Société: Points de vue, caractéristiques et définitions des sociologues

Société: points de vue, caractéristiques et définitions des sociologues!

Wallerstein, dans son article World Systems Analysis (1974), écrit: «Aucun concept n'est plus omniprésent dans les sciences sociales modernes que la société, et aucun concept n'est utilisé plus automatiquement et de manière moins réfléchie que la société, malgré les innombrables pages consacrées à sa définition."

Dans le discours populaire, le mot "société" a plusieurs significations. Il existe une multitude de définitions du mot "société" et ce mot a une gamme de significations qui vont bien au-delà de la sociologie, notamment de l'histoire, de l'économie et des sciences politiques.

Dans la vie de tous les jours, ce terme est utilisé pour désigner différents types d'unités sociales ou d'agrégats sociaux, comme s'il existait «au-delà» et au-delà du sujet individuel tel que la société indienne, la société française, la société américaine, la société capitaliste, etc. associez ce terme à des associations secondaires - Société de sociologie indienne, Société théosophique, Société de prévention de la cruauté envers les animaux ou les enfants.

De même, dans le langage de tous les jours, on fait probablement peu de distinction entre société et nation, alors qu'en sociologie, une telle distinction serait importante. De plus, le mot «société» est utilisé indifféremment pour la communauté.

Un tel usage a ses problèmes. En raison de ces problèmes, Wallerstein a soutenu que le concept de «société» devrait être supprimé de l'analyse sociale. Un interactionniste symbolique dit qu'il n'y a pas de société. C'est un terme de couverture utile pour des choses que nous ne connaissons pas ou que nous ne comprenons pas correctement. D'autres, comme Emile Durkheim, considèrent la société comme une réalité à part entière.

Comment les sociologues voient la société?

Par opposition à son sens commun, les sociologues utilisent ce terme dans un sens spécifique et de manière précise. En sciences sociales, depuis le XIXe siècle, l’utilisation du concept de «société» fait l’objet d’un long débat. On entendait par là des tissus de mœurs et de coutumes qui rassemblent un groupe de personnes. Dans un certain sens, «la société représentait quelque chose de plus durable et plus profond que« l'État », moins manipulateur et certainement plus évasif.

Les sociologues ont défini la société sous deux angles:

1. En termes abstraits, en tant que réseau de relations entre personnes ou entre groupes.

2. Concrètement, en tant que collection de personnes ou organisation de personnes.

LT Hobhouse (1908), spécialiste des sciences sociales, a défini la société comme un «tissu de relations». RM Maclver (1937) l'a également définie dans des termes plus ou moins similaires: «réseau de relations sociales en constante évolution». Affinant cette définition, MacIver et son co-auteur Charles Page l’ont ensuite définie dans son nouveau livre Society: An Introductory Analysis (1949). Ainsi: «La société est un système d’usages et de procédures, d’autorité et de aide, de nombreux groupements et divisions, à la maîtrise du comportement humain et des libertés. Ce système complexe et en constante évolution est ce que nous appelons la société. »Pour Maclver et Page, la société est une entité abstraite, comme ils écrivent:« Nous pouvons voir les gens, mais nous ne pouvons voir ni la société ni la structure sociale, mais uniquement ses aspects extérieurs… la société se distingue de la réalité physique ”

Talcott Parsons (Encyclopédie des sciences sociales, 1934) a écrit: «La société peut être considérée comme le terme le plus général faisant référence à l'ensemble des relations de l'homme à ses semblables."

Les caractéristiques:

1. La société est abstraite:

Si la société est considérée comme un réseau de relations sociales, elle se distingue des entités physiques que nous pouvons voir et percevoir à travers les sens. Comme l'a écrit Maclver, «nous pouvons voir le peuple, mais pas la société ni la structure sociale, mais seulement ses aspects extérieurs». Les relations sociales sont invisibles et abstraites. Nous pouvons simplement les réaliser mais ne pouvons ni les voir ni les toucher. Par conséquent, la société est abstraite. Reuter a écrit: «De même que la vie n'est pas une chose mais un processus de vie, la société n'est pas une chose mais un processus d'association».

2. Ressemblance et différence dans la société:

La société implique à la fois la ressemblance et la différence. Si les gens sont tous exactement pareils, leurs relations seraient limitées. Il y aurait peu de concessions mutuelles et peu de réciprocité. Si tous les hommes pensaient, se sentaient et agissaient de la même manière, s’ils avaient les mêmes principes et les mêmes intérêts, s’ils acceptaient tous les mêmes coutumes et faisaient écho aux mêmes opinions sans se poser de questions et sans variation, la civilisation n’aurait jamais évolué et la culture restait rudimentaire. Ainsi, la société a besoin de différence également pour son existence et sa continuité.

Nous pouvons illustrer ce point à travers l'exemple le plus familier de la famille. La famille repose sur les différences biologiques entre les sexes. Il existe des différences naturelles d'aptitude, de capacité, d'intérêt. Car ils impliquent tous des relations dans lesquelles les différences se complètent, dans lesquelles des échanges ont lieu.

La ressemblance et la différence sont des opposés logiques, mais pour comprendre la ressemblance, il est nécessaire de comprendre sa relation avec l'autre. La société existe entre ceux qui ont un certain degré de ressemblance mentale et physique. FH Giddings a qualifié cette qualité de société de «conscience de nature» (un sentiment de ressemblance). Bien que la ressemblance et la différence soient toutes deux nécessaires à l’existence de la société, la différence est toujours subordonnée à la ressemblance dans la société. La ressemblance a une part prépondérante dans la constitution de la société.

3. Coopération et conflit dans la société:

La coopération et les conflits sont des éléments universels de la vie humaine. La société est basée sur la coopération mais, en raison de différences internes, il existe également un conflit entre ses membres. C'est pourquoi, Maclver et Page ont observé que «la société est une coopération traversée par des conflits». Nous savons par expérience qu’une personne serait handicapée, s’est manifestée et se sent frustrée de devoir tout faire seule, sans l’aide des autres. "La coopération est le processus le plus élémentaire de la vie sociale sans lequel la société est impossible" (Gisbert, 1957).

Bien que la coopération soit essentielle à la constitution de la société, les théoriciens modernes du conflit (comme Marx) ont souligné le rôle du conflit dans la société. S'il n'y a pas de conflit, même dans une faible mesure, la société peut devenir stagnante et les gens peuvent devenir inertes et inactifs. Cependant, l'expression d'un désaccord sous la forme d'un conflit doit toujours être maintenue dans des limites tolérables.

4. La société est un processus et non un produit:

«La société n'existe que comme une séquence temporelle. C'est devenir, pas un être; un processus et non un produit »(Maclver et Page, 1956). En d'autres termes, dès que le processus cesse, le produit disparaît. Le produit d'une machine perdure après sa mise au rebut. Dans une certaine mesure, il en va de même non seulement des vestiges matériels de la culture passée de l'homme, mais même de ses réalisations culturelles immatérielles.

5. La société en tant que système de stratification:

La société fournit un système de stratification des statuts et des classes selon lequel chaque individu occupe une position relativement stable et reconnaissable dans la structure sociale.

La société en termes concrets: «une société»:

Lorsque la société est vue du point de vue des personnes qui la constituent, elle prend la forme d'une "société" plutôt que d'une "société" en termes généraux. Une société est le plus grand nombre d’êtres humains qui interagissent pour satisfaire leurs besoins sociaux et qui partagent une culture commune. "Une société peut être définie comme un réseau de grands groupes interconnectés considérés comme une unité et partageant une culture commune" (JH Ficther, Sociology, 1957).

Ian Robertson (Sociology, 1977) propose une définition similaire de la société:

«Une société est un groupe d’individus en interaction partageant le même territoire et participant à une culture.» Cette définition de «société est tout à fait conforme à la définition de« communauté »exposée dans les pages suivantes. Ainsi, une société est différente de la société en général; «Une société est une organisation qui permet aux gens de mener une vie commune.

Il est concret, ayant une réalité physique et est un agrégat de personnes alors que la société est abstraite et représente quelque chose de plus qu'un agrégat d'individus et la somme d'individus. Il fait référence à l'ensemble des associations qui caractérisent un peuple. Lorsque nous parlons de société indienne, de société française ou de société américaine, nous avons généralement l’idée d’une «société» dans notre esprit.

Définition de la société Mike O'Donnell (1997) écrit:

«Une société est constituée d’individus appartenant à des groupes dont la taille peut varier», déclare Anthony Giddens (2000); "Une société est un groupe de personnes qui vivent sur un territoire particulier, sont soumises à un système commun d'autorité politique et sont conscientes de l'identité distincte des autres groupes qui les entourent."

Cette définition est un mélange de caractéristiques d’une communauté et d’un État-nation. De ce point de vue, certaines sociétés, comme celles des chasseurs et des cueilleurs, sont très petites; d’autres impliquent des millions de personnes, comme la société indienne moderne.