Relation entre le statut de l'enseignement supérieur et les valeurs humaines

Après avoir lu cet article, vous en apprendrez davantage sur la relation entre le statut de l’enseignement supérieur et les valeurs humaines.

Il est regrettable que, même après tant d'années de gouvernement indépendant en Inde, le modèle de l'enseignement supérieur continue de ressembler à celui que nous ont légué les Britanniques. Un examen minutieux du programme de différents programmes académiques montrera que, à l'exception d'un peu de bricolage ici et là, il est resté inchangé.

Trois commissions et de nombreux comités mis en place pour élaborer de nouvelles stratégies visant à moderniser l’éducation ont élaboré des plans optimaux pour divers programmes d’éducation de qualité. Pas grand chose a changé.

L'héritage britannique persiste, même s'il existe de nombreux travaux qualitatifs dans le pays où certaines universités et centres d'enseignement supérieur ont à leur actif des réalisations remarquables. Mais cela ressemble à une oasis dans un vaste désert d’indifférence et de statut.

C’est pourquoi il est extrêmement préoccupant et appelle à une introspection à tous les niveaux afin de trouver des solutions efficaces pour instaurer une éducation fondée sur les valeurs - une éducation qui compte, une éducation qui favorise l’excellence humaine et une éducation compétitive à l’échelle mondiale.

L'Inde est la plus grande démocratie et le deuxième plus grand système d'enseignement supérieur du monde. Il existe 256 universités et plus de 10 000 collèges. Un élève sur huit inscrit dans l'enseignement supérieur dans le monde est un Indien.

Mais il est décourageant de constater que seulement 6% du groupe d’âge concerné, c’est-à-dire les 18-23 ans, parviennent dans des centres d’enseignement supérieur. On estime en outre que ces plus chanceux proviennent pour la plupart de 30% des groupes de l'élite et de la classe moyenne supérieure, privant ainsi une grande partie des pauvres des fruits de l'enseignement supérieur.

Mais la question qui se pose est de savoir si les personnes inscrites dans l'enseignement supérieur reçoivent le type de formation approprié, des laboratoires bien équipés, des installations appropriées pour la recherche, etc. Si oui, pourquoi l'Inde continue-t-elle de stagner? De toute évidence, tout ne va pas bien avec l'état de l'éducation.

C’est pourquoi il est du devoir des enseignants, des parents, des gouvernements et des planificateurs de l’éducation et de divers organismes bénévoles de veiller à ce que ces jeunes garçons et filles prospèrent intellectuellement et deviennent en même temps de bons êtres humains, libérés de l’arrogance, de la haine et des intolérance.

Il est vrai que les étudiants doivent avoir la possibilité d’acquérir plus d’une compétence au cours de leurs études. Même le mode cafétéria devrait être introduit pour créer toutes sortes de voies pour les apprenants. Les technologies de l'information et de la communication ont révolutionné le monde aujourd'hui.

L’informatisation, le stockage numérique et la transformation de l’information et de l’instruction ont de profondes répercussions sur le processus éducatif. Cela signifie évidemment que l'accès à l'information a considérablement augmenté. Dans les universités ouvertes, l'envoi de matériel de cours par la poste a été remplacé par un courrier électronique du même type via Internet.

De plus, la mondialisation est le mot clé. La compétitivité est à l'ordre du jour. À l'ère du «consumérisme influent», la soif de pouvoir gagne du terrain. La corruption, comme le cancer malin, entrave et détruit tout le tissu social.

Notre société semble avoir été prise dans ce malaise. C’est là que le rôle des universités entre en jeu. Les universités ne disposent pas d’une baguette magique pour endiguer la marée montante de ce système «grab and run», mais un effort sincère visant à inculquer un système de valeurs est appelé de toute urgence.

Intellectualisme sans humanisme a peu de substance. Les étudiants viennent dans les collèges et les universités avec le désir d'apprendre et de rassembler des richesses intellectuelles. Ils sortent des universités et réinvestissent cette richesse intellectuelle dans la société.

Leurs connaissances, leurs recherches, leurs compétences et leur intellectuel constituent un capital public au profit de la société. Les universités sont des lieux sacrés où les enseignants et les étudiants sont les gardiens de la richesse intellectuelle et technologique pour la transmission du bien-être de la nation dans son ensemble.

Cependant, tout cela sera possible si notre système d’éducation repose sur des valeurs plus fines de la vie. Bénéficiant de ces valeurs et sans aucune sympathie pour les souffrances des opprimés vis-à-vis des autres groupes vulnérables, nos intellectuels seront désaccordés en termes de besoins et d’aspirations de la société.

On peut noter que tout ce que l’humanité a accompli et malgré tous nos trophées étincelants de prospérité matérielle, on peut admettre avec tristesse que nous, selon TS Elliot, «sommes dans le monde confus et sombres troublés par des signes de peur» . Nous pouvons sortir de cette ornière en nous accrochant à notre foi dans les valeurs humaines.

Notre éducation doit être rythmée et régie par un système de valeurs qui mènerait sans conteste à l'épanouissement des individus dans la société.

Le document sur la nouvelle politique de l'éducation affirmait que «l'inquiétude croissante suscitée par l'érosion des valeurs essentielles et le cynisme croissant dans la société ont mis en évidence la nécessité de réajuster le programme d'études afin de faire de l'éducation un outil puissant pour la culture de la conscience morale et morale. valeurs sociales".

Mais quelles sont ces valeurs? Les philosophes et les pédagogues ont à travers les âges identifié le «bonheur», la «bonté», la «vérité» et la «beauté» comme valeurs ultimes, des valeurs qui ne changent pas fondamentalement de génération en génération, de la société à la société et de la culture à la culture. Il y a ensuite des valeurs morales telles que l'honnêteté, la tolérance, la justice, la maîtrise de soi, la compassion, la liberté, etc.

Ceux-ci permettent à l'homme de contrôler ses instincts primitifs et animaux inférieurs afin de pouvoir imiter certains idéaux, qui sont disponibles en abondance dans notre riche patrimoine culturel.

Par conséquent, il convient de mettre au point un système éducatif intégrant ces valeurs et grâce à une interaction et un dialogue constants, l'enseignant est en mesure d'imprimer aux jeunes esprits formateurs sous sa direction l'importance primordiale de ces valeurs.

Cependant, les valeurs de «tolérance» et de «compassion» sont la panacée de tous les maux auxquels notre ordre social est confronté aujourd'hui. L'intolérance est la colonne vertébrale de notre système social et politique. Jayaprakash Narayan a déclaré un jour que «la dissidence est l'essence de la démocratie» . Si nous pouvons apprendre à être tolérants les uns des autres, la bigoterie religieuse, les conflits de castes et les préjugés raciaux disparaîtront.

Divers incidents de violence à Bihar, Orissa, UP, Maharashtra et Gujarat n'ont fait que mettre en lumière notre sens de l'intolérance et notre manque de respect pour le point de vue de chacun. Deuxièmement, la «compassion» envers les couches pauvres et défavorisées de la société doit découler naturellement des couches aisées de la société.

Les saints, les voyants et les sages ont parlé de la compassion divine dans «la compassion humaine». Gandhiji a averti que les "richesses" des riches sont sous leur garde et leur protection pour leur partage et leur distribution appropriés entre les pauvres et les démunis.

Un dialogue d'intérêt absorbant entre Gandhiji et Tagore incarne l'inquiétude de Gandhiji pour les pauvres en Inde. Tagore dit: «Gandhi, es-tu si peu romantique? Quand tôt le matin se lève, le soleil se lève, cela ne vous remplit-il pas de joie de voir sa lueur rougeâtre? Quand les oiseaux chantent, votre cœur ne vibre-t-il pas de sa musique divine? Lorsque la rose ouvre ses pétales et qu'elle fleurit dans le jardin, sa vue ne fait pas vibrer votre cœur. "

Le Mahatma répondit: «Gouroudev, je ne suis pas si bête ou insensible, que la beauté de la rose, les rayons du soleil du matin ou la musique divine des oiseaux ne m'émeuvent pas. Mais qu'est-ce que je peux faire? Mon seul désir, ma seule inquiétude, ma seule ambition est de savoir quand vais-je voir la teinte rouge de la rose sur les joues de millions de personnes nues et affamées? Quand vais-je entendre le chant doux et mélodieux des oiseaux à la place de leurs soupirs atroces? Quand une telle musique sortira-t-elle de leur âme et quand viendra ce jour où la lumière du soleil du matin illuminera le cœur de l'homme ordinaire en Inde? Quand verrai-je son éclat et sa luminosité sur son visage »?

La situation n'est pas différente aujourd'hui que lorsque Gandhiji a écrit les lignes ci-dessus. Mais où est le remède? Les universités offrent une plate-forme ouverte pour la démocratisation. En fait, c'est une expérience de vie commune. Les élèves viennent de classes, de castes et de familles différentes. Ils sont assis dans la même classe, apprennent la même leçon et mangent la même nourriture dans les auberges.

Ensemble, ils génèrent une richesse intellectuelle pour enrichir le tissu social et économique de la nation. Ils atteignent la perfection en tant que scientifiques, chercheurs, technologies et entrepreneurs. C'est l'enseignant qui leur donne cela et bien plus encore. C'est encore l'enseignant qui doit leur dire de tolérer et de compassion. C'est encore l'enseignant qui doit leur dire d'être tolérant et compatissant.

C'est l'enseignant qui doit inculquer à ses élèves un sens de la citoyenneté responsable. C'est lui qui doit les investir du riche patrimoine culturel de l'Inde et de ses valeurs plus nobles de la vie. C'est encore l'enseignant qui doit définir certains idéaux avant ses étudiants. Les choix du matérialisme pragmatique se moquent des idéaux.

Mais Albert Einstein a souligné que «le pouvoir des idéaux est incalculable. Nous ne voyons aucun pouvoir dans une goutte d'eau. Mais une fois transformé en glace à l'intérieur du rocher, il fend le rocher. En se transformant en vapeur, il entraîne le piston du moteur le plus puissant ». Tel est le pouvoir des idéaux. L'enseignant doit donner ces idéaux.

Nous devons tous reconnaître que l’un des corollaires importants de l’éducation est la culture. L'éducation en elle-même ne peut pas produire de la culture et toutes les personnes instruites ne peuvent pas se dire cultivées Tout en comparant éducation et culture, Tagore a comparé l'éducation à la pierre précieuse des diamants et la culture à la lumière qu'elle reflète. Alors que la pierre a du poids, la lumière brille.

Il n'y a pas de plus grande richesse que la sagesse; pas plus grande pauvreté que l'ignorance; pas de plus grand patrimoine que la culture. La culture nous enseigne à être altruiste, gentil et compatissant. Nous avons une situation difficile. une situation où la richesse est vénérée comme Dieu et l'orgueil est devenu un credo. L'égoïsme est enraciné dans l'intellect; l'ego est étalé et les désirs sont devenus une parure.

La compassion est sèche. L'hypocrisie est devenue la marque de la vie. Mais si nous mettons l'accent sur l'amélioration de la «qualité de vie» plutôt que sur la «qualité de vie», la tâche de transformation et de reconstruction de l'ordre social deviendra plus facile et l'effort éducatif s'épanouira dans un ordre social équitable.