Valoriser l'éducation en tant que chaînon manquant dans l'enseignement supérieur

Après avoir lu cet article, vous en apprendrez plus sur la valeur de l'éducation en tant que chaînon manquant dans l'enseignement supérieur.

Le matérialisme, le pouvoir, l'ego, la corruption et l'égoïsme sont les principaux facteurs de l'humanisme. La passion pour la richesse injustifiée, l'insensibilité, l'injustice flagrante des droits de l'homme et la concurrence malsaine sont devenues le seul esprit de tous les géants de la société. Dans la vie actuelle, il y a une crise des valeurs et des idéologies dans tous les domaines.

L’affaiblissement des valeurs éternelles chez la jeune génération a causé de nombreux problèmes graves. En tant qu'être humain, il faut avoir une connaissance des valeurs universelles. En fait, un être humain et ses valeurs sont indissociables.

Par conséquent, pour que les valeurs humaines soient convenables, il faut développer un sens de l'unité et de l'intégrité nationales. Maintenant, unité nationale ne signifie pas unité politique. C'est beaucoup plus élevé que cela. Parce qu’il inclut les pensées et les sentiments de ses citoyens qui régissent leur comportement. En fait, d'innombrables maux dans notre société ont perturbé notre vie quotidienne.

Diverses qualités barbares et autres forces destructives donnent une indication claire du processus de dégénérescence de la société humaine. Il est vrai que la communication est le facteur clé pour inculquer des valeurs. Il est nécessaire de comprendre les attitudes, les émotions, les sentiments et les motivations des élèves.

D'où l'importance de l'éducation à la valeur dans les établissements d'enseignement. Nul doute que les valeurs peuvent être transmises par l'action; Pourtant, la communication semble être le plus important.

Dans de nombreuses institutions, le programme d’enseignement de la valeur est formel et direct; alors que dans un grand nombre d'écoles, il est informel et indirect. En fait, l'apprentissage des valeurs ne peut être limité aux seules instructions de la classe. Par conséquent, les écoles doivent prendre en compte tous les types d'influences sociales qui affectent le développement des valeurs chez les élèves. Les valeurs sont transmises à la fois par le programme implicite et planifié.

Ce qui a été dit jusqu'à présent, le point souligné est que le processus complet d'éducation à la valeur est un processus extrêmement complet et complexe qui implique un large éventail et une variété d'expériences d'apprentissage. Toutes les formes d'apprentissage ne peuvent pas être fournies, même si une source unique ou un enseignant doit puiser dans une variété de ressources d'apprentissage de manière indépendante ou combinée.

Les institutions académiques en Inde étaient des gurukulas pendant des siècles, où les gourous donnaient aux étudiants une éducation multidimensionnelle à la fabrication des hommes; cette éducation a bien coordonné les trois H des apprenants.

HEAD, HEART and HAND, c’est-à-dire qu’il s’occupait de la croissance intellectuelle et émotionnelle des élèves et du développement de leurs compétences. Les Gurus croyaient que l'éducation est un processus à Gurukulas où les étudiants sont développés en citoyens respectables.

Ils ont enseigné aux élèves des valeurs qui les ont guidés vers une vie sociale saine et harmonieuse; Les gourous croyaient que les valeurs humaines sont ce par quoi les élèves devraient vivre et ce pour quoi ils mourraient.

Les Gurus étaient convaincus que transmettre aux étudiants les connaissances et les compétences qui leur permettraient de réaliser leurs aspirations professionnelles ne représente qu’une partie de leur éducation; le plus important était de faire d'eux de jeunes citoyens de valeurs, de culture et de patriotisme.

Ils ont préparé les étudiants à relever les défis de la carrière et de la vie en leur inculquant des valeurs et en développant une attitude positive; les valeurs et la bonne attitude ont aidé leur propre progrès et le progrès de leur société. En bref, l'éducation dans l'ancien indien n'était pas une simple importation de connaissances et un enseignement de compétences. C'était au contraire une mission de fabrication humaine.

Le concept populaire d'éducation moderne, en particulier d'enseignement supérieur, a changé de manière négative. Les objectifs semblent être d’entraîner les étudiants à réussir l’examen universitaire avec de bonnes notes et de leur donner quelques compétences professionnelles leur permettant de trouver un emploi.

Dans l’éducation édifiante, le chef a compris le sens de l’information, le cœur a perçu sa justice et son utilisation dans les limites de la moralité et l’a mise en pratique. Mais l'enseignement supérieur moderne a ignoré le cœur; il a ignoré le fait que les étudiants sont une matière extrêmement importante pour le présent et l'avenir de leur pays.

L'enseignement supérieur en sciences et technologie, pour lequel la majorité des étudiants choisissent, tente de les préparer au développement matérialiste, ce qui est une erreur de «progrès».

Les ingénieurs, les médecins, les scientifiques, les économistes et les hommes de commerce changent beaucoup au nom de la civilisation et progressent de manière matérialiste sans pour autant progresser. Le changement et le développement matérialiste ne signifient pas le progrès humain et le progrès de la société. Encore une fois, il y a une limite pour que l'homme absorbe les changements et le développement matérialiste.

La jeunesse actuelle s'étend au-delà de ses limites au point de perturber son équilibre mental et d'affecter son bien-être psychologique. Les valeurs sont abandonnées et les relations interpersonnelles s'effondrent. Les jeunes sont devenus les victimes d'une ambition matérialiste démesurée et ont inconsciemment accéléré le rythme de leur vie. Ils ne sont pas capables de ralentir maintenant.

Le résultat est gastrique, névrose, trouble mental et problèmes de comportement. Les jeunes ont été pris dans la «fièvre des réalisations» et sont devenus les esclaves de leurs propres machines. Quelques exercices de Yogi montreront clairement l’effet positif, mais notre système éducatif n’en a pas pris connaissance.

L'enseignement supérieur enseigne aux jeunes à vivre avec des machines et des gadgets et non pas avec les valeurs humaines universelles telles que la vérité, la non-violence, l'amour et la compassion. Ces valeurs sont reléguées et l'homme devient rapidement une non-entité.

Les jeunes hommes veulent être toujours occupés par leurs affaires et leur industrie, ce qui peut multiplier leur argent. Les loisirs et les rencontres sociales sont considérés comme un péché. Leurs journaux intimes sont remplis de leurs programmes et leurs téléphones se fondent dans un souffle chaud. Le résultat est évident. La famille et la société se séparent. Quand les valeurs sont abandonnées, le chaos dépasse l'ordre.

Les modes de pensée, de comportement et de vie actuels changent si mal qu'il est maintenant urgent de faire de l'éducation aux valeurs une partie intégrante de l'enseignement supérieur. Des machines telles que des ordinateurs et des systèmes d’information tels que l’Internet ont tellement avancé que nous ne pouvons plus attendre qu’un processus naturel rachète la jeunesse du mode de fonctionnement commercial et du mode de vie artificiel.

La vie est devenue tellement artificielle et matérialiste que les jeunes hommes et femmes ont commencé à se demander s'ils ont besoin d'un système de valeurs qui les guidera vers le mode de vie qui leur convient. Si ce doute devient une conviction, la vie ne sera pas humaine et notre société ne pourra pas être qualifiée de société humaine.

Il était une fois, on entendait le mari et la femme se dire: «Je ne peux pas vivre sans toi». Aujourd'hui, c'est l'inverse: "Je ne peux pas vivre avec vous!"

La rapidité de la vie et la folie de l'argent ont été largement confondues avec le "progrès" et les jeunes sont déjà en proie à une frénésie pour ce genre de progrès. Comme on l'a déjà dit, le résultat est des doigts tremblants, des estomacs grondants et des coeurs rapides.

Ils sont obsédés par un tel «progrès» qu’ils ne savent pas quoi parler aux autres ni ce qu’ils peuvent donner aux autres. Il y a toujours un sentiment d'urgence chez tout le monde.

Ils sont tendus même quand ils ne font rien; ils sont tendus peut-être craignent-ils de ne rien faire à cette heure-là. L'impatience est en train de devenir le principe dominant et les hommes et les femmes veulent travailler même lorsqu'ils sont physiquement épuisés.

Ils sont particulièrement attentifs même quand c'est inutile. Ils pensent qu'il est en dessous de leur dignité de prendre la compagnie d'hommes qui travaillent lentement et tranquillement.

Comment tout cela s'est-il passé? Tout cela est arrivé parce que la vie a été confondue avec le synonyme d’expertise technique et de savoir-faire technique. "Le sait", dans une frénésie d'accumulation de richesses matérialistes, tente d'exploiter "le sait pas". La jeunesse se réveille maintenant à propos de cette exploitation et il y a une agression des deux côtés.

Le réveil général et l’anxiété qui en a résulté ont conduit à une concurrence malsaine dans le monde universitaire, à un truchement de gorge dans le monde des affaires et à des crimes et à la violence en politique. L'intégrité dans le caractère, les mœurs publiques et les contrôles sociaux s'effondrent. La vie est devenue une course de rat et terminer les tâches avant la date limite est devenu la phrase dominante.

L'homme est considéré comme une machine multifonctionnelle et non comme un être organique précieux. Il y a toujours une tension entre l'homme et son temps, car il veut en tirer le meilleur parti. Les résultats sont le stress et l'anxiété et la dégradation de la santé.

Il y a bien sûr les conséquences les plus alarmantes. Le développement matérialiste et les crimes ont commencé à grandir ensemble. La technologie est pratique pour les criminels et nous lisons souvent dans les journaux que nous parlons de fraude technologique, de falsification de technologie et de meurtres de série.

Les jeunes vivent dans un pays où la haine grandit au nom de la religion, les crimes au nom de la politique et la violence au nom du nationalisme. Les forces séparatistes essaient de donner refuge aux jeunes chômeurs mais agressifs. Le vrai patriote est en train de devenir un étranger dans sa propre patrie.

Notre pays est un pays de Bouddha et de Mahatma Gandhi, et il est supposé être un pays de vérité et de non-violence, mais comme le Dalaï Lama l'a déjà fait remarquer, une grande partie de la non-violence a été exportée dans d'autres pays, et il y a de la violence ici.

Les politiciens pensent qu’ils sont une classe supérieure à l’homme du peuple et font des ravages. Pour beaucoup de politiciens, le mensonge est l'arme essentielle pour leur survie. Il s'est avéré qu'un bus rempli de politiciens allait à grande vitesse. Soudain, il a perdu son contrôle, le nez a plongé dans un champ et s'est écrasé dans les arbres. Le fermier, le propriétaire du champ a creusé un trou et a enterré tous les politiciens.

Le policier qui est allé enquêter sur l'accident a demandé à l'agriculteur: "Etiez-vous sûr qu'ils étaient tous morts?" L'agriculteur a répondu: "Je me souviens que certains d'entre eux ont dit qu'ils étaient vivants, mais nous savons comment les politiciens mentent toujours."

Nos politiciens parlent tellement du caractère de la nation qu'ils oublient le leur. Pire, certains membres de la législature de quelques États sont des criminels confirmés. La proportion de criminels augmente d’élection en élection.

Les temps sont durs pour la communauté étudiante de notre pays et les décideurs en matière d’enseignement supérieur ont un devoir urgent de sauver les jeunes de l’enfer de l’enseignement commercial (ici, il s’agit en particulier d’institutions autofinancées) et de la vie académique mécanique.

Avant de présenter ici un programme d’éducation aux valeurs dans l’enseignement supérieur, il est intéressant de noter que les cinq traits saillants de la politique de la jeunesse de 1988 sont cités ici. La politique n'a malheureusement pas décollé, mais les objectifs ont été bien pensés et écrits.

Les cinq objectifs de la politique sont les suivants:

1. Inculquer à la jeunesse une conscience profonde et le respect des principes inscrits dans la constitution, ainsi que sa volonté de promouvoir l’état de droit en s’engageant en faveur de l’identité nationale, de l’intégration, de la non-violence, de la laïcité et du socialisme.

2. Promouvoir la sensibilisation au patrimoine culturel en s’engageant pour sa préservation ainsi que pour l’enrichissement de son environnement et de son écologie.

3. Développer des qualités de discipline, d'autonomie, de justice et de fair-play, d'esprit sportif, de souci du bien-être public et de tempérament scientifique pour lutter contre la superstition, l'obscurantisme et de tels maux sociaux.

4. Donner un accès maximal à l’éducation pour le développement de la personnalité et la formation professionnelle; et

5. Sensibiliser les jeunes aux problèmes internationaux et les impliquer dans la promotion de la paix, la compréhension d'un ordre économique juste.

Cet article veut mettre en évidence les troisième et quatrième objectifs, car ils sont très importants pour l’enseignement supérieur actuel. Il devrait y avoir au moins une session par semaine consacrée à l’enseignement de la valeur dans l’enseignement supérieur. Les étudiants peuvent être divisés en groupes pour des cours sur le développement de la personnalité.

L'enseignement et la pratique de la méditation et du yoga, la pensée démocratique, le dialogue interreligieux, les compétences en communication et les discussions de groupe sur des questions d'actualité peuvent faire partie du programme d'éducation aux valeurs. La politique de la jeunesse de 1988 indique que les jeunes Indiens ont «le droit et l'obligation de participer activement au développement national et à façonner le destin de la nation».

Les jeunes ne peuvent pas façonner le destin de leur nation sans l'éducation de valeur pour eux. L’objectif de l’éducation aux valeurs dans l’enseignement supérieur est évident: il vise à permettre à la jeunesse de devenir des jeunes hommes admirables, des hommes de tempérament scientifique et des esprits humains, des hommes profondément patriotiques qui peuvent dépasser la propagande trompeuse de nombreux hommes politiques et forces séparatistes.

Le yoga et la méditation disciplinent les cinq sens et permettent à la raison de fonctionner pendant qu'ils contrôlent les émotions. Ils aident les étudiants à affirmer les faits et à choisir leurs activités. Ils développent en eux une capacité à agir avec liberté et confiance.

Le dialogue interreligieux est la nécessité de l'heure. Les jeunes doivent savoir que la religion est pour l'homme et que l'homme n'est pas une religion. Le but ultime de toute religion peut être d'élever l'homme à l'état de saint. Si une religion engendre la haine, elle ne peut en aucun cas être une religion.

Les compétences en communication se révèlent être un outil important permettant aux jeunes d’absorber une éducation de valeur et d’organiser des programmes dans et hors des locaux du collège. Une communication efficace n'est pas un cadeau né comme un talent en musique ou en peinture. C'est un art cultivé sur plusieurs années.

Les élèves doivent d’abord commencer par dialoguer, passer à la discussion en groupe et terminer par un débat et une prise de parole en public. Alors que la discussion en groupe socialise chaque participant, le débat et la prise de parole en public en font un leader.

La méditation aiguise l'intellect d'un étudiant. Gyles Brandreth commente le débat de la manière suivante: Pour l’orateur inexpérimenté et nerveux, l’un des meilleurs moyens d’apprendre l’art de parler en public et de vaincre la peur est de participer au débat. Débattre encourage la pensée rapide et donne une pratique précieuse pour mettre des pensées en mots devant un public.

Encore une fois, comme le dit Joseph Joubert, le but de l'argumentation ou de la discussion ne devrait pas être la victoire, mais le progrès. Le débat enseigne aux participants l'autodiscipline et les aide à découvrir leurs mérites et leurs insuffisances.

De même, les professeurs performants qui enseignent des exercices de yoga doivent être invités à animer les ateliers. Cependant, des conseils justes et une pratique continue sont indispensables.

Les campus devraient prendre des cours et organiser des ateliers pour les étudiants sur cet art. Les jeunes doivent savoir comment cet art est devenu un atout précieux pour des dirigeants tels que Lincoln, Churchill, John F. Kennedy et Jawaharlal Nehru. Mais cela ne peut être acquis du jour au lendemain.

L'un des cadres à succès qui ont assisté à un séminaire Talk-Power organisé par Natalie Rogers a confessé: «Je suis tout simplement en état de choc lorsque je dois m'adresser à un groupe. L'année dernière, je devais faire une présentation honorifique lors d'un dîner et je devais me retirer à la dernière minute.

Mes genoux tremblaient tellement que je ne pouvais plus marcher. Je ne peux pas vous dire à quel point c'était gênant. »Cela nécessite des conseils judicieux et une pratique continue; la pratique patiente peut faire de la parole en public, ce qui peut paraître un art mystérieux, une compétence possible.

Des discussions de groupe, des débats et des séances d’exercices de prise de parole en public devraient être organisés sur les campus sur l’érosion des valeurs dans la vie moderne. Ces grands arts de la communication enseignent aux jeunes la discipline première, car la discipline fait quelque chose qui ne vient pas facilement.

C'est la pratique de la profession choisie avec engagement et conscience qui peut faire que quelqu'un y excelle. Une personne disciplinée n'est pas une personne rigide. C'est quelqu'un qui prend soin de lui-même et de son développement. Il sait que la discipline crée de bonnes habitudes pour une vie harmonieuse. Ce n'est pas une négation de soi.

Des activités telles que celles décrites ci-dessus donnent aux jeunes l'occasion d'être disciplinés, de développer leur personnalité et de développer leur capacité de fonctionner en tant que jeunes hommes admirables. Une attention égale devrait être accordée aux activités telles que l'écriture de versets, l'écriture d'histoires et la rédaction de dialogues sur des thèmes de valeurs humaines - importance de la prière, d'exercices de yoga et au-delà de la méditation.

Ce sont ces activités sur l'éducation aux valeurs qui enseignent aux jeunes le principe selon lequel l'intégrité personnelle est plus importante que les manières de l'entreprise. C'est l'éducation aux valeurs qui donne à leur vie une direction, un sens et une profondeur concrets.

Les valeurs façonnent leur sens profond de ce qui est juste et de ce qui ne va pas. Les valeurs ne sont pas des lois mais des principes qui montrent à une personne qui il est. C'est à la lumière des valeurs que les jeunes devraient faire les choix difficiles de la vie. Quand ils font le bon choix, ils doivent agir avec intégrité, honnêteté, courage et générosité.

L'éducation aux valeurs enseigne aux jeunes que la connaissance et les compétences ne sont pas la seule condition requise pour réussir dans la vie, mais une attitude positive et un mode d'action humain. Les valeurs enseignent aux jeunes à rire de leurs misères et à être tristes des malheurs des autres.

Les hommes avec des valeurs et une pensée indépendante ne succombent pas à la pression du temps et de leurs concurrents. Ils suivent leurs propres croyances et mode d'action. C'est la personne qui réussit de la bonne manière, c'est celle qui inspire les autres à réussir.

L'éducation aux valeurs du point de vue de l'étudiant apporte également un éclairage important sur l'éducation des personnages. Pour enseigner efficacement l'éducation des caractères, l'enseignant doit suivre les règles et faire preuve de respect envers tous les élèves. «Ne fais pas ce que je dis, pas comme je le fais» ne fonctionne définitivement pas.

On dit que les professeurs modèles méritent le respect en étant justes, sincères, travailleurs, attentionnés et bons auditeurs. Les élèves croient que ce que fait un enseignant est plus important que ce qu’il dit. Pour eux, les actions parlent clairement plus que les mots.

L'intégration de l'éducation au caractère dans tous les cours et l'enseignement des valeurs à travers le programme invisible permettent d'éviter les dissensions généralement associées aux programmes d'éducation du caractère spécifiques.

Les stratégies suivantes sont recommandées aux enseignants pour enseigner la valeur:

1. Éduquer toute la personne en mettant l’accent sur les connaissances, le comportement et les sentiments des élèves.

2. Choisir un contenu qui honore et récompense la vertu dans les exemples et encourager la réflexion sur le contenu des valeurs.

3. Utiliser des citations, des promesses sincères avec de grandes attentes pour les codes et les directives de tous les élèves.

4. Communiquer clairement, de manière cohérente.

5. Développer les compétences des élèves pour résister à la pression des pairs, maintenir le respect de soi et résoudre les conflits de manière non violente.

6. Être un bon modèle à travers un exemple personnel positif.

7. Utiliser et exiger un langage respectueux.

8. Utiliser la création et l’application impartiale de règles simples en classe pour enseigner les valeurs fondamentales.

9. Renforcer le travail diligent et le comportement vertueux des étudiants avec louange et reconnaissance.

10. Corriger un comportement contraire à l'éthique, immoral et irrespectueux ou devenir un «facilitateur».

11. Faire en sorte que les étudiants travaillent ensemble dans des groupes hétérogènes.

12. Impliquer les pairs, les parents et la communauté.

13. Encourager les étudiants à participer au service communautaire et

14. Enseigner ne pas prêcher.

L'éducation aux valeurs est ciblée au niveau élémentaire car il est largement reconnu que les valeurs sont apprises dès le plus jeune âge et que la personnalité de base de l'enfant se forme à l'âge de 3 ou 4 ans.

Certains enfants viennent à l'école avec ces valeurs bien établies, mais l'environnement qui les entoure permet de les modifier au fur et à mesure qu'ils grandissent. Ces valeurs, modifiées tout au long de la vie, deviennent plus résistantes au changement.

La plupart des programmes d’éducation aux valeurs sont concentrés au niveau élémentaire même si la plupart des actes irresponsables sont commis par des adolescents et des adultes. Le psychiatre William Glasser (1965), auteur de «Reality Therapy», insiste sur le fait qu'il n'est jamais trop tard pour enseigner des valeurs qui renforcent le caractère.

Remarques finales:

L'éducation aux valeurs est l'éducation aux valeurs et l'éducation à l'inculcation des valeurs. Et l’idée de base de l’éducation aux valeurs est de cultiver les valeurs essentielles chez les étudiants afin que la civilisation qui nous enseigne à gérer les complexités puisse être maintenue et développée. L'éducation aux valeurs est un phénomène universel inhérent à tout apprentissage et toute éducation, que ce soit chez soi ou dans un établissement.

Ce n'est pas. Ni enseigne à être des penseurs critiques ou à nous considérer comme des êtres proactifs par rapport à nous-mêmes, à la communauté et à l'humanité en général. Sans le vouloir et par habitude, on accepte la plupart des choses qui nous sont communiquées par les médias, le gouvernement et la politique.

Malheureusement, quand on parle tellement de capacités et de potentialités individuelles, l'individu a si peu confiance en son pouvoir de faire la différence.

Étant donné que les étudiants ne sont pas formés pour être des penseurs proactifs parce qu'on leur dit si peu des valeurs de la vie qui sont à la base de la pensée créative. C'est à nous, éducateurs, de déterminer la société que nous créerons en décidant des valeurs que nous mettrons en avant dans l’éducation aux valeurs.

Les nouvelles générations ont différents types de défis à relever. Pour cela, ils doivent accepter différentes convictions et se montrer les plus aptes. Aujourd'hui, l'éducation donnée à nos enfants est presque exclusivement limitée à «l'éducation pour le pain et le beurre».

Les élèves sont amenés à croire qu’en développant la capacité de rassembler, de stocker et de récupérer de vastes informations, ils restent instruits. Mais Swami Vivekananda souligne: «L’éducation n’est pas la quantité d’informations que vous mettez dans votre cerveau et qui y circule en masse, sans être digérées toute votre vie. Nous devons avoir une assimilation des idées qui construit la vie, crée des hommes et des personnages. "

Un simple savoir académique sans enracinement profond dans les valeurs morales et spirituelles ne façonnera que des personnalités déséquilibrées qui pourraient devenir riches en biens matériels, mais resteraient pauvres en compréhension de soi et en paix: «Le sage a construit sa maison sur le roc, Le fou l'homme construisit le sien sur le sable, alors les vagues arrivèrent et emportèrent le sable, mais la maison sur le rocher ne se balança même pas ».

Les valeurs sont des vertus, des idéaux et des qualités sur lesquels sont fondées les actions et les croyances, ainsi que des principes directeurs qui façonnent les individus, les perspectives, les attitudes et la conduite.

Les valeurs en éducation ont été visualisées dans une initiative nationale visant à sensibiliser les parents, les enseignants, les formateurs d'enseignants, les administrateurs pédagogiques, les décideurs politiques et les agences communautaires, etc. à la promotion d'une éducation axée sur la valeur. L'accent est mis sur la sensibilisation, le développement de matériel, la formation des enseignants, promotion de la recherche et de l'innovation dans le domaine de l'éducation aux valeurs humaines; élaboration de lignes directrices pour l'éducation aux valeurs dans le système scolaire.

Le développement des valeurs humaines vise à développer l'individu en tant que «soi». Ce qui est également le but ultime de l’éducation et c’est directement une tentative d’apprentissage humain. Le cadre du curriculum national (2005) a mis en exergue les valeurs de démocratie, d'égalité, de justice, de liberté et de souci du bien-être d'autrui, de la laïcité, du respect de la dignité humaine et des droits, en tant que perspective de l'objectif de l'éducation.

Développement des valeurs humaines visant à guider l'étudiant pour qu'il devienne un agent de changement positif pour la transformation de la société. Il ne s'agit pas d'ajouter une nouvelle matière ou une activité séparée, mais plutôt une intégration de la perspective de la paix, des attitudes et des valeurs dans l'ensemble du climat scolaire, des activités du programme et des interactions en classe et entre les professeurs et les élèves.

Enfin, on peut conclure en disant qu'une famille qui prie ensemble et dîne ensemble, reste ensemble!