Voie gandhienne du développement

Chemin gandhien du développement!

La perspective gandhienne du développement, aux fins d’analyse, doit être située dans le cadre théorique général de la philosophie sociale humaniste et moraliste dont Gandhiji a non seulement parlé mais qui a également été mis en pratique.

Ses points de vue sont enracinés dans sa foi en la vérité et la non-violence. Avant d’examiner l’approche de Gandhi en matière de développement économique, nous devons garder à l’esprit le fait que Gandhi, tout en proposant son modèle de développement du pays, était chargé avec émotion de créer une ferveur nationaliste et qu’il avait donc une approche plus humaniste du développement nationaliste que purement économique. Par conséquent, les vues de Gandhi peuvent décevoir ceux qui n’ont à l’esprit que des lois économiques rationnelles.

Gandhiji détestait la "civilisation industrielle" et plaidait pour "la civilisation de l'artisanat". Selon lui, la vraie civilisation indienne habite le village indien. La civilisation industrielle, qui est une civilisation urbaine européenne et américaine et de quelques villes indiennes, ne peut durer longtemps. Seule la civilisation artisanale va perdurer et résister à l'épreuve du temps.

Gandhiji envisageait la renaissance du village et en 1936, il déclara: «La revitalisation du village n'est possible que lorsqu'elle n'est plus exploitée. L’industrialisation à grande échelle entraînera nécessairement une exploitation passive ou active des villageois au fur et à mesure que les problèmes de concurrence et de commercialisation se présenteront. Nous devons donc nous concentrer sur le fait que le village soit autonome ».

Gandhiji n'était pas opposé à l'utilisation de machines modernes dans l'artisanat tant qu'elles n'étaient pas utilisées pour l'exploitation d'autrui et que les villageois pouvaient se permettre de les utiliser. Il était contre les machines et la technologie, qui rendent la plupart des gens sans emploi et sont sous le contrôle d'une poignée de personnes.

Machine permet de détruire ultérieurement une production à grande échelle, comme le fait l'Amérique. La production devrait être suffisante pour répondre aux besoins des pauvres et la machine devrait être telle qu'elle puisse être contrôlée et utilisée par tous. En réalité, Gandhiji ne s'opposait pas tant à l'utilisation de machines et des grandes industries qu'à l'élimination de l'artisanat et des industries artisanales, qui étaient la colonne vertébrale des masses indiennes.

Il semble y avoir une contradiction dans la perspective de Gandhi. Gandhiji ne voulait pas que les gens restent comme des grenouilles dans le puits ou suivent la civilisation industrielle telle qu'elle s'est développée en Europe. Parce qu'il était convaincu que les maux de la civilisation industrielle sont imminents dans le système pour infester toute société qui l'adopterait.

Les gens connaissent les ramifications du développement industriel sous la forme d'une menace pour la structure familiale, la communauté villageoise, la réduction du nombre de personnes actives dans des activités économiquement rentables, le chômage, etc.

Cependant, dans sa pensée ultérieure, Gandhiji semble avoir cédé à la nécessité d'utiliser des machines pour le travail de fabrication, mais seulement dans la mesure où elles pourraient être utilisées par tous les artisans des industries artisanales et artisanales.

Il s'opposait tellement à l'utilisation de machines que la majorité des ouvriers sont licenciés car l'élimination de la pauvreté réside dans le fait que tout le monde travaille. Gandhiji voulait une combinaison particulière d'artisanat et de machine. Cette combinaison d'esprit et de main peut apporter une vraie vie aux pauvres de la société.