Renaissance et éducation humaniste

Lisez cet article pour en savoir plus sur la renaissance et l’éducation humaniste.

Nature de la Renaissance:

La Renaissance classique des XVe et XVIe siècles était avant tout un mouvement intellectuel, esthétique et social.

Cela a entraîné de profonds changements dans tous les domaines de la pensée et de la pratique éducatives.

Les produits du monachisme ou de la scolastique du Moyen Âge (Ve-XVe siècle après JC) étaient instables en raison de leur perfection même. Ils n'ont permis aucun changement, aucun progrès. Ils n'ont rien prévu pour l'individu.

Au contraire, le trait essentiel de la Renaissance était l'individualisme. La Renaissance était la protestation de l'individualisme contre l'autorité dans les aspects intellectuels et sociaux de la vie. Le système de pensée médiéval était rigide. La Renaissance a jeté les bases de la pensée et de la vie modernes. Les activités de la Renaissance étaient variées.

Il se caractérise par trois tendances générales représentant trois grands intérêts:

1. Le premier de ces nouveaux mondes était la vie réelle du passé. Les Grecs et les Romains avaient possédé des intérêts plus variés et, par conséquent, une large connaissance.

2. Le second de ces mondes était le monde subjectif des émotions, de la joie de vivre, des plaisirs contemplatifs et des satisfactions de cette vie, et de l'appréciation du beau. Le but d'une telle vie est la culture de soi et l'amélioration.

3. Le tiers de ces mondes était celui de la nature physique - le monde naturel.

Ces nouveaux intérêts ont conduit à l’étude de la littérature classique, de l’appréciation esthétique et de la création artistique ainsi qu’aux découvertes géographiques et aux inventions scientifiques. Au Moyen Âge, la vie était principalement religieuse, mais elle devint presque laïque sous l'influence de la Renaissance.

Dans chaque aspect de la vie, un nouvel esprit a été ressenti. L'ensemble des perspectives a été changé. L'horizon mental s'est élargi. Les hommes sont devenus critiques à l'égard des valeurs sociales, politiques et religieuses de l'époque. Le passage de l'ancien au nouveau n'a pas été brutal, mais progressif.

Renaissance en Italie:

La chute de Constantinople en 1453:

De nombreux érudits affluaient dans les différentes villes d'Italie - Rome, Florence, Venise, etc. Ces villes étaient d'anciens lieux de culture et de commerce. Les savants érudits de Constantinople ont emporté avec eux la riche culture des Arabes. Ces hommes ont été les précurseurs et les porte-flambeaux de la Renaissance en Italie. Ils ont commencé à étudier les anciens trésors des Grecs et des Romains.

A leur initiative, l'ancienne culture gréco-romaine a été rétablie. Une foule de poètes et d'écrivains italiens ultérieurs, tels que Dante (1265-1321), Virgil, Pétrarque, Boccace ont contribué à ce réveil. Pétrarque (1304-1378) était le représentant de l'esprit de la Renaissance.

Signification pédagogique de la Renaissance:

1. La renaissance de l'idée d'éducation libérale:

La renaissance de la littérature classique était avant tout un moyen de parvenir à une fin et non une fin en soi - un moyen d’éducation libérale des anciens. La dévotion à l’étude des littératures classiques est devenue la principale manifestation extérieure de l’esprit de la Renaissance.

Tous les traités pédagogiques de la Renaissance ont emprunté aux anciens les idées de l'éducation libérale.

P. Vergenius définit les études libérales:

«Nous appelons ces études libérales dignes d'un homme libre; ces études par lesquelles nous atteignons et pratiquons la vertu et la sagesse, formons et développons les dons les plus élevés du corps et de l'esprit. "

La plupart des traités éducatifs de la Renaissance consacrés à la discussion sur le nouveau contenu littéraire de l'éducation et sur les méthodes d'étude appropriées. De nouveaux éléments ont été inclus dans l'éducation. L'accent a été mis sur l'élément physique (questions de comportement et de comportement); sur l'élément d'efficacité pratique (formation à la citoyenneté effective) et sur l'élément esthétique (étude de la littérature et des beaux-arts - architecture, sculpture, peinture, etc.)

2. Éducation humaniste étroite:

Le contenu de cette nouvelle éducation - comprenant principalement les langues et les littératures classiques des Grecs et des Romains - a été désigné pendant cette période par le terme «sciences humaines». L’apprentissage et la formation à la vertu sont propres à l’homme et, en tant que tels, ils sont appelés sciences humaines - activités, activités propres à l’humanité.

L’intérêt de l’éducation libérale concernait les activités et les activités propres à l’humanité, et la littérature des Grecs et des Romains n’était qu’un moyen de comprendre ces activités.

Bientôt, cependant, ce qui n'était au début qu'un simple moyen en est venu à être considéré comme une fin en soi. Le terme Humanités en est venu à désigner les langues et la littérature des anciens. Par conséquent, l’objectif de l’éducation était pensé en termes de langue et de littérature plutôt qu'en termes de vie; et l'effort éducatif a été dirigé vers la maîtrise de cette littérature.

L'éducation humaniste qui dénotait une éducation linguistique étroite a dominé les écoles européennes du 16ème au milieu du 19ème siècle.

Les éléments physiques, sociaux et scientifiques ont été éliminés de la conception de l'éducation. L’éducation humaniste étroite donnait peu de place au physique et aux éléments sociaux ou institutionnels. Il ne pensait guère à une large préparation à l'activité sociale grâce à la familiarité avec la vie des anciens. Il n'a pas laissé de place à l'étude de la nature ou de la société (histoire).

L'individualisme de cette éducation était moins une formation à l'exercice du jugement personnel, du goût personnel et de la discrimination, mais une préparation à une carrière qui aurait du succès dans la vie formelle de son temps du point de vue purement personnel. . L’étude de la rhétorique est la seule phase de l’élément esthétique préservée.

L'esthétique se limitait à l'appréciation littéraire. Même l'appréciation littéraire ne saurait être une réalisation générale. Cet accomplissement a été possible par quelques-uns. Ainsi, pour la base des enfants, le travail éducatif est devenu un exercice du caractère le plus formel et le plus laborieux.

Dans les universités, ce sont les mêmes tendances qui ont prévalu dans les écoles inférieures. Au XVIIe siècle, l’étude des sciences humaines était presque aussi formelle et sans but lucratif que ne l’avait été l’étroite routine de la discussion scolastique du XIVe siècle.

Cicéron (106-43 av. J.-C.) était devenu le maître du détrôné Aristote, ce qui avait entraîné la montée du cicéronisme. Cicéron a remplacé Aristote (384-322 av. J.-C.) comme autorité en matière d'éducation. Le but de l’éducation était de conférer un style latin parfait. Cicero a été admis comme le maître de ce style. L'intérêt pour l'éducation était principalement dans la forme.

Caractère de l'éducation humaniste étroite:

C'était limité à une familiarité avec la littérature classique. La connaissance du latin constituait l'unique objectif de l'éducation. Le contenu de l'éducation et la matière du travail scolaire devinrent un exercice prolongé de grammaire latine. Il était dominé par les méthodes formelles. Les méthodes suivaient les lignes grammaticales les plus formelles, sans aucune appréciation de la nature de l'enfant.

Il était considéré comme un homme miniature dont les intérêts et les facultés d’esprit ne différaient de ceux de l’adulte que par leur degré et non par leur nature. L'enfant avait pour tâche d'acquérir une langue étrangère avant d'avoir acquis la capacité de lire et d'écrire la sienne.

L'accent a été mis sur la mémorisation et l'apprentissage par cœur. L'esprit disciplinaire d'une telle éducation était dur à cause du caractère le plus formel. Les châtiments corporels ont incité à étudier et à adopter un comportement moral.

Le mouvement de la Renaissance et son résultat - l'éducation humaniste - peuvent être résumés comme suit: La Renaissance était avant tout un mouvement d'individualisme. Les caractéristiques de cette période sont les tentatives de renversement des différentes formes d'autorité - dominante au cours du Moyen Âge dans les organisations religieuses, d'État, industrielles et sociales, ainsi que dans la vie intellectuelle et éducative.

Dans la première partie du mouvement et dans le sud de l'Europe, l'accent était mis sur la culture en tant que moyen de développement personnel. Plus tard, et dans le nord, le savoir, en tant que moyen de réformer les maux et les injustices de la société qui résultaient de l’ignorance, était l’intérêt principal.

Deux types distincts de pensée et de pratique éducatives sont nés de la Renaissance:

Le premier était la renaissance de l'éducation libérale des Grecs, qui visait à développer la personnalité au moyen d'une grande variété d'instruments éducatifs. Outre l’intellectuel, cet objectif de l’éducation était vaste et comportait de nombreux autres moyens que les moyens littéraires.

Bientôt, cependant, cela devint l'exception et ne survécut que sous diverses formes de mouvements de protestation ou de réforme qui s'élevèrent contre le type d'éducation dominant. Ce type d’enseignement dominant est la deuxième conséquence de la Renaissance.

C’est l’éducation humaniste étroite dans laquelle la vaste éducation humaniste ou libérale grecque a rapidement dégénéré. Les langues et littératures classiques ont d'abord été étudiées en tant que source de toutes les idées libéralisantes; puis comme formation à l'appréciation littéraire formelle; alors simplement comme une discipline formelle de l'individu.

Chaque pays a produit un certain nombre de responsables de l’enseignement de la Renaissance et des types d’écoles appropriés. Parmi les leaders, Erasmus (1455-1536) était le plus important. Le gymnase allemand, l’école publique anglaise, l’école et le collège coloniaux américains, étaient tous des types d’écoles humanistes étroites.

Au total, le contenu de l’enseignement était limité aux langues et littératures grecques et latines. Cette éducation purement formelle s’identifia avec l’éducation libérale et constitua le type d’éducation dominant jusqu’au 19e siècle.

Toute autre conception ou pratique de l’éducation au début de la période moderne y était tout à fait subordonnée et n’avait d’importance que comme protestation ou comme germe de développement ultérieur.