Intégration: signification et méthodes d'intégration

Intégration: signification et méthodes d'intégration!

Sens:

Intégration, littéralement, signifie constituer un tout en plusieurs parties. Cela présuppose des diversités et l’idée est de lier les parties entre elles. Ogburn et Nimkoff (1958) ont observé que "l'intégration consiste à créer une seule unité en joignant différentes parties". En d’autres termes, l’intégration est un processus d’établissement d’une unité entre les parties constitutives d’une structure qui, bien que différentes, ont une organisation dans leurs relations.

Les différentes parties de cette structure sont si systématiquement reliées les unes aux autres que le tout en émergence devient plus grand que la somme des parties. Ainsi, l'intégration est plus qu'une collection de pièces. À cet égard, Gillin et Gillin (1948) ont fait remarquer à juste titre: «L'intégration est organisationnelle plutôt qu'homogénéité». Cela n'exclut pas les différences entre les différentes parties.

Lorsque nous appliquons ce point de vue à la société, cela signifie simplement que les différents groupes constitutifs qui font la société ne perdent pas leur identité. C'est donc différent du concept d'assimilation dans lequel différents groupes (religieux, raciaux ou ethniques) submergent leur identité pour en faire une société homogène. Lors de l'assimilation, une personne abandonne ses propres traditions culturelles et oublie que sa propre histoire fait partie d'une culture différente.

L'intégration ne doit pas être confondue avec "l'homogénéité" à travers le processus d'assimilation. Il existe une différence entre les trois processus, à savoir, l'acculturation, l'assimilation et l'intégration. L'acculturation acquiert et modifie la culture d'un groupe par le contact avec une ou plusieurs autres cultures.

L'assimilation est un processus dans lequel un groupe (petit) reprend la culture et l'identité d'un autre groupe (plus grand). Il s'agit d'un processus à sens unique, alors que l'acculturation est un processus à double sens dans lequel les deux cultures entrent en contact en prenant quelque chose de l'autre.

L'assimilation implique la fusion d'un groupe (subordonné) dans l'autre groupe (dominant). Par contre, en intégration, l’élimination complète des différences n’est pas recherchée. Différents groupes peuvent garder leur identité intacte tout en s'adaptant à d'autres groupes. Le principal objectif de l'intégration est de maintenir une relation harmonieuse et active entre différents groupes sociaux et culturels ou différentes composantes structurelles de la société.

L'assimilation est un processus d'intégration sociale supérieur. C'est une étape très difficile à obtenir. A ce stade, différentes composantes (traits culturels) d'un système social et culturel perdent leur identité. C'est un processus très complexe et pratiquement aucune société n'atteint le stade de l'assimilation totale.

Les méthodes:

Comment divers éléments de la société sont liés et comment ils s'intègrent les uns aux autres.

Voici deux méthodes d'intégration:

1. Approche assimilationniste

2. Approche intégrationniste

La première méthode est connue sous le nom d’approche assimilationniste. Selon ce principe, tous les groupes (religieux, raciaux, linguistiques ou ethniques) devraient se conformer largement à ce qu’ils considèrent être le mode de vie établi (mode de vie indien ou britannique ou américain).

Ils ne croient pas au multiculturalisme ni au pluralisme. Les assimilateurs considèrent que les groupes minoritaires (généralement les immigrés) devraient s’adapter à la culture dominante de la société. Il y a des gens qui insistent même sur l'assimilation dans le domaine de la vie publique et des goûts personnels.

Ces personnes qui jouent au cricket s’attendent à ce qu’un véritable «Indien» soutienne l’équipe indienne plutôt que l’équipe pakistanaise. Ce point de vue tente de s’attaquer aux racines mêmes de l’identité d’une personne alors qu’elle cherche à être pleinement acceptée en tant qu’indienne, indienne ou britannique.

L’autre méthode, généralement connue sous le nom d’approche intégrationniste, met l’accent sur une vision pluraliste ou libérale-pluraliste. Selon ce point de vue, divers groupes culturels peuvent exister et existent dans une société (par exemple, la société indienne) dans un cadre juridique et démocratique commun.

Dans le pluralisme culturel, divers groupes conservent leurs modèles, sous-systèmes et institutions culturels distincts. Alors qu'un assimilationniste cherche à éliminer les frontières ethniques ou raciales, le pluraliste (intégrationniste) veut les conserver. Les pluralistes soutiennent que les groupes peuvent coexister en acceptant leurs différences.

Cependant, le pluralisme culturel repose sur la conviction que les individus n'oublient jamais ni n'échappent à leur origine sociale, que tous les groupes apportent des contributions positives qui enrichissent la société dans son ensemble et que les groupes ont le droit d'être différents mais égaux.

Le pluralisme culturel peut être exprimé par la formule:

A + B + C = a + b + c

Les alphabets ABC représentent divers groupes tandis que leurs modèles culturels distinctifs, leurs institutions, etc., sont représentés par abc.

Nous pouvons désigner ces deux vues en tant que processus «d'indo-conformité» et processus de «fusion». Le processus du melting-pot représente la vision intégrationniste selon laquelle chaque groupe contribue un peu de sa propre culture et absorbe des aspects d'autres cultures de sorte que l'ensemble constitue une combinaison de tous les groupes.

Le processus d'indo-conformité est assimilé à une «indianisation», selon laquelle la minorité perd complètement son identité au profit de la culture dominante (hindoue). Après l’indépendance, la politique d’intégration a été adoptée en Inde. L’intégration se produit lorsque le sentiment d’une race, d’une religion, d’une ethnie, d’une caste, etc., devient insignifiant et que tout le monde peut participer librement et pleinement à la vie sociale, économique et politique.

L’éducation sert la fonction latente de promotion de l’intégration sociale et politique en transformant une population composée de divers groupes raciaux, ethniques, de castes et religieux en une société dont les membres partagent - au moins dans une certaine mesure - une identité commune (Touraine, 1974). D'un point de vue fonctionnaliste, l'identité commune et l'intégration sociale favorisée par l'éducation contribuent à la stabilité et au consensus de la société.

La planification sociale est la méthode la plus efficace pour réussir l'intégration dans une société complexe et en mutation rapide telle que l'Inde. À cette fin, des programmes de planification sociale doivent être lancés. L'objectif avoué de toute planification sociale est le bien-être et l'établissement de l'harmonie et de l'unité dans la société.

Les sociétés multiculturelles telles que l'Inde maintiennent des identités distinctes et tentent de conserver intactes les multi-ethnies, les multi-langues, les multi-religions et les multi-identités. Dans ces sociétés, l'intégration ne peut être réalisée que de manière limitée, comme nous le voyons dans notre pays. Pour parvenir à l'intégration dans de telles sociétés, il faut suivre le vieux principe «vivre et laisser vivre».