11 postulats de base de la philosophie d'Aurobindo

Cet article éclaire les onze postulats de base de la philosophie d'Aurobindo.

1. Selon Sri Aurobindo, la connaissance est une conscience intégrale de la réalité dans toute son intégrité.

Il n'est pas créé mais découvert. Ce n'est pas une activité mais la vérité elle-même. C'est pareil que le Brahman, l'Un, l'Eternel, l'Infini.

C'est la substance même de la conscience spirituelle de l'homme. Ainsi, la connaissance est un tout indivisible dans lequel le plus haut et le plus bas sont liés par tous les liens médiateurs.

2. Un autre aspect important de la force de conscience absolue est la nature de l'ignorance. Selon Aurobindo, l'ignorance est également un équilibre de force de conscience par le biais d'une concentration limitée, pratique et exclusive. Il est renforcé par la concentration exclusive de l'homme sur le présent, oublieux du passé et du futur.

3. L'Absolu, selon Sri Aurobindo, est Sachchidananda - Existence, Conscience et Béatitude. C'est un avec un triple aspect. Dans ce document, ces trois ne sont pas trois mais un. Brahman, l'Absolu, embrasse toutes les relativités.

C'est le moi intérieur de tous. C'est "Un" dans beaucoup, conscient en tout. C'est transcendant autant qu'incommunicable. C'est l'espace et tout ce qui est dans l'espace, sujet aussi bien qu'objet. C'est cosmique aussi bien que supracosmique. C'est le Purusha, l'âme ainsi que l'Iswara.

4. Dieu et l'absolu, selon Sri Aurobindo, ne sont que des aspects d'une même réalité. Ainsi, Dieu est omniprésent, omniscient et omnipotent. Il est immanent et transcendant, individuel et universel. Il est le créateur, le soutien et le destructeur de tout. Il est l’assistant, le guide, le bien-aimé et le tout-aimant. Il est le moi intérieur de tous. Il est déterminé mais libre, parfait et éternel. Il est en train de devenir.

Il est l'efficacité et la matière, la cause première et finale du monde. Dieu est sujet aussi bien qu'objet. Il est l’objet de la dévotion, de l’amour et de l’union mystique. Il est doté de qualités telles que la véracité, la grâce, la connaissance, le bonheur et l'absence de douleur, de mal, de souffrance, d'ignorance, de limitation, etc. Dieu est à la fois purusha et para-brahman. Dieu combine deux idées éternelles - Atman et Jagat, Soi et Univers.

5. Selon Sri Aurobindo, le monde est un jeu de Conscience-Force. L'univers est une énergie illimitée d'existence infinie, de mouvement infini, d'activité infinie se déversant dans un espace illimité et un temps éternel. Cette Force est indivisible et se donne à tout en même temps. Il en est de même partout, seuls la forme, les manières et les résultats de son action varient à l'infini.

6. Selon Sri Aurobindo, Dieu en tant que créateur est un esprit superbe. L'univers est le résultat de la concentration multiple de la conscience supra-mentale. Cette concentration, avec ses triple poises, conduit à une triple forme de manifestation.

«Le premier fonde l'unité inaliénable des choses, le second modifie cette unité de manière à soutenir la manifestation du multiple en un et d'un sur plusieurs; la troisième la modifie en outre de manière à soutenir l'évolution d'une individualité diversifiée qui, par l'action de l'ignorance, devient en nous, à un niveau inférieur, l'illusion du moi séparé. "

7. Selon Sri Aurobindo, le but de la création est le lila (jeu divin). Le concept de lila échappe à toutes les difficultés traditionnelles pour assigner un but au créateur. Lila est un but sans but, une sortie naturelle, une auto-manifestation spontanée du Divin. Le concept de lila souligne encore une fois le rôle du plaisir dans la création.

8. Le principe le plus important de la cosmologie de Sri Aurobindo est le principe d'évolution. C'est le principe directeur de sa métaphysique et, par conséquent, de sa philosophie de l'éducation.

9. Selon Sri Aurobindo, la matière est aussi Brahman. Cette synthèse des extrêmes des positions matérialiste et ascétique dans la métaphysique de Sri Aurobindo a conduit à l'idéalisme réel de sa philosophie éducative.

Ceux-ci sont complémentaires les uns aux autres. La philosophie de l'éducation devrait être basée sur des faits concrets déterminés par différentes sciences sociales, psychologie, sociologie, anthropologie, sciences politiques, économie et histoire. L'esprit est l'âme de la matière et la matière est le corps de l'esprit.

Le corps devrait survivre, grandir et jouir, car c'est aussi une manifestation de l'existence, de la conscience et du bonheur. L'esprit est le but véritable des pulsions physiques de survie, de croissance et de plaisir. C’est uniquement dans l’esprit que ces pulsions peuvent être pleinement satisfaites, car elles seules y rencontrent leur existence ultime, leur conscience et leur bonheur.

10. Selon Sri Aurobindo, la vie est «une forme de l'énergie cosmique unique, un mouvement ou courant dynamique de celui-ci, positif et négatif, un acte ou jeu constant de la force qui construit des formes, les dynamise par un processus incessant. de désintégration et de renouvellement de leur substance ".

La vie est universelle, omniprésente et impérissable. Désintégration, changement, naissance et mort sont tous des formes et des organisations différentes de la même vie.

11. Selon Sri Aurobindo, l'évolution de la vie comporte trois étapes: la vie matérielle, la vie vitale et la vie mentale: le subconscient, le conscient et le conscient de soi.