La contribution d’Auguste Comte à la sociologie

La contribution d’Auguste Comte à la sociologie!

Isidore Auguste Marie-François-Xavier Comte est né à Montellier, dans le sud de la France, le 1 er janvier 1798 et décédé en 1857. Il fut le premier penseur à comprendre la nécessité d'une science distincte de la société humaine. Il est considéré comme le père de la sociologie. Il est considéré comme le père non pas pour ses contributions importantes au sujet mais pour avoir créé la sociologie en tant que science de la société ou science du comportement humain.

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Comte a d'abord donné le nom de «physique sociale» à la science qu'il a inventée, puis il a inventé le mot «sociologie», terme hybride composé de mots latins et grecs pour décrire la nouvelle science.

La période de naissance de Comte en France a été très critique. Parce qu'il y avait un chaos en France, le monde de la pensée française était divisé en deux parties. Une partie était dominée par les penseurs révolutionnaires tandis que l'autre partie était dominée par les penseurs religieux. Mais Comte s'est opposé à ces deux façons de penser et a mis l'accent sur la perspective scientifique et l'analyse scientifique. Il organisa et classa la pensée sociale prévalant avant son époque. Comte a beaucoup d'œuvres importantes à son actif.

Un ouvrage important de Comte intitulé «Un programme de travail scientifique nécessaire à la réorganisation de la société» a été publié en 1822 et contient un aperçu de ses réflexions. Il a également écrit de nombreux livres.

1. Philosophie positive (1830-1842)

2. Système de politique positive (1851 -54)

3. Religion de l'humanité (1856)

Comte a donné naissance à une méthodologie spécifique d'étude des connaissances, il a également analysé l'évolution de la pensée humaine et de ses différentes étapes. Il avait développé une théorie unilinéaire de l'évolution. Selon Comte, l’esprit individuel et la société humaine traversent des étapes successives de l’évolution historique menant à une dernière étape de perfection. Le principe développé par Comte dans l’étude de la pensée humaine suppose une évolution et un développement graduels de la pensée humaine et est connu comme la loi des trois étapes de la pensée.

La loi des trois étapes:

Selon Comte, c'est la loi universelle du développement intellectuel. Selon lui, «chaque branche de notre connaissance passe par trois conditions théoriques différentes; le théologique ou fictif; la métaphysique ou l'abstrait; et scientifique ou positif. »On appelle cela la loi des trois étapes car, selon elle, la pensée humaine a connu trois étapes distinctes dans son évolution et son développement.

Selon lui, «l'évolution de l'esprit humain a été parallèle à celle de l'esprit individuel». Il s'est principalement concentré sur les étapes du développement et du progrès de l'esprit humain et a souligné que ces étapes étaient liées à des étapes parallèles du développement de l'ordre social, des unités sociales, de l'organisation sociale et des conditions matérielles de la vie humaine.

La théorie de l'évolution de Comte ou la loi des trois étapes montre qu'il existe trois étapes intellectuelles à travers lesquelles le monde a traversé son histoire. Selon lui, non seulement le monde passe par ce processus, mais les groupes, les sociétés, les sciences, les individus et même les esprits passent par les mêmes trois étapes. Comme il y a eu une évolution de la pensée humaine, chaque étape suivante est supérieure et plus évoluée que la précédente. Cependant, ces trois étapes sont les suivantes: -

(a) stade théologique ou fictif.

(b) Stade métaphysique ou abstrait.

c) Stade positif ou scientifique.

a) Stade théologique ou fictif:

Cette étape était la première étape de la loi en trois étapes. Il a caractérisé le monde avant 1300 après JC Selon Comte, à ce stade, «toutes les conceptions théoriques, qu’elles soient générales ou spéciales, portent une empreinte super naturelle». On croyait que toutes les activités des hommes étaient guidées et gouvernées par un pouvoir surnaturel. Dans cette étape, le monde physique et social a été produit par Dieu. A ce stade, la pensée de l'homme était guidée par des dogmes théologiques. Il a été marqué par un manque de pensée logique et ordonnée. La pensée théologique est caractérisée par une perspective non scientifique.

Un événement naturel était le sujet principal de la pensée théologique. Les événements naturels habituels tendent vers une interprétation théologique des événements. Incapable de trouver les causes naturelles de différents événements, l'homme théologique les attribue à des forces imaginaires ou divines. Ce type d'explication d'événements naturels dans des conditions divines ou imaginaires est connu sous le nom de pensée théologique. On croyait que l'excès ou l'absence de pluie était dû au plaisir ou au déplaisir divin. La magie et le totémisme ont été mis en avant.

Cette étape était dominée par les prêtres. Cela impliquait la croyance en un autre monde où résident les forces divines qui ont influencé et contrôlé tous les événements de ce monde. En d'autres termes, à ce stade théologique, tous les phénomènes sont attribués à un pouvoir surnaturel. Le concept de pouvoir surnaturel passe lui-même par quatre étapes. En d'autres termes, Comte avait divisé l'étape théologique en quatre étapes.

(i) le fétichisme

(ii) anthropomorphisme

iii) polythéisme

(iv) monothéisme

i) fétichisme:

C'est le premier et principal sous-stade de la pensée théologique. A ce stade, les hommes pensaient que dans chaque objet ou chaque chose, Dieu résidait. Le fétichisme est une sorte de conviction qu'il existe un esprit vivant dans les objets non vivants.

(ii) anthropomorphisme:

C'est la deuxième sous-étape de l'étape théologique. Avec le développement progressif de la pensée humaine, il s'est produit un changement ou une amélioration de la pensée humaine qui a abouti au développement de cette étape.

iii) polythéisme:

Au fil du temps, l'esprit humain s'est développé et il s'est produit un changement dans la forme de la pensée. Un stade plus évolué et développé que le fétichisme et l’anthropomorphisme est apparu, connu sous le nom de polythéisme. Comme il y avait beaucoup de choses ou beaucoup d'objets, le nombre de dieux se multipliait. Ainsi, les hommes ont été trouvés engagés dans le culte d'un certain nombre de dieux. Il croyait que chaque Dieu avait une fonction précise et que son domaine d'action ou d'opération était déterminé. A ce stade, l'homme avait classé les forces de Dieu ou naturelles.

iv) monothéisme:

Au fil du temps, l’esprit humain s’est développé davantage et il ya eu un changement et un développement de la forme de la pensée. Un stade plus évolué et développé s'est produit qui s'appelait le monothéisme. C'est la dernière sous-étape de l'étape théologique. Cette étape a remplacé la croyance antérieure en plusieurs dieux par la croyance en un seul Dieu. «Mono» signifie un. Cela impliquait qu'un seul Dieu était suprême, responsable du maintien du système dans le monde. Ce type de pensée monothéiste marque la victoire de l'intellect humain sur la pensée irrationnelle.

b) Stade métaphysique ou abstrait:

C'est la deuxième étape qui s'est produite entre 1300 et 1800 environ. C'est une forme améliorée de l'étape théologique. À ce stade, on croyait qu'un pouvoir ou une force abstraite guidait et déterminait tous les événements du monde. C'était contre la croyance en Dieu concret. Il y avait un développement de la raison dans la pensée humaine. Par cet homme a cessé de penser que c’est l’être surnaturel qui a contrôlé et guidé toutes les activités.

C'était donc la simple modification de la première qui a écarté la croyance en Dieu concret. Selon Comte, "Dans l'état métaphysique, qui n'est qu'une modification de la première, l'esprit suppose au lieu d'êtres surnaturels, des forces abstraites, de véritables entités (c'est-à-dire une abstraction personnifiée) inhérentes à tous les êtres et capables de produire tous les phénomènes." A ce stade, la position de pouvoir surnaturel de la première étape est reprise par les principes abstraits.

c) Stade positif:

Le dernier et dernier stade de la pensée humaine ou de l'esprit humain est le stade positif ou le stade scientifique qui est entré dans le monde en 1800. Ce stade était caractérisé par la croyance en la science. Les gens ont maintenant tendance à abandonner la recherche de causes absolues (Dieu ou la Nature) pour se concentrer plutôt sur l'observation du monde physique et social dans la recherche des lois qui les régissent.

Selon Comte, l'observation et la classification des faits étaient le début des connaissances scientifiques. Il était régi par des administrateurs industriels et des guides de moralité scientifiques. Ainsi, à ce stade, les prêtres ou les théologiens ont été remplacés par des scientifiques. Les guerriers ont été remplacés par des "industriels". L'observation prédomine sur l'imagination. Tous les concepts théoriques deviennent positifs ou scientifiques.

On peut donc en conclure que, dans un premier temps, l’esprit explique les phénomènes en les attribuant à un pouvoir surnaturel ou à Dieu. La seconde étape, métaphysique, est une simple modification de la première; l'esprit y supprime que les forces abstraites produisent tous les phénomènes plutôt que des êtres surnaturels. Au stade final, l’homme observe la nature et l’humanité de manière objective pour établir des lois.

Selon les trois étapes du développement intellectuel, il existe deux types principaux de société: (i) le type de société théologique et militaire; (ii) Société industrielle.

Critique:

La théorie du droit à trois étapes de Comte n'est pas exempte de critiques.

Selon le professeur Bogardus, Comte n’a pas postulé une quatrième phase de réflexion, à savoir la phase de réflexion spécialisée, qui ne ferait pas que souligner l’utilisation des forces naturelles.