Théorie de la citoyenneté et de l'esclavage chez Aristote

La théorie de la citoyenneté et de l'esclavage d'Aristote!

Aristote croyait fermement que la classe moyenne avait un rôle puissant à jouer dans l'État. Selon Maxey, l'une des plus grandes valeurs de la théorie de la citoyenneté d'Aristote était que le salut de la société politique réside dans l'intronisation des dirigeants de cette classe moyenne salutaire, qui représente le juste milieu entre richesse et pauvreté.

Aristote était un philosophe conservateur ou traditionnel, qui n'a jamais ressenti le besoin de changer le système existant. Il a toutefois tenté de rationaliser et de canaliser les conditions existantes. Il croyait au maintien du statu quo. En ce qui concerne la question de la citoyenneté, dans la Grèce antique, en particulier à Athènes, la citoyenneté n’était accordée qu’à la classe privilégiée ou, en d’autres termes, c’était le monopole de la classe supérieure. Ce monopole était de nature héréditaire et, selon Aristote, il confère à une personne le droit de faire partie des questions politiques, judiciaires et délibératives.

Aristote a refusé la citoyenneté aux étrangers, aux esclaves et aux femmes ainsi qu'aux autres travailleurs manuels et subalternes. En effet, il est d'avis que les couches susmentionnées du peuple n'ont pas l'excellence morale et intellectuelle pour pouvoir siéger en tant qu'assemblée populaire.

Il a ajouté que la nature ne les favorisait pas pour profiter de la sagesse politique de la politique. De plus, ces classes ne pouvaient se permettre des loisirs et un développement économique ou mental suffisant, considérés comme des conditions préalables à la citoyenneté.

Pour acquérir la citoyenneté, Aristote a prescrit certaines qualités telles que la résidence, le droit de poursuivre et d'être poursuivi et la descendance d'un citoyen. Outre les qualités susmentionnées, une personne doit être suffisamment compétente pour participer à des fonctions judiciaires et délibératives, ainsi que pour être capable de gouverner et d'être dirigée. Celui qui manquait de ces qualités ne pourrait pas être un citoyen complet et bon.

Bon citoyen et bon homme:

Selon Aristote, un bon citoyen et un homme de bien doivent œuvrer non seulement pour le bien-être de l'État, mais également pour diverses tâches. Selon Jewett, un bon citoyen peut ne pas être un homme bon; Un bon citoyen est celui qui rend de bons services à l'État et cet État peut être mauvais en principe.

Dans un État constitutionnel, un bon citoyen doit savoir gouverner et obéir. Le bon homme est celui qui est apte à gouverner. Mais le citoyen dans un état constitutionnel apprend à gouverner en obéissant aux ordres. Par conséquent, la citoyenneté dans un tel État est une formation morale. Aristote croyait fermement que la classe moyenne avait un rôle puissant à jouer dans l'État.

Selon Maxey, l'une des plus grandes valeurs de la théorie de la citoyenneté d'Aristote était que le salut de la société politique réside dans l'intronisation des dirigeants de cette classe moyenne salutaire, qui représente le juste milieu entre richesse et pauvreté.

Sa préférence allait résolument à ce qu'on pourrait appeler «l'aristocratie de la classe moyenne». À l'instar des fondateurs de la République américaine, il exclurait sévèrement les masses sans propriété d'une part du gouvernement et, avec la même sévérité, réduirait à néant les privilèges et immunités des riches.