Système d'éducation bouddhiste et système d'éducation brahmanique

En fait, tout le système éducatif au cours des deux périodes était fondamentalement identique. Les différences perceptibles entre les deux systèmes résident dans le fait que

1. Le système brahmanique était un système d'éducation domestique. La maison forestière du gourou était l'école. Les élèves résidaient dans la maison du gourou après la cérémonie d’initiation et ont été traités comme lui par son fils. Les élèves étaient considérés comme des membres de la famille du gourou et avaient tous les privilèges et responsabilités qui en découlaient. Ils ont été enseignés dans une atmosphère chaleureuse. Le système bouddhiste était un système d'éducation monastique. Les monastères et les viharas où résidaient les Bhikshus se sont développés en établissements d'enseignement.

2. Dans le système brahmanique, un établissement d'enseignement travaillait de manière totalement indépendante de l'autre. Il n'y avait pas d'organisation commune pour les différents établissements d'enseignement. Chaque gourou dirigeait son établissement comme il l'entendait, même si certaines caractéristiques étaient communes à toutes les institutions. Mais dans le système bouddhiste, il y avait une organisation commune. C'était un système d'éducation bien fédéré. Même si chaque institution était indépendante, elle devait néanmoins obéir aux ordres du «Sangh» ou de l'organisation commune.

3. Dans le système brahmanique, Gourou était l'autorité finale. Ses ordres devaient être exécutés par tous ceux qui étudiaient avec lui. Gourou était comme un autocrate. En un sens, il s’agissait d’un système d’enseignement autocratique. L'ancienneté et la prééminence de Guru sont toujours restées un fait admis.

D'autre part, le système bouddhiste avait un caractère démocratique. Ce n'est pas un homme qui a gouverné. Du moment de l'admission au stade final, quand les élèves ont quitté Viharas, tout était organisé sur des bases démocratiques. Ce système a permis à l'élève de voter lors des délibérations du «Samgha» après son admission.

4. Dans le système brahmanique, les élèves devaient rester avec Guru pendant une période de 12 ans à compter de la date d'admission. Une fois l’étude terminée, ils ont eu la possibilité de retourner chez eux et de mener une vie mondaine. Ainsi, la vie de ménage constituait un aspect important du système védique.

Le renoncement à la vie familiale était au contraire le fondement même du système bouddhiste. Une fois que les élèves ont quitté leur domicile et ont rejoint les Viharas pour y suivre des études, sauf exception, ils ne sont généralement pas autorisés à rentrer chez eux même après la fin de leurs études. Ayant terminé leurs études, ils étaient obligés d'aller prêcher le bouddhisme. Ainsi, dans le système éducatif bouddhiste, un ordre de fraternité a été établi en rompant les liens tendres et naturels des relations familiales.

5. Dans le système brahmanique, les élèves étaient toujours sous la surveillance étroite et constante de leurs gourous. L'individu était l'unité d'enseignement. Comme il n’y avait pas d’enseignement en classe, la relation entre enseignant et enseigné était très cordiale. Avec l'expansion de l'éducation, le contact entre le professeur et le professeur n'était plus aussi étroit dans le système bouddhiste.

6. Au début de la période védique, l'instruction était réservée aux jeunes brahmanes pour les préparer à leur future vocation de prêtres. Plus tard, l'éducation fut ouverte aux Kshatriyas et aux Vaishayas. Ainsi, le système de castes rigide a eu une influence sur les progrès de l’éducation. Il n'y avait pas de distinction entre l'homme et l'homme sur la base de leurs castes dans le système d'éducation bouddhiste. «Toutes les castes étaient également admissibles à la communauté bouddhiste» et ont été traitées sur un pied d'égalité.

7. Dans le système brahmanique, l’accent était mis sur l’étude védique. Les professeurs étaient tous des brahmanes. On a alors considéré que seuls les Brahmanes avaient le privilège d'enseigner. Les sujets laïques ne pouvaient pas faire l’objet d’une attention suffisante, car une importance excessive était accordée aux rituels, à la prière, aux sacrifices, etc. même si la religion hindoue constituait une partie importante du programme d’études. Le personnel enseignant n'était pas brahmane.

8. Le système brahmanique concentre son attention sur l'étude du sanscrit. En conséquence, il ne pouvait pas promouvoir l'éducation des gens ordinaires. Dans le système bouddhiste, l’instruction était le pali, le langage de l’homme du peuple. Mais l'étude du sanscrit n'a pas été complètement ignorée.

9. Au cours de la période brahmanique, l’enseignement militaire, la formation commerciale, etc. faisaient partie des programmes d’études. L'enseignement militaire et l'enseignement professionnel ont été complètement négligés pendant la période bouddhiste. Une attention considérable n'a pas été accordée à ces sujets.

10. Au cours de la période brahmanique, il existait des centres d’enseignement supérieur comme Taxila, qui ont acquis un nom et une renommée, mais les érudits étrangers n’étaient pas tellement attirés par ces centres. Mais le bouddhisme a internationalisé l'éducation. Les universités réputées telles que Nalanda ont attiré des chercheurs étrangers et la culture indienne s'est donc répandue dans le monde entier. C’est en grande partie grâce au cadre traditionnel de longue date de l’éducation bouddhiste que les relations culturelles, politiques et économiques harmonieuses sont maintenues avec les pays de l’Extrême-Orient.