Religion: 3 fonctions les plus importantes de la religion

Certaines des fonctions les plus importantes de la religion sont les suivantes: 1. La religion en tant que force intégratrice 2. Créer une communauté morale 3. La religion en tant que contrôle social 4. Procure des rites de passage 5. La religion en tant que soutien affectif 6. La religion est un moyen de Répondez aux dernières questions 7. La religion en tant que source d'identité 8. Fonction légitimatrice de la religion 9. Psychologiser la religion 10. La religion agit en tant que psychothérapie 11. La religion en tant qu'agent de changement social 12. La religion en tant qu'agent de dépolitisation 13. La religion contrôle la sexualité.

La religion est un univers culturel parce qu'elle remplit plusieurs fonctions fondamentales au sein des sociétés humaines. C'est une exigence de base de la vie en groupe. En termes sociologiques, ceux-ci incluent à la fois des fonctions manifestes et latentes. Parmi les fonctions manifestes (ouvertes et déclarées) de la religion, il y a la définition du monde spirituel et la signification du divin.

La religion fournit une explication pour des événements qui semblent difficiles à comprendre. En revanche, les fonctions latentes ou la religion sont involontaires, cachées ou cachées. Les fonctionnalistes suggèrent que la religion est une exigence de la société et de l'individu, car elle remplit à la fois des fonctions manifestes et latentes.

Ces fonctions sont discutées ci-dessous en bref:

1. La religion en tant que force intégratrice:

Durkheim croyait que la fonction première de la religion était de préserver et de solidifier la société. Il sert à renforcer l'unité collective ou la solidarité sociale d'un groupe. Partager la même religion ou une interprétation religieuse du sens de la vie unit les gens dans un ordre moral cohérent et édifiant.

La cohésion sociale se développe par le biais de rituels tels que la récitation de prières en l'honneur de Dieu, d'institutions de culte (église, temple, mosquée, etc.), de Namaz et de multitudes d'observances et de cérémonies pratiquées par différents groupes.

Les rites unificateurs de différentes confessions sont également observés par les individus aux moments les plus marquants tels que la naissance, le mariage et la mort. Cette fonction intégrative de la religion était particulièrement apparente dans les sociétés préindustrielles traditionnelles.

Durkheim était particulièrement préoccupé par une question complexe: "Comment peut-on maintenir des sociétés humaines alors qu'elles sont généralement composées d'individus et de groupes sociaux aux intérêts et aspirations divers". À son avis, les liens religieux transcendent souvent ces forces personnelles et de division. Cela donne aux gens certaines valeurs ultimes et des buts à avoir en commun.

Bien que l'impact d'intégration de la religion ait été souligné ici, il convient de noter que la religion n'est pas la seule force d'intégration - les sentiments de nationalisme ou de patriotisme peuvent également servir le même but. Dans les sociétés industrielles contemporaines, les individus sont également liés par des modes de consommation, des modes de vie, des lois et d’autres forces.

2. Créer une communauté morale:

La religion fournit un système de croyances autour duquel les gens peuvent se rassembler pour appartenir à quelque chose de plus grand qu'eux-mêmes, afin que leurs croyances personnelles soient renforcées par le groupe et ses rituels. Ceux qui partagent une idéologie commune développent une identité collective et un sens de la camaraderie.

Les membres de la communauté morale partagent également une vie commune. Cette communauté morale engendre la communauté sociale à travers le symbolisme du sacré qui soutient les aspects les plus ordinaires de la vie sociale. La religion légitime alors la société. Il fournit une sanction sacrée à l'ordre social ainsi qu'à ses valeurs fondamentales et à sa signification.

3. La religion comme contrôle social:

Frank E. Manuel (1959) avait déclaré que "la religion est un mécanisme qui inspire la terreur, mais la terreur pour la préservation de la société". Tandis que les conservateurs ont estimé que la religion avait une fonction protectrice, les radicaux ont aussi souvent reconnu que la religion pouvait être un soutien de l'ordre établi et ont par conséquent critiqué la religion.

Friedrich Engels, un proche collaborateur de Karl Marx, a déclaré une fois que la religion pouvait rendre les masses «soumises aux ordres des maîtres qu'il avait plu à Dieu de leur confier». Durkheim a également souligné qu'outre son rôle de force intégratrice, la religion renforce également le contrôle social dans une société oppressive.

Les croyances religieuses peuvent influer sur la conduite de ceux qui y croient. Il garde les gens «en ligne» à travers les us et coutumes populaires. Il fournit une base pour les mœurs de la société. Des sanctions religieuses sont recherchées pour que certains comportements souhaitables persistent dans la société sous forme de mœurs. Ainsi, de nombreux tabous de diverses cultures sont sanctionnés par des sanctions religieuses, par exemple le tabou interdisant la consommation de viande de porc chez les juifs et les musulmans et la viande de vache chez les hindous.

4. Fournit des rites de passage:

La religion nous aide à accomplir des cérémonies et des rituels liés aux rites de passage (naissance, mariage, décès et autres événements mémorables) qui donnent un sens et une signification sociale à notre vie.

5. La religion comme support émotionnel:

La religion est un sentiment de réconfort et de réconfort pour les individus lors de crises personnelles et sociales telles que la mort d'êtres chers, des blessures graves, etc. Cela est particulièrement vrai lorsque quelque chose d'insensé se produit. Cela leur donne un soutien émotionnel et leur fournit consolation, réconciliation et force morale lors d'épreuves et de défaites, de pertes personnelles et de traitements injustes.

C'est un moyen par lequel l'homme peut affronter les crises et les vicissitudes de la vie avec force et courage. Les concepts de karma et de transmigration chez les hindous et de Jésus-Christ en tant que fils de Dieu et de prière chez les chrétiens cherchent à fournir force et force.

Thomas O'Dea (1970) écrit: "Les hommes ont besoin d'un soutien émotionnel face à l'incertitude, la consolation face aux déceptions et à l'anxiété". On dit souvent que la visite de lieux de culte et de lieux saints sert de débouché pour libérer la tension et le stress.

La religion offre une consolation aux peuples opprimés en leur donnant également l'espoir qu'ils peuvent réaliser le salut et le bonheur éternel dans l'au-delà. La religion augmente le "Dieu fournira" l'attitude.

6. La religion est un moyen de fournir des réponses aux questions ultimes:

Pourquoi sommes-nous ici sur terre? Y a-t-il un être suprême? Qu'est-ce qui se passe après la mort? Toutes les religions ont certaines notions et croyances qui apportent des réponses aux questions ci-dessus. Ces croyances sont basées sur la conviction que la vie a un but et que quelqu'un ou quelque chose contrôle l'univers. Il définit le monde spirituel et donne un sens au divin. En raison de ses croyances concernant les relations des gens avec l'au-delà, la religion fournit une explication pour des événements qui semblent difficiles à comprendre.

7. La religion en tant que source d'identité:

La religion donne aux individus un sentiment d'identité - une identité de soi profonde et positive. Cela leur permet de faire face efficacement aux nombreux doutes et à l'indignation de la vie quotidienne. La religion peut suggérer aux gens qu'ils ne sont pas des créatures sans valeur ni sens et les aide ainsi à atténuer les expériences frustrantes de la vie qui forcent parfois une personne à se suicider. Selon Thomas Luckman (1983), «la fonction première de la religion est de donner un sens personnel à la vie».

Dans les sociétés industrielles, la religion aide à intégrer les nouveaux arrivants en fournissant une source d'identité. Par exemple, les immigrants bangladais en Inde, après s'être installés dans leur nouvel environnement social, ont fini par être identifiés comme des musulmans indiens. Dans un monde en mutation rapide, la religion confère souvent un sentiment d'appartenance important.

8. Fonction de légitimation de la religion:

Selon Max Weber (1930), la religion peut être utilisée pour expliquer, justifier ou rationaliser l'exercice du pouvoir. Cela renforce les intérêts de ceux qui sont au pouvoir. Même dans des sociétés qui ne sont pas aussi gouvernées par un dogme religieux, la religion légitime le secteur politique.

Par exemple, le système de castes traditionnel indien définissait la structure sociale de la société. Selon une théorie, le système de castes est une création de la prêtrise (les brahmanes) - la couche la plus haute de ce système, mais il sert également les intérêts des dirigeants politiques en conférant une légitimité à l'inégalité sociale.

Marx a reconnu que la religion joue un rôle important dans la légitimation de la structure sociale existante. Les valeurs de la religion renforcent les autres institutions sociales et l'ordre social dans son ensemble et perpétuent par conséquent les inégalités sociales dans la société.

9. Psychologiser la religion:

La notion de «pensée positive» sert d'exemple de psychologisation de la religion. Il procure une tranquillité d'esprit, promet la prospérité et le succès dans la vie, ainsi que des relations humaines efficaces et heureuses. C’est donc une source de sécurité et de confiance, mais aussi de bonheur et de succès dans ce monde.

Mais parfois, la religion peut être débilitante et destructrice personnellement. Les personnes convaincues de leur méchanceté essentielle peuvent subir des difficultés personnelles extrêmes. Comme le notait Kingsley Davis (1949), «Comme d’autres médicaments, la religion peut parfois aggraver la chose même qu’elle cherche à remédier.

Les psychoses et les névroses qui ont un contenu religieux sont innombrables ». Mais, dans ce rôle, la religion n'est pas toujours nuisible. Plusieurs fois, il sert de force libératrice et intégratrice pour les individus. Par exemple, cela aide à amener le changement (sobriété) à des alcooliques apparemment désespérés.

10. La religion agit comme psychothérapie:

Dans le monde moderne, la religion est également devenue une psychologie de soutien, une forme de psychothérapie. Or, Dieu est conçu comme un Dieu humain et attentionné. Une telle perception optimiste aide le patient à atténuer sa crise personnelle et sociale.

Une nouvelle vocation de praticien de la religion est récemment apparue dans le domaine de la santé mentale en tant que professionnel aidant. Il existait déjà dans les villages indiens et dans d'autres lieux sous forme de chamanes, de prêtres et de magiciens (les chamanes sont traités comme des super-humains dotés de pouvoirs surnaturels dans certaines sociétés tribales).

11. La religion en tant qu'agent de changement social:

Tandis que la religion soutient le statu quo dans sa fonction sacerdotale, elle inspire de grands changements dans sa fonction prophétique. Cela peut permettre aux individus de transcender les forces sociales; d'agir d'une manière autre que celles prescrites par l'ordre social.

Mahatma Gandhi, Jésus et Thomas More sont tous morts en défendant des croyances spirituelles autres que celles de l'ordre social dans lequel ils vivaient. La religion, dans sa fonction prophétique, fournit aux individus un fondement inébranlable de critique sociale qui deviendra plus tard la base du changement social. De nombreux groupes religieux du monde ont protesté contre les guerres du Vietnam et de l'Irak et contre une statue de Bouddha séculaire en Afghanistan.

De manière générale, la religion est considérée comme un obstacle sur la voie du changement social, mais de nombreux groupes religieux critiquent les règles existantes en matière de moralité sociale et d'injustice sociale, ainsi que les actions de la communauté ou du gouvernement. À cet égard, le travail novateur de Max Weber sur les relations entre économie et religion.

On peut citer l’éthique protestante et l’esprit du capitalisme (1930) qui démontrent comment l’éthique protestante a contribué au développement de l’esprit du capitalisme dans certains pays européens. Le principal point théorique de Weber à noter ici est que les idées peuvent changer l'histoire et contribuer ainsi à des changements dans le contexte matériel de la vie.

En dépit de la relation établie entre éthique religieuse et économie, Weber a soutenu que les effets de la religion sur la société sont imprévisibles et variés. Parfois, cela peut avoir un effet conservateur, alors que dans d'autres cas, cela peut contribuer au changement social. Ainsi, le bouddhisme a milité contre le développement du capitalisme en Chine, alors qu'en Europe du Nord, le calvinisme a eu l'effet inverse.

Contrairement à Weber, Marx a avancé une thèse tout à fait opposée. Il a ajouté que la religion entrave le changement social en encourageant les personnes opprimées à se concentrer sur d'autres préoccupations matérielles plutôt que sur leur pauvreté ou leur exploitation immédiates. Il a dit: 'La religion est le soupir de la créature opprimée, les sentiments d'un monde sans cœur…. C'est l'opiacé du peuple. Alors que Marx considérait la religion comme une conséquence de l’économie, Weber pensait que la religion aidait à façonner un nouveau système économique.

Il convient de noter que de nombreux chefs religieux ont agi à la pointe de nombreux mouvements sociaux et politiques. Par exemple, Martin Luther King s'est battu pour les droits civils des Noirs en Amérique. Swami Dayanand a travaillé de manière agressive pour l'éducation des femmes et le remariage de veuve en Inde.

12. La religion en tant qu’agent de dépolitisation:

Selon Bryan Wilson (1976), la religion fonctionne comme un agent de dépolitisation. Les marxistes suggèrent qu'en induisant une «fausse conscience» chez les défavorisés, la religion réduit la possibilité d'une action politique collective. En termes plus simples, la religion empêche les gens de voir leur vie et leurs conditions sociales en termes politiques.

13. Religion Contrôles Sexualité:

Selon B. Turner (1992), "la religion a pour fonction de contrôler la sexualité du corps afin d'assurer la transmission régulière des biens par le biais de la famille". Dans le féodalisme, et maintenant dans le capitalisme, le contrôle religieux de la sexualité est un moyen important de produire des enfants légitimes.

En fin de compte, on peut dire que, bien qu’elle soit considérée comme une superstition, la religion persiste depuis si longtemps en tant qu’institution sociale en raison de la diversité de ses fonctions citées plus haut, qu’elle remplit pour le bien-être de l’individu et de la société.

À de nombreuses reprises, même les personnes prétendument éduquées considèrent les lois religieuses comme supérieures aux lois créées par l'homme. Dans les sociétés primitives et traditionnelles et même dans certaines parties des sociétés modernes, malgré les attaques généralisées, la religion est une matière omniprésente et les croyances et les rites religieux jouent un rôle important dans les activités de divers types de groupes, allant de la famille aux groupes professionnels. . Bien que les habitants et les citoyens d'une société «moderne», beaucoup restent traditionnels dans leurs perspectives religieuses et morales. Pour certains, cela signifie que l'autorité et les principes religieux priment sur ceux du droit laïc.