisme et non-compétitivité.

2. Le second type (+ -) n'existe pas dans l'Inde contemporaine car nous n'avons ni la structure sociale moderne ni le système d'éducation traditionnel.

3. Le troisième type (- +) n'existe pas non plus à l'heure actuelle car la structure sociale traditionnelle n'est pas modernisée dans la mesure où l'éducation a évolué.

4. Le quatrième type (+ +) existe bel et bien dans la société indienne contemporaine, où la structure sociale traditionnelle se perpétue, mais le système éducatif traditionnel est abandonné, donnant naissance à une éducation moderne, ouverte sur le plan constitutionnel, non hiérarchique, orientée vers la réussite., universaliste, scientifique, laïque, démocratique et compétitif.

Nous observons la persistance de la première et la disparition de la seconde dans la société indienne aujourd'hui. Cette coexistence de continuité et de changement crée des relations désharmoniques et conflictuelles. Le pouvoir modernisateur de l'éducation est contrecarré par le maintien de la structure sociale traditionnelle, si envahissante et si enracinée qu'elle semble accélérer la traditionalisation de l'éducation moderne (Rudolph et Rudolph 1967: 17-28). Cela va à l’encontre de nos objectifs constitutionnels et nationaux, car la hiérarchie traditionnelle des castes et les inégalités sociales structurées se traduisent par des inégalités en matière d’éducation. L'ensemble de ce processus est représenté schématiquement à la figure 1.

La Commission de l'éducation a très fortement plaidé en faveur d'un seul instrument, à savoir l'éducation, «à utiliser pour réaliser la révolution socio-économique et culturelle souhaitée». La Commission souligne en outre l’importance de l’éducation dans le développement national en déclarant que c’est uniquement grâce à cet instrument que «le destin de l’Inde est en train de se forger en classe». Mais malheureusement, l’éducation en général, et la salle de classe en particulier, sont utilisées comme un nouvel appareil pour préserver l’inégalité des castes et le contrôle traditionnel. Même aujourd'hui, il n'est pas exempt de forces sociolinguistiques, culturelles, régionales et paroissiales.

L'éducation est modelée par ces facteurs de manière à transmettre des valeurs irrationnelles et à reproduire les inégalités sociales. L'éducation devient un instrument pour renforcer ces racines car elle fait partie de la réalité sociale dans laquelle elle existe. Nous avons besoin d’une force plus puissante pour contrecarrer les valeurs qui sous-tendent ces forces qui sont très envahissantes et profondément enracinées dans la structure de la société indienne.