La culture est une «aide à la nature et à l'homme» - justifiée!

Cet article justifie que la culture est une "aide à la nature et à l'homme".

Signification des ressources:

Lorsque nous examinons de manière critique «l'ascension de l'homme», nous constatons qu'au départ, il était subordonné à la nature. Au fur et à mesure que son cerveau se développait, la nécessité de survivre le poussait à chercher des outils et des armes ou des aides pour augmenter la puissance, l'efficacité et la portée de ses propres mains et dents.

À partir de cet âge préhistorique - il est très difficile de dire combien de temps cela a duré ou si cela a duré - nous pouvons remonter au début de l'ascension de l'homme qui le distinguait du reste des animaux et le faisait devenir lui-même -proclaimed Master de notre chère planète.

Pourtant, la nature, avec ses résistances ou ses défauts inhérents, posait d'énormes difficultés au parcours de l'homme vers le progrès. Mais, avec une intelligence supérieure, l’homme a finalement remporté le combat avec l’aide de la culture, ce qui a non seulement renforcé son existence physique, mais l’a également aidé à s’épanouir.

Il est très difficile de définir la culture. Étymologiquement, «culture» est synonyme de culture. Mais, c'est quelque chose de plus et maintenant, cela signifie raffinement de la civilisation. Cela signifie également une amélioration. Selon le professeur Zimmermann: «La culture signifie l’éducation, l’apprentissage, l’expérience, la religion, un comportement civilisé, la suppression des instincts vicieux des animaux, la coopération, le remplacement des conflits, la loi du fair-play et la justice qui supprime la loi de la jungle».

La culture joue souvent le rôle d'instrument ou d'outil de l'être humain pour la modification et le changement d'environnement hostile afin de la rendre plus habitable ou plus accueillante. Avec l’aide de la culture, l’homme est capable de convertir un terrain inhospitalier en terrain habitable - le changeant parfois tout à fait et, sinon, s’ajustant.

Les conditions agro-climatiques changeantes peuvent modifier leurs habitudes alimentaires, leurs systèmes de production, leur efficacité, mais aussi leur nature pour se sédentariser, s’engager dans l’agriculture, etc. Ainsi, le professeur Zimmermann a souligné: «La culture est la somme de tous les appareils produits par l’homme, avec l’aide, les conseils et le consentement de la nature, pour l’aider à atteindre ses objectifs ».

Certains de ces objectifs incluent:

a) La survie de la race à la suite de la disponibilité limitée de surplus et de résistances diverses,

b) Provision pour un nombre croissant de personnes,

c) un confort accru et une vie meilleure, et

(d) Volonté d'acquérir des connaissances et une place de choix dans la société.

L'homme a créé la culture parce que lui seul avait la capacité d'inventer des arts multiples et de les élever à diverses sciences. Il y a des dizaines de milliers d'années, quand il a traversé l'âge de la pierre, il utilisait déjà divers outils pour la chasse et la collecte de nourriture.

Les dernières années ont été témoins du développement incroyable de l'environnement scientifique de l'homme. «La culture est un instrument subtil. Il agit en silence. Cela donne l'impression aux gens de ne pas être obligés d'obéir, mais de le faire de leur plein gré et de leur donner un sentiment de fierté face aux bons comportements ». Ainsi, avec l'aide de la culture - un produit de l'interaction entre l'homme et la Nature -, l'homme gagne lentement mais sûrement la course.

Objectifs:

Le principal objectif de la culture était de survivre contre les assauts de la nature. L'homme a fait de son mieux pour trouver les moyens de survivre à l'époque primitive. Mais, plus tard, l'homme était occupé à fournir de la nourriture, un abri et des vêtements à la population croissante. De nouveau, les jours suivants, il dut rechercher les moyens d’atteindre le loisir et le confort. Selon leurs capacités, les individus ont acquis sagesse, connaissances et technologie pour une vie plus sûre.

Ainsi, les objectifs de base de la culture sont:

a) la survie contre la nature hostile,

b) Fourniture de nourriture, d'un logement et de vêtements à une population croissante,

(c) amélioration du niveau de vie, et

d) Réalisation de la prospérité individuelle et sociale.

Culture - Un produit commun de l'homme et de la nature:

Une fois que la nature seule dominait. Par nature, nous entendons une combinaison harmonique d’éléments ou de facteurs qui incluent la terre et ses montagnes, ses rivières, ses lacs, sa physiographie, son sol, etc. Puis l’homme est arrivé. Il a interagi avec la nature pour survivre et a développé la culture, ce qui l'a aidé dans sa lutte pour l'existence contre la nature ou l'environnement naturel.

La nature offre à l'homme un potentiel de développement mais la nature ne nous donne rien pour rien. Une certaine quantité de travail est nécessaire pour obtenir un certain résultat. Ainsi, l'homme crée la culture à l'aide du «conseil et du consentement» de la Nature à partir de substances trouvées dans la Nature et à l'aide des énergies fournies par la Nature ». (EW Zimmermann).

L'importance relative de la nature dans la vie socio-économique de l'homme est difficilement niable. L'homme, par son intelligence, a maîtrisé l'art de cultiver la terre et de produire une variété de cultures pour compléter sa demande de nourriture. Il a également exploré les couches supérieures de la terre pour obtenir des minéraux qui ont formé la base de sa civilisation industrielle actuelle.

Sans la nature, l'homme n'aurait aucune chance de pouvoir appliquer son intellect inné. La culture peut donc aussi être définie comme un dispositif d'adaptation de l'homme à la nature. La culture est le produit commun de l'homme et de la nature. Par exemple, les habitants de la région de Ranigunje-Jharia explorent les réserves de charbon de la région pour leur propre bénéfice et ont développé non seulement les mines de charbon, mais aussi une multitude de routes, chemins de fer, villes, unités industrielles, etc. les personnes (facteur humain) interagissent avec la nature (mine de charbon) pour produire l'environnement culturel résultant (routes, usines, etc.) ou des ressources culturelles.

La nature d’une part contribue à élargir l’horizon du monde matériel de l’homme; en revanche, la nature le délimite souvent. L’homme veut toujours profiter au maximum des avantages de la production au prix d’une main-d’œuvre minimale. Il ne va donc jamais contre la résistance de la nature, au contraire, il essaie de s’adapter à l’environnement naturel.

Les habitants de l'Haryana prennent du blé, les Bengalis prennent du riz comme aliment de base. Ces différences dans les habitudes alimentaires découlent en grande partie des conditions climatiques des deux États. Les conditions climatiques ou naturelles de l'Haryana favorisent la culture du blé alors que le riz convient au Bengale. Ainsi, il est évident d'après cet exemple que la réactivité habituelle de l'homme est, dans l'ensemble, la fonction de la Nature.

«La culture est la somme du mode de vie construit par un groupe d'êtres humains et transmis d'une génération à l'autre…». Des habitudes sociales, des coutumes et des institutions divergentes se sont développées avec l'aide et les suggestions de la Nature. L'homme, consciemment et volontairement, s'adapte à l'environnement naturel. Tous ces processus d’adaptation et d’ajustement doivent également être qualifiés de culture.

L’homme est sans doute le créateur de la culture; mais il ne faut pas ignorer le rôle que joue la nature pour façonner notre mode de vie. La culture est donc un produit commun de l'interaction entre l'homme et la nature. La culture est certainement un troisième facteur de ressource qui découle de l’interaction dynamique de deux facteurs fondamentaux, à savoir la nature et l’homme.

Si l'homme et la nature sont considérés comme des intrants, la culture est le résultat immédiat de l'interaction entre les deux. Ainsi, l'homme et la nature - parfois à l'unisson, parfois avec les conseils de la nature - font évoluer la culture. L’homme essaie toujours de maximiser le rendement avec un effort minimum.

Afin de maximiser le rendement, la résistance de la nature doit être minimisée. À cet égard, la nature offre plusieurs moyens alternatifs. Dans les zones tropicales et subtropicales, la nature fournit du riz comme aliment de base, tandis que dans les régions tempérées, elle fournit du blé comme aliment de base.

La nature accorde souvent à l'homme des cadeaux tels que pluie, soleil, terre fertile, etc., mais parfois elle la délimite - se manifestant par un courant d'air intense, un ouragan, un typhon, un cyclone, un tremblement de terre, des inondations, etc. L'homme, pour sa propre survie, s'ajuste toujours à la nature .

Ainsi, la réponse habituelle de l'homme est toujours atteinte avec des processus naturels. La culture est la fonction des activités humaines sur les processus naturels. L'interaction dynamique entre l'homme et la nature produit à son tour la culture. La culture est donc un produit commun de l'homme et de la nature.

Fonctions de la culture:

Il a été dit à juste titre que «la culture a la double fonction d’élargir les ressources et de réduire les résistances de la Nature», en fait: «les ressources proviennent de l’interaction dynamique de la Nature, de l’homme et de la culture. La culture agit donc comme un outil qui réduit les résistances naturelles.

En tant que facteur ressource, la nature présente certains défauts que l'on peut résumer comme suit:

a) production insuffisante,

b) production au mauvais endroit et

c) Production au mauvais moment.

L’homme, étant la force la plus dynamique et la plus active, cherche à corriger ces défauts par la culture. Afin de satisfaire ses besoins alimentaires, l'homme augmente la production agricole en enrichissant la fertilité du sol. Il applique des engrais chimiques et du fumier et fournit de l'eau d'irrigation là où l'approvisionnement en eau naturelle est souvent insuffisant.

Les animaux sont apprivoisés et domestiqués pour augmenter la production de viande, de lait et d'autres produits d'origine animale. Par l'application méthodique de la science et de la technologie, l'homme a également augmenté la production industrielle à un très haut degré. Ainsi, les aspects culturels ont aidé à atteindre une production suffisante pour répondre à la demande de la population sans cesse croissante.

Un autre aspect important de l’innovation culturelle vise à réaffecter les produits naturels du lieu relativement «peu propice» de l’occurrence au «lieu propice» de la consommation. Pour parvenir à un modèle de distribution plus économique et plus significatif, l’homme a mis au point divers moyens de transport.

Les produits laitiers d'Australie et de Nouvelle-Zélande sont transférés dans les pays d'Europe occidentale où la demande est plus forte. Ainsi, le transport, phénomène purement culturel, aide l'homme à amener les choses naturelles aux bons endroits et élargit la base de ressources.

La production de la nature dans la plupart des cas est insuffisante, se produit au mauvais endroit et au mauvais moment. L’homme, au contraire, essaie de rectifier ces fonctions incorrectes avec une force dynamique et vigoureuse. Le poisson dans les océans et les animaux dans les forêts font tous partie de la nature. L'homme, pour son propre compte, les a capturés, apprivoisés et domestiqués - en fonction de la priorité.

Une autre fonction importante de la culture est de rectifier le lieu de l’occurrence, c’est-à-dire de mal se produire. Par exemple, le thé est principalement cultivé dans le sud-est de l'Asie, alors qu'il est largement consommé dans le monde entier. De même, les produits à base de café du Brésil ont une demande internationale. Pour rectifier le mauvais moment de la nature, la culture est extrêmement utile.

Certaines des productions agricoles sont de nature très saisonnière, par exemple la production de pommes de terre en hiver au Bengale occidental est telle que, à moins que des mesures de conservation et de réfrigération ne soient adoptées, la plupart d'entre elles périront. De même, afin de rectifier le mauvais timing de production, la culture humaine a innové en matière de préservation artificielle afin de nous permettre de le consommer tout au long de l'année.

La troisième fonction importante de la culture est d’éliminer le problème de la production de choses au mauvais moment. L’homme a construit des entrepôts, des entrepôts, des entrepôts frigorifiques et des systèmes de réfrigération gigantesques pour surmonter le problème de la production au mauvais moment.

La nature produit un certain nombre de choses à différentes saisons. Le climat est le facteur déterminant des saisons de croissance de différentes cultures. Ainsi, les céréales alimentaires et les légumes sont produits de façon saisonnière bien qu'ils soient consommés toute l'année. Ainsi, ils sont conservés de manière sûre et appropriée pour la consommation future.

Les inconvénients de la nature, à savoir le mauvais lieu d'occurrence, le mauvais timing et le manque de production peuvent être appelés résistances, contrôlées ou corrigées à l'aide de la culture. Ainsi, la culture fonctionne comme un agent de rectification. Tous ces efforts pour corriger les résistances naturelles nécessitent beaucoup de risques et de moyens financiers. Pour résoudre le problème financier, l'homme a développé des organisations bancaires et commerciales.

Culture et résistance - humaine et naturelle:

La culture a une dichotomie unique - elle élargit la base de ressources existante; il supprime également les résistances. La culture réduit les résistances naturelles telles que les calamités naturelles, les catastrophes, tandis que les résistances humaines telles que la santé, l'analphabétisme et la superstition peuvent être supprimées à l'aide du développement culturel.

Comme la nature, la culture a aussi des ressources et des résistances. La culture agit en tant qu'agent pour éliminer les obstacles naturels. Un réseau de transport efficace facilite les échanges et le commerce et est considéré comme une ressource économique ou culturelle. Mais les goulots d'étranglement des transports entravent ce développement et peuvent donc être considérés comme un exemple de résistance culturelle. Le problème peut simplement être résolu en fournissant un bon réseau de transport.

Le rôle de la culture est donc double:

(i) Élargir la base de ressources existante et

(ii) Suppression des résistances.

La culture réduit non seulement l’influence des résistances naturelles, mais supprime également les contraintes humaines telles que l’analphabétisme, la santé médiocre, les attitudes conservatrices, etc., grâce à l’extension de l’éducation, de l’assainissement, des services de santé publique et d’un gouvernement approprié. La culture aide à éliminer toutes sortes de résistances, qu'elles soient naturelles ou humaines.

La culture comme aide à la nature et à l'homme:

Le besoin de mieux vivre est l'essence de la civilisation. La culture est la force motrice de la civilisation. L'homme a créé et recréé la culture afin de minimiser ses problèmes et d'optimiser sa satisfaction. La culture est un pont entre l'homme et la nature. Différentes innovations culturelles, sous la forme de machines de haute technologie, d'inventions agricoles et de dispositifs récréatifs, permettent à la race humaine d'extraire de plus en plus de la nature.

Dans ce contexte, le monde matériel a connu un développement massif de l'agriculture suite aux découvertes et à l'utilisation de semences hybrides, de pesticides et d'insecticides. En suivant le rythme, le monde industriel et commercial a également enregistré des types de développement similaires, voire plus nombreux.

La culture est une aide à la fois à la nature et à l'homme. Dans sa marche vers le progrès, l’homme a conçu une culture qui, à son tour, a eu une grande incidence sur le mode de vie matériel de l’homme. Les dispositifs culturels tels que les machines et autres innovations scientifiques ainsi que technologiques aident l'homme à accroître sa productivité. L’art de la culture en terrasse, l’application d’engrais chimiques, de pesticides et d’insecticides, la greffe et l’hybridation aident la Nature à multiplier sa productivité.

Outre les différentes façons de réduire le volume de travail, des éléments immatériels tels qu'une gestion moderne et efficace, la coopération de groupe, les loisirs, l'éducation, une formation poussée, des conditions améliorées pour la santé et un meilleur assainissement sont tous des dispositifs culturels d'égale importance qui aident l'homme à accroître productivité. Ainsi, les pays occidentaux économiquement et techniquement avancés ont considérablement réduit les effets de l'offre limitée de main-d'œuvre grâce à une culture plus matériellement avancée.

La culture en tant qu'agent égalisateur:

«La culture varie d’origine, de forme et de fonction en fonction du caractère de l’environnement naturel et du rapport entre les opportunités naturelles et la population». - Ces propos du professeur Zimmermann révèlent les différences spatiales entre les efforts et les efforts de l'homme. Tenant compte de la densité du climat, des sols et des populations, la riziculture a été développée sur les terres de mousson et la culture du blé a été adoptée dans les zones tempérées.

Le rôle de la culture en tant qu'égaliseur est également intéressant. La culture fournit ce qui manque à un endroit spécifique. En fait, l’homme est entouré de la nature et de la culture. Le degré de réussite de l'homme dans sa vie économique est principalement déterminé par l'interaction des ressources et des résistances.

Comme les éléments de la nature et de l’environnement naturel diffèrent d’un endroit à l’autre, la culture diffère aussi, par sa forme et sa fonction, d’un endroit à l’autre. L’environnement naturel, sous sa forme brute ou originale, n’est pas très bénéfique pour l’homme. Cela a nécessité des modifications et des ajustements pour le rendre de plus en plus utile et significatif pour l'homme.

Dans différentes régions d’Asie, l’homme a mis en place des systèmes d’irrigation, la mise en terrasses de champs pour l’agriculture et d’autres améliorations sur les terres nécessaires pour accroître leur productivité. Ceci est simplement un exemple de culture agissant comme un agent d'égalisation.

Culture et la machine:

Avant l'introduction de l'ère de la machine moderne, la culture n'avait qu'un impact superficiel sur la nature. À cette époque, le rôle ou l'influence de la Nature s'étendait beaucoup à l'homme et à son mode de vie culturel. Le paysage culturel n'était alors qu'une modification du paysage naturel.

En procédant de la sorte, la nature originelle pourrait être facilement reconnue. De simples aspects culturels tels que le mode de construction de maisons, de villages, de villes et même de routes et d’autoroutes n’ont guère perturbé la forme originale de la Nature.

Depuis la révolution industrielle, un changement violent et rapide s'est produit dans le paysage naturel. La civilisation par la machine apporte une forme complètement différente de mode de production culturel. La forme contrastée du nouveau paysage artificiel se manifestait par les changements technologiques.

Presque tous les coins de la vie humaine ont été engloutis par le boom technologique. La révolution industrielle et son impact sur l'économie ont progressivement secoué la vie rurale paisible. C'est devenu turbulent. Peut-être que le système de communication a reçu une poussée maximale. La transformation massive du réseau de communication et la construction des infrastructures nécessaires ont radicalement modifié les installations préexistantes.

Les réseaux de transport qui sillonnent généralement le pays et comprennent des routes, des voies ferrées, des embarcadères de traversiers, des bus aériens ainsi que des pompes à essence, des chantiers navals, de grands entrepôts, etc. représentent un nouveau phénomène. Ils sont le témoignage d'une civilisation moderne basée sur des machines, radicalement différente du passé.

Avant l'avènement de la machine à propulsion, le scénario technologique humain était totalement différent. Pour expliquer cette période de «percée», M. Zimmermann a déclaré: «Cette culture pré-machine, que l'on pourrait appeler le modèle de culture antique, résultait principalement des réactions directes de l'homme sur son environnement naturel. Ses champs, ses jardins, ses forêts et ses villes ont surgi de sa main et de sa tête, des réponses incontestables aux problèmes inévitables créés par l'environnement naturel, des mécanismes de défense clairs À l'époque pré-machine, la nature prédominait sur la culture, car l'homme n'osait pas subjuguer la nature ”

Ainsi, initialement, la nature a éclipsé les efforts humains ou la culture. Même à ce stade d'interaction, l'homme ne pouvait rêver de conquérir la Nature; il essayait très honnêtement de s'adapter à la nature.

Tous ces équilibres existants dans le système d’interaction entre l’homme, la nature et le mode de vie culturel qui en a résulté ont changé tout à coup avec l’introduction de la machine à moteur. Suite au développement de la civilisation de la machine, le mode de vie culturel de l'homme a atteint une durée de développement illimitée.

Le caractère novateur de l'homme s'est reflété dans le développement ultérieur des arts et des techniques de la production mécanique. Dans presque tous les aspects ou sphères de la vie, des milliers de machines sont utilisées. La culture prédomine sur la nature. La machine confère généralement à l'homme un nouveau statut socio-économique et fait émerger un environnement totalement nouveau, apparemment indépendant de la Nature.

Même les cultures immatérielles d’aujourd’hui sont fondamentalement différentes de celles d’aujourd’hui avec leurs machines et leurs outils primitifs. De nouveaux équipements institutionnels et une nouvelle organisation sont nécessaires pour rentabiliser les machines modernes.

Culture et agriculture:

L'agriculture actuelle illustre l'impact de la culture sur notre occupation productive. Le processus de transfert des cultures a acquis une plus grande mobilité. En adoptant le principe du métissage des animaux et des plantes, l’homme a introduit plusieurs nouvelles cultures et vie animale dans différentes régions du monde.

L’homme a développé des cultures entièrement nouvelles dans certaines régions et a ainsi transformé des déchets stériles inhabités en greniers. Tous les crédits vont à la science de la génétique qui, sans aucun doute, a fait des miracles en adaptant les plantes et la vie animale à la demande de l'homme.

Selon Zimmermann: "Si l'impact de la machine sur le paysage naturel se distingue par sa violence presque brutale, les changements culturels intervenus dans le monde des plantes et des animaux vivants peuvent être facilement sous-estimés."

L'impact de divers développements culturels dans les cultures agricoles est également très frappant. C’est peut-être le mieux illustré par le blé, le coton et le café. Différents types de blé sont cultivés de la manière la plus répandue dans différentes régions du monde, en fonction principalement des conditions climatiques et autres conditions environnementales des régions productrices.

De même, le coton de différentes qualités est cultivé dans différentes parties du monde, en fonction des conditions du sol, du climat et de la disponibilité de l'eau. Les botanistes sont d'avis que l'Amérique du Sud était la véritable patrie des pommes de terre blanches, du quinquina et de l'hévéa.

Actuellement, les pommes de terre blanches sont les plus largement cultivées dans différents coins du monde, y compris en Europe du Nord; le quinquina est produit en vrac en Afrique et le caoutchouc est produit dans des plantations organisées en Malaisie, en Indonésie et dans plusieurs autres pays de l'Asie du Sud-Est.

Certaines des cultures et des animaux comme la canne à sucre, le café, le riz et les moutons que l’on trouve actuellement en Amérique du Sud ont été importés à leur tour de diverses parties du monde. Ils se sont adaptés à l'environnement sud-américain.

Le café a été importé d'Arabie au Brésil et en Colombie, qui produisent maintenant la part du lion de la production mondiale de café. Les moutons en Argentine ont été pris d'Espagne. De tels changements ne se limitent pas à l'Amérique du Sud, ils constituent un phénomène mondial.

Peut-être que l'impact le plus marquant de la culture peut être noté dans l'extension des terres arables. Il est intéressant de noter que, suite aux innovations dans l'agriculture, les terres cultivées sous différentes cultures ont été considérablement étendues. Le développement du transport ferroviaire, des tracteurs, des abatteuses et des bulldozers a rendu cela possible.

Les vastes régions de régions autrefois inhabitées, telles que les steppes de la CEI et les régions centrales de l'Amérique du Nord, ont été transformées en paniers à pain du monde. De plus, la culture moderne a aidé l'homme à augmenter très fortement la productivité moyenne et brute des terres. Des engrais chimiques sont maintenant appliqués pour enrichir le statut de fertilité du sol épuisé par la culture.

Différents types de pesticides et d'insecticides sont pulvérisés sur les cultures pour les protéger contre les attaques de parasites et de maladies. Ces mesures de protection ont également contribué à augmenter la productivité globale. Les moyens de transport modernes ont également facilité le mouvement des produits des régions de production vers les centres de consommation.

Afin de minimiser le problème de la rareté des terres dans de nombreux terrains accidentés de l’Asie du Sud-Est, l’homme a également adopté l’art de terrasser les champs le long des pentes de montagne comparativement inutilisables pour la culture du riz. Cela illustre l'impact moderne de la culture sur l'agriculture. Cependant, par rapport aux industries manufacturières modernes, l'agriculture est moins touchée par les machines à moteur.

Cependant, l'influence de la civilisation moderne de la machine n'est pas du tout insignifiante. Il convient toutefois de rappeler que ces aspects du développement culturel dans le domaine de l’agriculture ne sont pas pratiquement dépourvus de certaines grandes pertes.

Le développement omniprésent de la science, en particulier de la génétique, a commencé à faire des miracles dans la reconstitution de la faune et de la flore existantes, selon les besoins de l'homme. La populoplosion en Asie du Sud-Est et la domination coloniale durable dans cette partie de la terre ont transféré à l'unisson certaines cultures liées aux pratiques agricoles, telles que la pomme de terre en Amérique du Sud, le cacao et l'hévéa de la forêt tropicale humide d'Amérique du Sud progressivement enracinés et enrichis en Asie du Sud-Est et Afrique.

Récemment, à l'instar du monde industriel, les pratiques agricoles ont également connu la mondialisation. Les principaux facteurs responsables de ce changement soudain sont l’extension du lien de communication, l’expansion du commerce, du commerce et du tourisme et la mobilité de millions de personnes - d’une partie du monde à l’autre.

Changement culturel et transfert culturel:

Il est important de noter que l'environnement culturel est de nature très flexible et élastique. La culture est «la somme de tous les dispositifs produits par l'homme pour atteindre certains objectifs». La culture ne reste donc pas statique. cela change en fonction de l'évolution des besoins et des capacités de l'homme. L’homme, en tant qu’entité la plus dynamique, acquiert des connaissances et des capacités dans le cours normal de son évolution.

Étant donné que la connaissance est considérée comme «la plus grande des ressources humaines», elle entraîne des changements dans l'environnement culturel. Ces changements sont souvent assez frappants dans la nature. Le mode de vie culturel existant au Japon et aux États-Unis, dans le cadre culturel moderne basé sur la machine, diffère nettement de son mode de vie antérieur pendant la période de révolution préindustrielle.

Nous devons admettre que le processus de ces changements n’a pas été rapide; ils étaient lents et progressifs. De tels changements peuvent également devenir violents et rapides à la suite du changement radical de la politique du gouvernement et de son attitude envers la population. La mise en place de gouvernements socialistes, tant dans la CEI qu'en Chine, justifie cette déclaration. Même en Inde, l'attitude du gouvernement depuis l'indépendance a changé radicalement.

Cela a été reflété sur l'environnement culturel de notre pays. Tout gouvernement populaire peut tenter d'améliorer la qualité de vie en intégrant de manière intégrée ses ressources existantes. Au moyen de plusieurs mesures, les États-providence populaires tentent d’éradiquer l’analphabétisme, la pauvreté, le logement, l’assainissement, de régler les problèmes et de mettre en place des installations de soins de santé modernes, un système d’éducation amélioré, un système de distribution publique, etc.

En outre, les transports, les industries extractives et le développement industriel ont également été dûment pondérés. L'environnement culturel diffère brusquement suivant les développements d'un nouveau gouvernement providence. Le changement est inévitable, qu'il soit lent ou rapide, et entraîne une transformation radicale de la société. De plus, une nouvelle culture peut être imposée à une société existante par imitation ou transfert.

Le monde contemporain est unipolaire, c’est-à-dire que le monde est maintenant appelé populairement «village global». Les barrières culturelles, la différence de goûts individuels, les coutumes collectives ou l'identité nationale sont maintenant menacés par la culture d'entreprise.

La musique pop inventée à New York est instantanément exprimée ou transmise dans un village isolé de Thaïlande et d'Islande! Un produit commercial d'une multinationale renommée est désormais généralement lancé à l'international. Ainsi, le transfert culturel s'est accéléré avec l'avancement de la civilisation.