Théorie cohérente de la nature humaine souscrite par Machiavel

Théorie cohérente de la nature humaine souscrite par Machiavel!

Tout au long de ses écrits, Machiavel souscrit à une théorie cohérente de la nature humaine. Un aspect important de cette théorie est l'hypothèse selon laquelle la nature humaine est constante. C'est ce qui permet de généraliser sur la politique. Bien que le comportement des humains soit toujours modifié d'une manière ou d'une autre par leurs conditions de vie, ils présentent les mêmes caractéristiques essentielles.

Ces caractéristiques ne sont pas du type traditionnellement admiré. Machiavel écrit dans 'Le Prince, On peut généraliser à propos des hommes: ils sont ingrats, inconstants, menteurs et trompeurs; ils évitent le danger et sont avides de profit; pendant que vous les traitez bien, ils vous appartiennent… mais quand vous êtes en danger, ils se retournent contre vous ».

Dans Les Discours, Machiavel affirme que tous les hommes sont mauvais et prêts à manifester leur nature perverse chaque fois qu'ils en trouvent l'occasion. Si leur disposition diabolique reste cachée pendant un certain temps, cela doit être attribué à une raison inconnue, et nous devons supposer qu’elle a manqué à l’occasion de se manifester; mais le temps, qui a été qualifié de père de toute vérité, ne manque pas de le mettre au jour.

Selon Machiavel, la «disposition perverse» de l'homme réside dans son «égoïsme invétéré». Son égoïsme se manifeste principalement dans le désir de se préserver et de se protéger; ensuite, lorsque la sécurité est réalisée, elle devient un dévouement résolu au pouvoir personnel et à la gloire qui en est inséparable.

De plus, le pouvoir est synonyme de liberté: c'est l'une des principales raisons pour lesquelles les gens l'apprécient. Même ceux qui ne souhaitent pas diriger les autres souhaitent au moins avoir assez de pouvoir pour s'empêcher de tomber trop complètement sous le contrôle des autres. Le monde est divisé entre ceux qui dominent et ceux qui s'efforcent de ne pas être dominés.

Le désir de pouvoir est un trait caractéristique de l’être humain et, partant, Machiavel estime que la vie politique a toujours été caractérisée par des conflits. La politique ne concerne pas et ne peut pas concerner le type de coopération et d'interdépendance organique que Platon et Aristote ont supposé possibles. Les gens peuvent coopérer, mais ils ne le font que dans la mesure et aussi longtemps que la coopération leur sert.

La suggestion traditionnelle que l'objectif de la politique est de parvenir à un bien commun harmonieux est stupide. La politique implique nécessairement la lutte. Dans une monarchie, suggère Machiavel, la lutte est celle d'un homme pour dominer tous les autres. Il est vrai que la gratification privée du prince peut aussi être un bien public.

Les qualités décisives de l'impitoyable prince italien César Borgia sont exactement ce qu'il faut pour unir l'Italie. Mais le but premier du prince est sa propre sécurité et la libre jouissance du pouvoir.

La lutte se manifeste le plus clairement dans le cas du prince qui vient de prendre le pouvoir et dont la position n'est donc pas confortée par la coutume, l'apathie ou la vénération du peuple pour sa famille. Le «nouveau» prince doit maintenir et consolider sa position par sa seule compétence.