Essai sur l'origine de l'État (1098 mots)

Essai sur l'origine de l'État!

L'origine de l'état est entourée d'un mystère total. Il est difficile de dire quand le premier état a été créé. Les sciences modernes de la sociologie, de l'ethnologie et de l'anthropologie sont incapables de nous donner un aperçu de l'origine première de l'État.

Comme le dit Gilchrist, «nous ne savons presque rien, voire rien, des débuts de la conscience politique de l'histoire.» En l'absence de preuves historiques positives concernant les institutions politiques primitives, seules certaines déductions et généralisations peuvent être tirées concernant l'origine de l'État.

Les écrivains politiques ont proposé diverses théories concernant l'origine préhistorique de l'État. Les théories sont:

(i) la théorie de l'origine divine;

(ii) la théorie du contrat social;

(iii) la théorie de la force;

(iv) la théorie patriarcale;

(v) La théorie matriarcale.

Notre objectif ici n’est pas de donner un compte rendu détaillé de ces théories. Nous pouvons décrire brièvement ces théories.

Diverses théories spéculatives:

Selon la théorie de l'origine divine, l'état est établi et régi par Dieu lui-même ou par un pouvoir surhumain. Le roi sur terre est l'agent ou le vice-régent de Dieu. La théorie du contrat social fait de l'État le résultat d'un accord volontaire et volontaire de l'homme primitif sortant d'un état de nature. Selon cette théorie, avant l’état, l’homme vivait dans un état de nature qui, selon Hobbes, était pleine de conflits et de guerres constants et, par conséquent, insupportable.

Selon Locke, l'état de la nature n'était que peu pratique, tandis que Rousseau était d'avis que c'était une période de paix et de bénédiction. Cependant, pour une raison ou une autre, des hommes à l'état de nature ont décidé d'abandonner cet état de nature et ont créé une société politique.

La théorie de la force maintient que l'état a pour origine la sujétion du plus faible par le plus fort. C'est la guerre qui a engendré l'État. Selon les théories patriarcales et matriarcales, l'État est la famille au sens large. Selon Sir Henry Maine, la famille primitive à l'origine de l'État était patriarcale, alors que McLennan estimait qu'elle était matriarcale.

Etat est une croissance historique:

Les théories susmentionnées sur l'origine de l'État ont un caractère plus ou moins spéculatif. La plupart d'entre elles sont des justifications des formes de gouvernement en vigueur. Chacune est une théorie moniste plaçant les conditions causales de l’état dans une seule force.

Les institutions sociales ne sont jamais la conséquence d'une seule condition causale, mais résultent des relations réciproques entre plusieurs conditions. «L’Etat», comme dit Garner, «n’est ni l’œuvre de Dieu, ni le résultat d’une force supérieure, ni la création d’une révolution ou d’une convention, ni un simple élargissement de la famille».

C'est un développement continu, une croissance historique ou le résultat d'une évolution progressive. L'État a été créé pour diverses raisons. Comme le dit Burgess: C’est la réalisation progressive… des principes universels de la nature humaine… Il s’agit d’un développement continu et progressif de la société humaine à partir d’un début grossièrement imparfait par le biais de formes brutes mais en progression de manifestations vers une organisation parfaite et universelle de la société. humanité.

Un certain nombre de facteurs ont influencé sa formulation et sa croissance. Il n’est pas difficile d’analyser tous ces facteurs et d’estimer leur contribution, il n’est pas non plus nécessaire de le faire pour notre propos. Cependant, la parenté, la religion, la guerre et la conscience politique seraient les forces les plus puissantes derrière l'État.

Parenté:

La parenté est le premier lien d'unité. Il a réuni des classes et des tribus et leur a donné unité et cohésion. «La parenté», dit MacIver, crée la société et la société crée enfin l'État. »Le système familial a donné la première idée de l'organisation et de la discipline nécessaires à la création d'un État.

Il ne fait donc guère de doute que l'organisation politique tire son origine de la parenté. Mais avec la croissance démographique et l’expansion du territoire, les liens de parenté se sont relâchés et d’autres facteurs ont contribué à développer un sens aigu de la solidarité sociale et de la cohésion.

Religion:

La religion était un autre facteur important dans la création de la conscience sociale et dans le développement de l'État. La religion est un mode de culte. Il semble que dans les premiers temps, la religion était liée à la parenté. Comme le remarque Gettel: «La parenté et la religion étaient simplement deux aspects de la même chose. Le culte commun était encore plus essentiel que la parenté pour habituer les hommes primitifs à l'autorité et à la discipline et pour développer un sens aigu de la solidarité et de la cohésion. "

La parenté et la religion étaient si étroitement liées que le patriarche, qui devint plus tard le chef de la tribu, était également le souverain sacrificateur. Il a gouverné avec une verge de fer et, dans ce cas, la religion était son puissant allié. Le despotisme du patriarche habituait les hommes primitifs à l'autorité et à l'obligation. Cette religion est un facteur puissant dans la formation de l’État, comme en témoigne le Pakistan fondé sur la religion.

Guerre:

Lorsque les liens de parenté et de religion ne pouvaient plus lier le peuple, la guerre et la conquête développaient la conscience de groupe, la loyauté et la discipline qui sont essentielles à l'existence de l'État. La guerre exige de la discipline et de l'obéissance de la majorité et investit l'autorité et le leadership dans la minorité. Les gens sont toujours hantés par la peur constante et sont donc facilement obéissants envers ceux qui promettent de protéger leur personne et leurs biens.

Le chef de guerre est né dans un groupe et par sa force physique exceptionnelle, il a impressionné ses semblables et est venu exercer une sorte d'autorité sur eux. Toutes les communautés politiques du type moderne doivent leur existence à une guerre réussie. Toutes les frontières des États-nations modernes, et les changements qui se produisent de temps à autre à l'intérieur et à travers eux, ont été formées soit par la guerre, soit par la menace de guerre. À quel point les deux grandes guerres mondiales ont-elles façonné le monde moderne?

Conscience politique:

L’Etat a pris une forme plus définie et démocratique avec le développement de la conscience politique chez les hommes. Ce facteur de conscience politique est dominant dans le monde moderne. Cela a grandement aidé à faire des progrès dans les domaines de la théorie et de l'organisation de l'État.

"Tout comme les forces de la nature fonctionnaient bien avant la découverte de la loi de gravitation, l'organisation politique reposait vraiment sur la communauté d'esprit inconsciente, faiblement consciente et pleinement consciente de certaines choses morales présentes tout au long du développement."

Ainsi, la parenté, la religion, la guerre et la conscience politique ont contribué à l'organisation à partir de laquelle les États ont généralement émergé. Ils ont besoin d’une forme de loi et d’une organisation pour appliquer cette loi, et l’État était la prochaine étape naturelle de l’évolution politique.