Réformes apportées par Dayanand Saraswati

Dayanand Saraswati aimait beaucoup la culture orientale. Sa contribution aux réformes du XIXe siècle était immense. Une analyse de ses réformes a été faite.

Veda - La mine de la connaissance:

Swami Dayanand a mis l'accent sur le Veda. Il a loué la culture des Védas en termes non équivoques. Il a donné le slogan: «Retournez aux Védas». Il a discerné comment les Vedas contenaient le message d'égalité, de parité et de plusieurs réformes. Les Vedas contiennent des connaissances scientifiques, plusieurs réformes, philosophie et doctrines de la moralité.

Dayanand a souligné que la société indienne peut être réformée et reconstruite en suivant les pratiques védiques. Ainsi, il a rétabli l'importance de Veda sur une base solide. Les Indiens et les westerns sont maintenant de plus en plus attirés par les Védas, leur étude et leur interprétation.

Réformes religieuses:

Bien que Dayanand ait immortalisé les Védas, il s’opposa toutefois au culte des idoles. Il a élevé la voix contre les pratiques religieuses rituelles. Ces représentations religieuses conduiraient à une dégénérescence sociale, économique, politique et religieuse de l’Inde. Il a également rejeté les idées contenues dans la mythologie indienne. Il a dénoncé le polythéisme ou le culte de Dieu sous différentes formes. Il a souligné que ce polythéisme avait amené la division dans la société hindoue. En mettant l'accent sur le monothéisme et à se consacrer au Dieu sans forme, il a écrit dans le 'Satyartha Prakash' -

”…. il n'y a qu'un seul dieu avec tous ceux

attributs qui lui sont généralement attribués par

monothéistes. Il est le premier créateur du

Vedas, puis du monde, d'où les Vedas

sont éternels par rapport au monde,

mais non interne par rapport à Dieu. "

Ainsi, Dayanand a apporté une révolution sans compromis dans le domaine de la religion. Il a dit que la pureté intérieure est essentielle au développement spirituel. La religion devait, dans une large mesure, réguler le corps, l’esprit et l’esprit d’un homme. Ainsi, religion, vérité, pureté, émancipation, loi, conduite morale lui étaient synonymes.

Opposition au système de caste et intouchabilité :

Dayanand mena sa croisade contre le système de castes et l'intouchabilité. Il a réinterprété le système de Varna mentionné dans le Veda. C'était destiné à un but professionnel dans la société. Selon les doctrines du guna, du karma et du swabhava, la société était divisée en différents varnas comme les brahmanes, les kshatriyas, les vaishyas et les sudras avec leur occupation respective comme culte, protéger le pays, faire du commerce et servir les trois autres castes. . Cette profession était interchangeable. Il a souligné le besoin politique de cette division de la société. Dans ses mots, la caste est ...

«Une institution politique faite par les dirigeants

pour le bien commun de la société et

pas une distinction naturelle ou religieuse. Il est

pas une distinction naturelle, pour les quatre castes

n'ont pas été créés par Dieu en tant qu'espèce distincte

des hommes; mais tous les hommes sont d'égale nature, de

la même espèce et frères ».

Dans le même ordre d'idées, Dayanand a dénoncé l'intouchabilité et l'a qualifiée d'inhumaine et d'insociale. Il a cité les Vedas où la pratique de l'intouchabilité n'était pas du tout présente.

Mouvement Sudhi :

Dayanand a été profondément ému par la conversion des hindous au christianisme ou à l'islam. Il est apparu comme un sauveur de l'hindouisme. Il entreprit des démarches pour ramener dans le giron de l'hindouisme les Hindous qui avaient accepté le christianisme ou l'islam en raison de circonstances défavorables. Ainsi, il a initié un mouvement qui était très célèbre comme le «Mouvement Suddhi». Ce faisant, il ramena à nouveau les Hindous convertis du christianisme ou de l'islam. Pour cela, il était opposé avec véhémence par d'autres, mais il s'en fichait complètement.

Ce «mouvement Suddhi» de Dayanand a principalement contrôlé les attitudes des pères chrétiens qui convertissaient la partie la plus pauvre des hindous à leur religion. Cela a rendu l'esprit des chaînes hindoues et a vérifié sa détérioration ultérieure. Ainsi, Dayanand apparut comme un sauveur de l'hindouisme.

Sur le statut de la femme:

Dayanand a défendu la cause des femmes. Le mariage des enfants et le système de Purdah étaient les ordres de la société hindoue. L'éducation des femmes était restreinte et le remariage de veuve n'était pas autorisé. Dayanand a protesté contre tous ces maux. Il a cité la haute position des femmes pendant la période védique. Il a donc plaidé en faveur de l'égalité des droits des femmes et des hommes. Il a expliqué qu'une femme analphabète serait un handicap pour son mari, ses enfants et pour toute la famille.

Il a également affirmé le droit des femmes sur la propriété. Il a mis l'accent sur l'éducation des femmes et a créé des dispositions pour qu'elles lisent dans les écoles et les collèges DAV. Il s'est opposé au mariage des enfants et a plaidé en faveur d'une législation visant à mettre fin à cette pratique perverse. Il a également condamné la polygamie et la polyandrie. Ses réformes ont donné un élan moral aux femmes et ont contribué à leur élévation.

Réformes éducatives:

Dayanand a porté un coup terrible à l'idée de Lord Macaulay sur l'éducation anglaise. Pour la renaissance de la gloire de l'Inde, Dayanand mit l'accent sur l'éducation védique fondée sur la moralité. L'égalité de traitement dans l'établissement d'enseignement a été préconisée par Dayanand. L'accent devait être mis sur le développement du caractère des élèves défendant l'éducation basée sur la morale. Dayanand a écrit dans le Satyartha Prakash:

«C’est le devoir suprême des parents, des tuteurs et des membres de la famille de donner aux enfants une bonne et solide éducation, une noblesse de caractère, un raffinement de manières et une amabilité de caractère…»

Il a également recruté les bons, nobles et généreux professeurs maîtrisant parfaitement son sujet. Alors et alors seulement, il serait capable d'insuffler un nouvel esprit et une nouvelle vitalité dans les nerfs de ses pupilles. Ainsi, le mot d'ordre de l'éducation, selon Dayanand, était la maîtrise de soi et la construction du caractère.

Dayanand et le nationalisme:

Dayanand était un ardent défenseur du nationalisme. Il a injecté un sentiment de fierté et de dignité dans chaque Indien en développant le glorieux héritage culturel de ce pays. "Indien pour Indiens" était sa doctrine. Il voulait se débarrasser de l'influence européenne.

Il était pour l'unité nationale. Il a révélé que les querelles mutuelles, le manque d'éducation, l'intouchabilité, l'impureté dans la vie, la négligence dans l'étude des Vedas, etc. étaient certaines des raisons de la chute des Indiens. Lorsque ces maux seront relégués au second plan, le nationalisme émergera parmi les Indiens.

Il a également souligné que tant que l'Inde n'aurait pas brisé les chaînes de l'esclavage économique et politique des Européens, elle ne pourrait pas obtenir l'indépendance. Pour la première fois, il avait prononcé le mot «Swaraj» et mis l'accent sur «Swadeshi» ou sur la confiance en soi. Swami Dayanand était donc un champion du nationalisme indien.

Croyant de la démocratie:

Swami Dayanand était un fervent partisan du concept de démocratie. Il a condamné avec véhémence l'impérialisme et le colonialisme. Il croyait au processus d'élection. Un organe élu, selon lui, protégerait certainement les intérêts des hommes ordinaires. Un dirigeant ne devrait pas être un autocrate ou imposer ses caprices et ses caprices au peuple. Il a cité Veda et a dit que tout le monde était égal devant la loi - le roi et les sujets. Dans ses mots -

“… la relation entre la règle et

la règle devrait être basée sur mutuelle

respect et responsabilité. Le souverain devrait

traiter leur peuple comme leurs propres fils et

filles, ces dernières doivent respecter les

ancien en tant que père ……………………… .. ”

Dayanand était bien conscient du fait que le pouvoir absolu tend à corrompre un homme. Donc, il était contre. Il a défendu le libéralisme et la démocratie. Il a également plaidé en faveur de la décentralisation du pouvoir.

Importance de l'administration du village:

Swami Dayanand Saraswati a bien compris l'importance de l'administration du village. Il a dit que les villages devraient être impliqués dans le système d'administration. Grâce à cela, le développement intégral des villages serait possible. Il devrait y avoir une hiérarchie d'officiers en charge de plusieurs villages.

Ils donneraient la meilleure direction pour le progrès et la prospérité des villages. L'Inde, dont la force vitale est présente dans la vie de village, serait glorifiée par le progrès et la prospérité des villages. Bien avant le Mahatma Gandhi, Swami Dayanand Saraswati avait pensé à l'administration du village et au progrès économique des villages.

Nation Building à travers la langue:

Swami Dayanand était un bâtisseur de nation. La nécessité d'un langage commun pour favoriser l'unité nationale a été ressentie par lui. Il avait observé que l'hindouisme était parlé en grande partie par le peuple indien. Il pouvait discerner que cela pourrait être une force de consolidation parmi les Indiens. Donc, Dayan et son 'Satyartha Prakash' en hindi. Il écrit également les commentaires sur les Vedas en hindi. Cet effort de Dayanand a permis aux hommes du commun de comprendre le sens profond du Veda. Ainsi, l'hindi est devenu la Lingua Franca dans le pays. Son importance a été largement ressentie lors de la lutte pour la liberté.

Réformes à travers Arya Samaj:

Dayanand a fondé «Arya Samaj» en 1875. Il y a mené plusieurs réformes. Il a souligné que -

1. Dieu est omnipotent et le créateur du monde.

2. Le Véda est la mine de la connaissance et chaque Arya doit la lire.

3. Il faut préférer la vérité au mensonge.

4. À travers l'oblation, les pratiques religieuses devraient être faites.

5. Le Samaj doit faire stuti, prarthana et upasana.

6. L'Arya Samaj travaillera pour les intérêts de la société.

7. Le devoir du Samaj est de servir les intérêts de l'univers.

8. Il est déterminé à mettre fin à l'analphabétisme et à généraliser l'éducation.

9. Il ne faut pas croire en la théorie de l'incarnation et de l'idolâtrie.

10. L'homme devrait avoir foi dans la théorie du karma et de la renaissance.

A travers ces principes, Swami Dayanand a mené plusieurs réformes sur les fronts social, religieux et philanthropique.

Estimation:

Swami Dayanand Saraswati a été condamné à plusieurs reprises pour son conservatisme. Il a glorifié la culture Veda et hindoue, même aux dépens du christianisme et de l'islam. En outre, il a essayé d'établir aveuglément la supériorité des Aryas. Lors du tour suivant, il a pris pour acquis le régime politique védique comme parfait et n'a pas trouvé de faute à ce sujet. Cependant, Dayanand n'a jamais critiqué aucune croyance religieuse. Même, il n'a jamais directement inspiré aucun Indien à se battre contre les autorités britanniques.

Ses idées sur "Swadeshi" et "Swaraj" ont inspiré plus tard Bal Gangadhar Tilak, Lala Lajpat Rai et Aurobindo Ghosh. Son mouvement Suddhi a franchi une nouvelle étape dans le mouvement de réforme hindou. Son patriotisme brûlant a inspiré de nombreux dirigeants indiens. Subhas Chandra Bose lui rendit hommage -

"Swami Dayanand Saraswati est certainement l'une des personnalités les plus puissantes qui ait façonné l'Indien moderne et qui est responsable de sa régénération morale et de son renouveau religieux."

En effet, les réformes de Swami Dayan et Saraswati avaient inspiré énormément les Indiens. Les réformes que Dayanand a menées à travers l’Arya Samaj sont certainement mémorables. À travers diverses réformes sociales, religieuses et autres, Dayanand établit la supériorité du Veda. Les collèges anglo-védiques créés par Dayanand Saraswati ont par la suite joué un rôle essentiel dans la diffusion de l'éducation dans les coins et les coins de notre pays.