Différence entre civilisation védique et civilisation post-védique

Différence entre civilisation védique et civilisation post-védique!

Civilisation védique:

Les Védiques-Aryens étaient essentiellement ruraux, alors que les caractéristiques de la civilisation de la vallée de l'Indus sont les commodités d'une vie urbaine développée. Les premiers connaissaient probablement le fer et les armures défensives, qui sont totalement absents chez les seconds. Le cheval a joué un rôle éminent dans la civilisation védique, mais son existence précoce est mise en doute dans la vallée de l'Indus. Il existait également des différences importantes en ce qui concerne les croyances et les pratiques religieuses ».

Les Vedas sont la seule source littéraire d'où l'on apprend l'existence des Aryens en Inde. Le RgVeda Samhita est le premier livre sur les Aryens. La société védique était rurale et agricole. Les temples et les écoles sont devenus les institutions de base de diverses activités socioculturelles et éducatives.

Le village était une unité autonome. Au quatrième siècle avant JC, Megasthenes a rapporté sept castes. Cependant, les mariages inter-castes étaient assez courants. Les vices de la boisson, du jeu et de la prostitution étaient réglementés par une licence d'État.

Les femmes avaient accès à toutes les branches de l'apprentissage à l'époque védique. Ils ont même composé des hymnes védiques. Gargi et Maitreyi étaient d'éminents philosophes à l'époque des Upanishads. Les femmes des castes supérieures ont participé au yajna (sacrifice) avec leurs maris. Ils avaient le droit de posséder des biens et les veuves pouvaient se remarier. Un homme pouvait épouser plus d'une femme, alors qu'une femme ne pouvait épouser qu'un seul homme.

Cependant, pendant la période bouddhiste, les femmes ont perdu leur droit de poursuivre des études védiques. La situation a considérablement changé durant la période Gupta. Les formes de mariage Svayamvara (choix fait par la mariée pour un marié après une épreuve de valeur) et Gandharva (libre choix mutuel) sont devenues impopulaires, et les mariages Arsa et Asura (avec dot) sont devenus populaires. La femme n'avait pas le droit de posséder des biens et les veuves n'étaient pas remariées. Les institutions de purdah et de sati ont émergé.

Société et culture post-védiques:

Dans les premiers siècles de l'ère chrétienne, des envahisseurs étrangers se sont mêlés aux familles indiennes au pouvoir et sont tombés sous leur influence. Les capitales des dynasties étrangères sont devenues des centres de synthèse culturelle qui ont donné à la civilisation indienne un caractère cosmopolite distinct. L'hindouisme puranique a augmenté à l'âge de Gupta. Le Bouddha a été accepté comme une incarnation du Seigneur Vishnu.

Le brahmanisme et le bouddhisme ont été réconciliés. L'hindouisme, les croyances et pratiques aborigènes et les symboles religieux étrangers se sont rapprochés. La société hindoue est devenue une fédération de groupes culturels et sociaux qui échangent librement des idées et des coutumes et vivent côte à côte dans des relations de bon voisinage.

Fa-hien mentionne que sous l'empire de Gupta, l'Inde du Nord connaissait une prospérité totale au cinquième siècle de notre ère. La classe des marchands avait amassé d'immenses richesses. Les activités commerciales et bancaires étaient à leur apogée. Les gens riches ont dépensé avec bienveillance pour construire et gérer des écoles, des monastères, des temples, des hôpitaux et des maisons de charité.

Le monastère bouddhiste de Pataliputra était un centre d’apprentissage réputé. Les gens croyaient aux présages et à l'astrologie. La musique, la danse et les repas étaient courants lors des fêtes et des événements sociaux. Vasanta Utsava (fête du printemps) a été célébrée avec enthousiasme et gaieté.

Le Dharma, et non la loi, était un véritable code d'éthique pour le fonctionnement harmonieux des différentes divisions de la société. «Dharma Sastra ou Smritis a établi des règles pour chaque caste et vocation, pour chaque relation dans la société - roi et sujets, mari et femme, enseignant et élève. Les règles n'étaient pas rigides et étaient révisées de temps à autre pour faire face aux nouveaux développements.

Parfois, les législateurs et les membres de la classe des prêtres ont présenté leurs propres idées et formulé des restrictions et des tabous »(The Gazetteer of India, vol. II). Hiuen Tsang, un voyageur chinois qui a visité l'Inde au septième siècle de notre ère, a écrit que les gens étaient honnêtes et fidèles à leurs paroles. Ils croyaient qu'un vice commis par une personne ne pouvait rester impuni.

La vie sociale était régie par les règlements de la Shastras. La société hindoue était divisée en castes et sous-castes. Les règles d'interaction sociale et de mariage (commensalité et connubialité) étaient strictement suivies. Les sports et les jeux, la célébration de festivals et de cérémonies, y compris l'upanayana (port du fil sacré), étaient assez courants.

Les règles atroces de la caste ont entraîné la décadence de la société indienne. Les basses castes et les exclus étaient humiliés. Les femmes ont été supprimées. Les corps constitués qui existaient, comme le gana (états oligarchiques), les sreni (corporations d'artisans) et la sangha (ordres monastiques), se sont désintégrés. Avec l’émergence du système de castes, les gradations sociales sont devenues plus importantes que les gradations économiques. Al-Beruni rapporte qu'au XIe siècle de notre ère, les Indiens méprisaient les étrangers.

La dignité du travail ne reste pas un signe de respect de soi. La société était très différenciée. L'asservissement, en raison du non-paiement de la dette, est devenu une pratique courante. Les esclaves étaient connus sous le nom de Dasa. Les «parias» étaient en dessous des esclaves.

Ils étaient connus sous le nom de Chandalas, Pulkasas et Nisadas. Ils ont été séparés des castes supérieures. Le système de castes et l'esclavage ont été trouvés dans le sud presque sous la même forme que dans le nord. Les guildes d'artisanat et de village étaient plus autonomes au sud qu'au nord.