3 utilisations de Hoseltiz liées à la structure, à la culture et au développement

Certaines des principales utilisations de Hoseltiz, qui ont trait à la structure, à la culture et au développement, sont les suivantes: 1. Réalisation vs attribution 2. Universalisme contre particularisme 3. Spécificité contre diffusion.

1. Accomplissement vs Ascription:

Les sociétés économiquement arriérées ne font généralement pas l’objet d’une norme d’acquisition de biens économiques. Les sociétés primitives, dans lesquelles les relations de parenté, c’est-à-dire les statuts ascriptifs plutôt que les statuts obtenus, déterminent le schéma de distribution des biens, en sont les meilleurs exemples.

Les sociétés traditionnelles non développées attribuent des statuts à leur peuple de naissance. Les gens dans de telles sociétés ne cherchent normalement pas à réussir. Le manque d’attitude de réussite empêche l’émergence de l’esprit d’entreprise et de l’environnement de développement dans une société.

La réussite, en revanche, est le modèle de comportement normatif, qui prévaut dans les sociétés économiquement avancées. Les sociétés développées, notamment celles d’Europe occidentale et les États-Unis, n’avaient pas des structures aussi fermées et un système fondé sur des attributions professionnelles et sociales que de nombreux pays d’Asie du Sud et moins développés.

2. Particulariste vs universaliste:

La deuxième variable de modèle, à savoir modèle normatif particulariste ou modèle universaliste, est également liée aux économies sous-développée et développée. Les rôles économiques et les résultats économiques dans les économies sous-développées sont répartis sur la base de principes particularistes, tandis que dans les économies développées, les principes universalistes sont appliqués dans le système de distribution.

L'attribution et le particularisme sont des modèles normatifs bien connus dans les sociétés primitives. Sir Henry Maine a fait observer que «le mouvement des sociétés progressistes était jusqu'alors un mouvement de statut en contrat». Cette proposition est traduite par le fait que l'attribution et le particularisme se transforment en accomplissement et en universalisme à mesure que la société donnée passe d'un statut sous-développé à un statut économique développé.

3. Spécificité vs Diffusion:

Troisièmement, la spécificité et la diffusion sont les deux autres approches binaires suivies par une société sur le principe de la réussite et de l’universalisme pour l’attribution de rôles dans les économies avancées. La spécificité concerne l’attribution de rôles à une personne spécifique qui a acquis des connaissances et des compétences.

Les économies avancées ont un degré élevé de division du travail dans lequel la performance économique est spécifiquement attribuée. Ainsi, le travail reste ouvert à tous ceux qui peuvent se faire concurrence pour le saisir. C’est un individualisme au vrai sens du terme basé sur la norme de la réussite.

Dans les sociétés primitives, en revanche, la répartition des rôles économiques est fixée en fonction des statuts traditionnellement attribués aux personnes dans la structure sociale. Ainsi, la spécificité n’est pas absente dans les sociétés non développées.

L'attribution de rôles dans les sociétés primitives est également spécifique, mais pas à une personne ayant acquis des compétences pour ce rôle, mais à une personne ayant traditionnellement attribué un statut particulier. Dans les sociétés avancées, la spécificité est associée à la réussite et à l'universalisme, tandis que dans les sociétés économiquement arriérées, la spécificité est associée à des valeurs ascriptives et particularistes.

Selon Hoselitz, il convient de combiner les trois modèles possibles pour expliquer le contraste entre les sociétés économiquement avancées et les sociétés sous-développées. Ce ne sont pas de simples symboles descriptifs, mais une partie d'un cadre fonctionnel.

Nous pouvons conclure des paramètres parsoniens qu’une société évolue sur la voie du développement si elle honore les statuts obtenus par des individus qui ne lui sont pas conférés par la naissance, attribue des rôles économiques à des individus qui le méritent et non celui qui a été spécifiquement décidé par la tradition et respecte les principes universalistes.