Saint Thomas d'Aquin vue sur la politique

Saint Thomas d'Aquin vue sur la politique!

La pensée politique de Thomas d'Aquin se démarque essentiellement de l'orientation platonicienne et augustinienne des générations précédentes. Augustin avait trouvé le monde actuel chargé de péchés et désordonné et sa politique simplement dure et coercitive. Pour Augustin, l'individu est aligné avec la terre ou avec le ciel. Être l'allié de l'un, c'est être séparé de l'autre. Saint Thomas, en revanche, ne trouve rien qui puisse contrarier le monde rationnel, humain et ordonné décrit par Aristote.

Il ne voit aucune tension inconciliable entre l'acquisition des biens présents sur la terre et la réalisation des biens éternels au ciel, à la seule condition que les premiers soient dirigés vers le second et que les derniers ne soient pas négligés au profit de l'ancien Saint-Thomas vu que l'homme a but véritable et final - la béatitude éternelle avec Dieu au ciel et Aristote ne savait rien.

Cependant, le bonheur terrestre est également possible et souhaitable. La vie sur terre n'est pas le chaos de la misère que saint Augustin a décrit, et la réalisation du bien-être matériel est une fin qui, bien que limitée et secondaire, est valable et raisonnable.

La réalisation du bien-être terrestre exige que le gouvernement réglemente. Cependant, le gouvernement n'est pas à nouveau le gouvernement des Augustins, destiné à réprimer le caractère destructeur de l'homme par la force et la peur. C'est une administration bénigne adaptée au genre de "créature sociable et coopérative" qu'est l'homme.

Personne ne peut se procurer tout le nécessaire à la vie: une coopération entre les individus est nécessaire pour garantir les avantages d’une division du travail. Il peut y avoir plus d’un moyen d’atteindre des objectifs humains, et il faut être guidé avec sagesse vers eux tout comme un navire doit être conduit dans le port.

Ce sont des faits qui n'ont rien à voir avec le péché. Ce sont simplement des faits de la nature humaine. Ce sont les faits qui rendent nécessaire la cohésion d'une communauté humaine dans un but commun par un leadership avisé orienté vers le bien commun.

Dans son ouvrage De regimine principum, Saint Thomas soutient que le type de leadership que requiert notre condition peut être fourni de la meilleure façon possible par un roi. La royauté, parce que c’est un gouvernement à la fois, est le type de gouvernement le plus naturel. Son archétype est le gouvernement de Dieu de l'univers, et on voit qu'il se reflète partout dans la nature.

C’est le type de gouvernement le plus efficace, car le pouvoir d’un roi est indivis et sa liberté d’action illimitée. La discussion des formes gouvernementales dans De regimine principum est incomplète. Dans la Summa theologiae, Saint Thomas recommande à nouveau la royauté, mais cette fois-ci une royauté tempérée ou limitée par des éléments de démocratie et d'oligarchie.

Ceci, bien sûr, est une ordonnance aristotélicienne, empruntée au récit d'Aristote sur le gouvernement mixte dans la politique. Saint Thomas suit Aristote en supposant que ce genre de gouvernement tirera sa stabilité du fait qu'il plaira à toutes les couches de la communauté.