9 différences entre la coutume et la loi

Afin de mieux comprendre la nature de la coutume et du droit, nous pouvons ici établir une différence entre les deux:

(i) la loi est une fabrication; la coutume est une croissance. Le droit est explicitement et délibérément établi par le pouvoir défini de l’État, alors que la coutume «est un groupe de procédures qui est progressivement apparu, sans adoption expresse, sans aucune autorité constituée pour le déclarer; de l'appliquer et de le protéger. »La coutume émerge spontanément, sans guide ni direction. Le droit est consciemment créé et mis en vigueur au moment de son adoption. En d'autres termes, le droit est une marque, la coutume est une croissance.

(ii) La loi a besoin d'un organisme spécial chargé de la faire respecter, pas la coutume. La loi est appliquée par un organisme spécial et sanctionnée par une autorité coercitive organisée. La coutume n'a besoin d'aucune agence spéciale pour son application, elle est imposée par une action sociale spontanée. Aucune sanction physique ne rend visite à un contrevenant de la coutume; alors que la punition est infligée à celui qui viole la loi. L'État ne punira pas un enfant s'il ne touche pas les pieds de ses parents le matin.

(iii) La loi est spécifique, les coutumes ne le sont pas . La loi est spécifique, définie et claire. On peut savoir quelles sont les lois du pays. Mais, comme le pensait le Maine, il n’est connu que par une minorité privilégiée. Les douanes, en revanche, ne sont ni précises ni claires. Ils ne sont pas codifiés dans un seul livre, de sorte qu'il devient difficile de connaître toutes les coutumes du pays.

(iv) Le droit est plus souple et adaptable que la coutume. La loi peut facilement s'adapter à l'évolution de la situation, tandis que les coutumes ne peuvent pas être changées facilement. Les coutumes sont relativement fixes et permanentes. En temps de crise, une loi peut être immédiatement adoptée pour faire face à l'urgence. Un changement soudain ne peut être provoqué dans la coutume.

En Inde, alors que les employés du gouvernement central s'étaient mis en grève, paralysant ainsi la vie de la communauté, le gouvernement indien a immédiatement réagi en déclarant la grève illégale et en promulguant une loi interdisant les grèves dans les services essentiels.

Plus la société est dynamique, moins on se fie aux règles coutumières traditionnelles et plus on s’appuie sur les règlements récemment adoptés. Roscoe Pound a déclaré: «La loi doit être stable et pourtant ne peut rester immobile.» Ainsi, la loi est plus souple et adaptable que la coutume. Les premiers peuvent être introduits, modifiés et supprimés avec une relative facilité, tandis que réformer ou ajuster les seconds est une tâche ardue.

(v) Les coutumes disparaissent et disparaissent sans abolition formelle et sans reconnaissance de la part d'une autorité quelconque, mais les lois ne disparaissent que lorsqu'elles sont abolies par une autorité reconnue. Tout comme une loi doit être promulguée pour pouvoir entrer en vigueur, son abolition formelle est nécessaire pour mettre un terme à son influence contraignante.

(vi) Le droit est plus idéaliste que la coutume. Le droit a tendance à être plus idéaliste que les coutumes. C’est la progéniture de l’esprit et elle est dirigée vers des objectifs qui dépassent de loin les pratiques actuelles de la société. La coutume est l’expérience du produit et s’intéresse principalement à la routine quotidienne de la vie. La loi réforme les coutumes et supprime celles qui ne sont pas adaptées aux conditions changeantes. Par exemple, le Code hindou vise à réformer et à supprimer de nombreuses coutumes hindoues concernant le mariage, le divorce et la succession.

(vii) Le droit traite généralement des questions vitales pour la vie de la société: la coutume est plus ordinaire et plus familière. Les coutumes que nous observons lorsque nous nous adressons à des personnes d'autorité, que nous prenons nos repas ou célèbrent nos fêtes ne s'élèvent pas au-delà de la banalité; mais les lois adoptées pour la création d'une académie nationale de Sangeet ou Sahitya, la création d'un État-providence, la suppression du système de Zamindari; en introduisant un cursus de trois ans, en rendant obligatoire l'adhésion à la NCC et en nationalisant les banques, affecte profondément la structure sociale.