Mao Tsé-toung: Notes utiles sur Mao Tsé-toung

Mao Tsé-toung: Notes utiles sur Mao Tsé-toung!

Le parti chinois considère officiellement Mao Tse-toung comme un grand dirigeant révolutionnaire, pour son rôle dans la lutte contre les Japonais et la création de la République populaire de Chine. Mais le Parti communiste considère le maoïsme comme un désastre économique et politique, tel qu'il a été mis en œuvre entre 1959 et 1976.

Les communistes chinois étaient en désaccord avec les communistes russes sur de nombreuses questions, notamment la nature de la société et le caractère de la communauté paysanne en Chine. En fait, c'est Mao Tsé-toung qui a mené la révolution chinoise à sa conclusion logique en 1949. Comme il n'y avait pas de révolution bolchevique sans Lénine, il n'y avait donc pas de révolution chinoise en l'absence du président Mao.

La révolution communiste en Chine, en 1949, a légitimé la mise en œuvre du marxisme dans le monde entier. Depuis que l’État le plus peuplé du monde a été converti en État communiste, les principes de Marx ont acquis une validité universelle. La révolution chinoise a donc été un événement important dans l'histoire du monde moderne.

Non seulement cela a confirmé la prophétie de Marx et des marxistes, mais cela a créé un nouvel espoir pour les peuples du reste du monde où le socialisme était décrit comme un mythe. Cependant, le communisme chinois marqua la fin de la controverse selon laquelle les principes du marxisme ne concernaient que les sociétés occidentales, ou plus précisément les pays capitalistes avancés.

Certains protagonistes de la révolution marxiste n'étaient pas convaincus du fait qu'une telle révolution aurait lieu dans une société agraire où la tradition prédominait. De manière surprenante, contrairement à ce qu’ils prétendent, quand un tel événement est devenu réalité, ils l’ont décrit comme une révolution paysanne, pas même le mouvement du peuple, laissant de côté une révolution communiste. En effet, des citations de Marx et Engels, sorties de leur contexte, ont été avancées comme fondement de leur argumentation.

Après la révolution bolchevique, Lénine et les dirigeants soviétiques envisagèrent d'exporter la révolution partout. En conséquence, un représentant du Komintern (centre international communiste de tous les communistes du monde) fut envoyé en Chine en 1920, comme ce fut le cas dans d'autres pays.

Le but de la mission était de propager et de promouvoir l’activité communiste dans ce pays. Incidemment, des branches communistes ont été fondées dans la plupart des pays afro-asiatiques, conformément aux orientations définies dans l'Internationale communiste. Bien sûr, tout ne va pas bien avec l'imposition du communisme dans certains pays.

De ce fait, une controverse s'est développée au sujet de l'application du marxisme dans des situations concrètes, ce qui a entraîné des conflits dans les relations entre le Komintern et les partis communistes indigènes. Le Parti communiste chinois (PCC) n'a pas fait exception à ce phénomène.

En d'autres termes, les communistes chinois étaient également en désaccord avec les communistes russes sur de nombreuses questions, notamment la nature de la société et le caractère de la communauté paysanne en Chine. En fait, c'est Mao Tsé-toung qui a mené la révolution chinoise à sa conclusion logique en 1949. Comme il n'y avait pas de révolution bolchevique sans Lénine, il n'y avait donc pas de révolution chinoise en l'absence du président Mao.

On comprendra mieux l’importance de Mao si nous comprenons les vues suivantes de Liu Shao-chi à Anna Louise Strong en 1946. Pour citer Stuart Schram de son livre, La pensée politique de Mao Tsé-toung (New York: Praeger, 1963):

Le grand accomplissement de Mao Tse-toung a été de transformer le marxisme d’Européen en asiatique. Marx et Lénine étaient des Européens; ils ont écrit dans des langues européennes des histoires et des problèmes européens, abordant rarement l'Asie ou la Chine.

Les principes de base du marxisme sont sans aucun doute adaptables à tous les pays, mais appliquer leur vérité générale à la pratique révolutionnaire concrète en Chine est une tâche difficile. Mao Tsé-toung est chinois; il analysa les problèmes chinois et guida le peuple chinois dans sa lutte pour la victoire. Il a utilisé les principes marxistes-léninistes pour expliquer l'histoire chinoise et les problèmes pratiques de la Chine. Il est le premier qui a réussi à le faire…. Il a créé une forme de marxisme chinois ou asiatique.

La Chine est un pays semi-féodal, semi-colonial dans lequel un grand nombre de personnes vivent au bord de la famine, travaillant dans de petites parcelles de terre pour tenter de passer à une économie plus industrialisée. La Chine est confrontée aux pressions des pays industriels avancés. Des conditions similaires existent dans d'autres pays de l'Asie du Sud-Est. Les cours choisis par la Chine les influenceront tous.

La révolution chinoise a connu le succès après de longues luttes impliquant la paysannerie en tant que force principale. Cependant, dans la phase initiale, la direction du parti communiste a été largement influencée par les communistes soviétiques et a donc organisé le mouvement dans les zones urbaines. Par conséquent, les communistes chinois ont dû s'aligner sur le Kuomintang au pouvoir ou sur les nationalistes chinois au cours de la période 1923-1927.

Cependant, les relations cordiales entre les communistes et les nationalistes ont changé avec le changement de direction du Kuomintang. Après la prise de fonction de Chiang Kai-Shek, les cadres du Kuomintang ont lancé des attaques contre les communistes.

C'est à cette époque que la direction du parti communiste est passée aux mains de Mao qui a changé la stratégie révolutionnaire. La stratégie de Mao était de construire une armée de paysans pour sécuriser les personnes libérées dans l'arrière-pays chinois. Ses partisans de la province du nord du Shensi ont organisé avec succès la longue marche de 1934-1935.

Dans le cadre de ce programme, les communistes chinois ont procédé à la redistribution des terres et à d'autres politiques progressistes afin que les paysans pauvres rejoignent les forces maoïstes. Pendant ce temps, lorsque la guerre civile avec les forces nationalistes était en cours, l'invasion et l'occupation japonaise des territoires chinois attiraient l'attention de Mao. Incidemment, les maoïstes se sont avérés plus efficaces dans la lutte contre les forces japonaises que les nationalistes, l’Armée rouge s’est avancée sur le continent.

Cette situation obligea les nationalistes à fuir la Chine continentale pour l'île de Taiwan en octobre 1949. La révolution chinoise fut donc unique en ce sens que pour la première fois, Mao mena une expérience de la paysannerie par les marxistes et devint ainsi le choix de conduire la Chine jusqu'à sa mort en 1976.

Depuis que Mao a pris les rênes de la direction en Chine, il est devenu évident que l’économie chinoise était transformée de manière radicale. Dans le cadre de la construction du communisme en Chine, Mao a lancé plusieurs projets dans le secteur agraire. Par exemple, pour augmenter la production agricole, il a introduit la collectivisation.

Dans le programme "Grand bond en avant" de 1958, Mao tenta de gagner la course au communisme absolu avec les Soviétiques, en communiquant l'agriculture, ce qui impliquait l'élimination de toutes les formes de propriété privée et l'organisation des travailleurs en brigades de production. Cependant, il a subi un revers. En raison d'une planification inappropriée et d'une catastrophe naturelle, le développement économique ciblé n'a pas été réalisé. Mao s'est senti démoralisé et son contrôle sur l'appareil du parti et sur le gouvernement s'est relâché.

Mao a lancé la 'Grande révolution culturelle prolétarienne au cours de la période 1966-1969. Il visait dans deux directions, l’une, à rétablir son autorité politique et la domination du parti lui-même, de manière à l’édifier sur le modèle dicté par les jeunes et militants gardes rouges, et deux, à inculquer la conscience collective des Chinois. citoyens, la nécessité d'une égalité sociale totale ainsi que l'esprit socialiste de tous pour un et un pour tous. Mais ce programme était aussi un fiasco. En effet, bien que les cadres du parti aient apprécié l'esprit, les dirigeants n'en ont pas du tout pris conscience.

C’est d’autant plus le cas lorsque les étudiants, les travailleurs et les cadres du parti ont été affectés à des tâches périodiques dans les champs et les usines afin que les connaissances puissent être transmises à toutes les couches de la société, des différences se sont développées. La question du statut et du rang a été soulevée dans la bureaucratie du parti et dans les rangs de l'armée. En tout cas, la Révolution culturelle a créé plus de confusion que ce qu’elle a réalisé.

Les maoïstes, comme le «gang des quatre» dirigé par Lin Piao, n’internalisèrent pas correctement le maoïsme et plusieurs omissions et commissions apparurent lors de sa mise en œuvre. Peut-être, en partie à cause de la mauvaise santé et du grand âge de Mao et en partie de son excès de confiance en ses proches sympathisants, le phénomène maoïste n'a pas eu le succès escompté.

Avant sa mort, Mao semblait avoir compris son erreur au sujet de la «bande des quatre», mais il était trop tard pour y remédier. Cependant, la nouvelle direction dirigée par Deng et d’autres a assumé la place du parti et du gouvernement en Chine. Les nouveaux dirigeants ont compris la nécessité de moderniser l'économie sur la base des nouveaux changements intervenus dans le domaine de la science et de la technologie.

Les dirigeants de Deng ont découvert que, sans accepter les modèles traditionnels d'autorité et d'inégalités de statut qui caractérisent les relations entre l'élite et les masses, les directeurs et les gestionnaires, les gestionnaires et les travailleurs, les enseignants et les étudiants, ainsi qu'entre les généraux et les soldats, il serait impossible d'apporter des changements dans l'économie. De plus, élever le niveau de l’économie de la Chine signifiait davantage d’incitations pour les travailleurs, les industriels et les agriculteurs. Augmenter les incitations signifiait une plus grande différence de récompense, ce qui signifiait une plus grande égalité

Gardant ces points de vue à l'esprit, la nouvelle direction en Chine avait rejeté bon nombre des concepts de Mao. L'auto-suffisance nationale de Mao est un principe de ce type qui a été écarté alors qu'un nombre croissant de Chinois cherchaient une éducation à l'étranger. De même, le concept de génie spontané de Mao a également été adopté. Par conséquent, de nouveaux équipements et technologies sont importés d’Occident, les investissements étrangers n’étant plus un tabou.

En fin de compte, ces réformes induites par la volonté de modernisation rapide ont également nécessité d'importants changements politiques. Par conséquent, le Congrès du PCC de 1978 a adopté une nouvelle constitution qui étend les droits civils limités des citoyens chinois. En conséquence, les Chinois, associés à la marque maoïste dans la hiérarchie du parti, ont été retirés des institutions gouvernementales.

Le radicalisme maoïste était considéré comme un handicap pour la reconstruction de la société chinoise. C'est ainsi que les réformes post-Mao en Chine s'identifient à la modernisation de l'économie chinoise sur le modèle des sociétés occidentales. Que ces programmes de la direction Deng soient ou non conformes aux principes de base du marxisme, laissez le maoïsme seul, est hors de propos.

C'est une variante du marxisme-léninisme, dérivée des enseignements de Mao. En République populaire de Chine (RPC), il s'agit de la doctrine officielle du Parti communiste chinois. Depuis le début des réformes de Deng Xiaoping en 1978, toutefois, la définition et le rôle de l'idéologie maoïste en RPC ont radicalement changé.

Il convient de noter que le mot "maoïsme" n'a jamais été utilisé par la RPC dans ses publications en langue anglaise, sauf à titre dérisoire: "pensée de Mao Tsé-toung" a toujours été le terme préféré. De même, les groupes maoïstes situés hors de Chine se sont généralement qualifiés de «marxistes-léninistes» plutôt que de maoïstes.

Cela reflète le point de vue de Mao selon lequel il n'a pas changé, mais seulement développé le «marxisme-léninisme». Le mot «maoïste» a été utilisé soit comme terme péjoratif par d'autres communistes, soit comme terme descriptif par des écrivains non communistes. En dehors de la RPC, le terme de maoïsme a été utilisé à partir des années 1960, généralement dans un sens hostile, pour désigner des partis ou des individus qui soutenaient Mao Zedong et sa forme de communisme, par opposition à la forme pratiquée en Union soviétique. Mao dénoncé comme "révisionniste".

Ces partis ont généralement rejeté le terme de maoïsme, préférant s'appeler marxistes-léninistes. Depuis la mort de Mao et les réformes de Deng, la plupart de ces partis ont disparu, mais de petits groupes communistes dans un certain nombre de pays ont continué à faire progresser les idées maoïstes. Contrairement aux anciennes formes de marxisme-léninisme dans lesquelles le prolétariat urbain était considéré comme la principale source de la révolution et où la campagne était largement ignorée, Mao s'est concentré sur la paysannerie en tant que force révolutionnaire qui, at-il dit, pourrait être mobilisée par un communiste. Parti avec des idées "correctes" et un leadership.

Le modèle en était bien sûr l’insurrection rurale communiste chinoise des années 1920 et 1930, qui a finalement amené Mao au pouvoir. De plus, le maoïsme a fait du développement rural intégral la priorité. Mao a estimé que cette stratégie avait du sens pendant les premiers stades du socialisme dans un pays où la plupart des habitants étaient des paysans. Le maoïsme contient une doctrine militaire intégrale et relie son idéologie politique à la stratégie militaire.

Dans la pensée maoïste, le pouvoir vient du canon du fusil et la paysannerie peut être mobilisée pour entreprendre la «guerre du peuple». Cela implique une guerre de guérilla en trois étapes. La première étape consiste à mobiliser la paysannerie et à mettre en place une organisation.

La deuxième étape consiste à mettre en place des zones de base rurales et à renforcer la coordination entre les organisations de guérilla. La troisième étape implique une transition vers la guerre conventionnelle. La doctrine militaire maoïste assimile les combattants de la guérilla à la pêche à la nage dans une mer de paysans qui fournissent un soutien logistique.

Le maoïsme met l’accent sur la mobilisation de masse révolutionnaire, les industries villageoises indépendantes du monde extérieur, l’organisation délibérée de pouvoirs militaires et économiques de masse, le cas échéant, pour se défendre des menaces extérieures ou lorsque la centralisation maintient la corruption sous surveillance, et un contrôle strict des arts et des technologies. les sciences.

Un concept clé qui distingue le maoïsme de ses idéologies de gauche est la conviction que la lutte de classe se poursuit tout au long de la période socialiste. Même lorsque le prolétariat a pris le pouvoir par le biais d'une révolution socialiste, la bourgeoisie a le potentiel pour restaurer le capitalisme. En effet, Mao a déclaré que la bourgeoisie (dans un pays socialiste) se trouvait exactement à l'intérieur du parti communiste lui-même, ce qui impliquait que des responsables de partis corrompus corrompraient le socialisme, s'ils n'étaient pas empêchés.

Ce fut la principale raison de la Grande Révolution culturelle prolétarienne, dans laquelle Mao exhorta le public à "Bombarder le siège (du parti)!" et arracher le contrôle du gouvernement à des bureaucrates perçus comme étant sur la voie capitaliste.

La doctrine de Mao est résumée dans le petit livre rouge de Mao Zedong, qui a été distribué à tous les Chinois en tant que fondement de l'éducation révolutionnaire. Ce livre est composé de citations allant des premiers jours de la révolution au milieu des années 1960, juste avant le début de la révolution culturelle.

Depuis la mort de Mao en 1976 et les réformes de Deng Xiaoping à partir de 1978, le rôle de l'idéologie de Mao au sein de la RPC a radicalement changé. Bien que Mao-Thought reste nominalement l'idéologie de l'État, la recommandation de Deng de rechercher la vérité sur des faits signifie que les politiques de l'État sont jugées sur leurs conséquences pratiques et que le rôle de l'idéologie dans la détermination de la politique a été considérablement réduit.

Deng a séparé Mao du maoïsme, précisant que Mao était faillible et que la vérité du maoïsme découle donc de l'observation des conséquences sociales plutôt que de l'utilisation des citations de Mao comme des écrits saints, comme cela a été fait de son vivant. En outre, la constitution du parti a été réécrite pour donner aux idées pragmatiques de Deng autant d’importance que celles de Mao.

Cela a notamment pour conséquence que des groupes extérieurs à la Chine, qui se décrivent comme des maoïstes, considèrent généralement que la Chine a répudié le maoïsme et rétabli le capitalisme, ce qui laisse aujourd’hui le sentiment qu’elle a abandonné le maoïsme. Cependant, s’il est permis de remettre en question les actes particuliers de Mao et de parler des excès commis au nom de

Maoïsme, il est interdit en Chine de remettre en cause la validité du maoïsme ou de se demander si les actions actuelles du Parti communiste chinois sont «maoïstes».

Le parti chinois considère officiellement Mao comme un grand dirigeant révolutionnaire, pour son rôle dans la lutte contre les Japonais et la création de la République populaire de Chine. Mais le Parti communiste considère le maoïsme comme un désastre économique et politique, tel qu'il a été mis en œuvre entre 1959 et 1976.

À l'époque de Deng, le soutien au maoïsme radical était considéré comme une forme de déviationnisme de gauche, basé sur un culte de la personnalité, bien que ces «erreurs» soient officiellement attribuées à la «bande des quatre» plutôt qu'à Mao lui-même.

Bien que ces catégories et différends idéologiques soient moins pertinents au début du XXIe siècle, ces distinctions étaient très importantes au début des années 1980, lorsque le gouvernement chinois était confronté au dilemme de savoir comment permettre aux réformes économiques de se poursuivre sans détruire sa légitimité. Et beaucoup soutiennent que le succès de Deng dans le lancement de la réforme économique chinoise était en grande partie dû à sa capacité à justifier ces réformes dans un cadre maoïste.

Dans le même temps, même cette période est largement perçue, tant par les milieux officiels que par le grand public, comme préférable au chaos et à la tourmente qui régnaient en Chine dans la première moitié du vingtième siècle. Chez certains, la nostalgie de l'idéalisme du maoïsme révolutionnaire contraste avec la corruption et le centrage sur l'argent que certains voient dans la société chinoise actuelle.

Beaucoup déplorent l'érosion de la garantie de l'emploi, de l'éducation, des soins de santé et des autres avantages de la révolution, qui ont été largement perdus dans la nouvelle économie axée sur le profit. Le 24 décembre 2004, quatre manifestants chinois ont été condamnés à des peines de prison pour avoir distribué des tracts intitulés «Mao Forever Our Leader» lors d'un rassemblement à Zhengzhou, en l'honneur de Mao Zedong à l'occasion de l'anniversaire de sa mort.

En attaquant la direction actuelle en tant que "révisionnistes impérialistes", les tracts ont appelé les cadres inférieurs à "changer la ligne actuelle (du parti) et à revenir à la voie socialiste". L’incident de Zhengzhou est l’une des premières manifestations de la nostalgie publique de l’ère Mao pour parvenir à la presse internationale, même s’il est loin d’être clair si ces sentiments sont isolés ou généralisés.