Interrelation entre l'inégalité éducative

Bien que l’éducation ne garantisse pas un statut élevé et des postes plus élevés à tous, cependant, sans éducation, il est peu probable qu’un individu atteigne la mobilité sociale.

Bien qu'il soit vrai que les êtres humains ne sont pas égaux en capacités et en compétences, il serait illogique et idéal de penser à une société qui puisse accorder un statut égal et des récompenses égales à tous ses membres, tout en offrant des chances égales pour tous leur objectif? Et les aspirations sont nécessaires. Nous ne parlons pas ici d'inégalités économiques entre les peuples, mais de ce que Beteille a appelé des inégalités de conditions de vie.

Nous ne parlons donc ni d'inégalités fondées sur la nature (différences d'âge, de santé, de force physique ou de qualités d'esprit) ni de celles fondées sur des types de sociétés telles que les sociétés tribales, agraires et industrielles), mais d'inégalités sur le plan des qualités et des qualités. performances, ou les facteurs qui permettent à une personne d’atteindre son statut et son pouvoir.

L'effort d'une société qui cherche à égaliser les chances prend donc largement la forme de fournir des services qui compensent l'inégalité du contexte économique par le biais de services communautaires socialisés et par la fourniture d'installations éducatives.

Bien entendu, il existe des difficultés évidentes pour fournir de telles installations de manière adéquate et universelle. Il est presque impossible pour une société comme l’Inde de dispenser un enseignement gratuit à tous ceux qui souhaitent en bénéficier, sauf à certains stades, par exemple au niveau primaire et pour ceux qui en ont besoin et qui méritent d’être méritants. Cela donne déjà lieu à un type d’inégalité des chances. Alors que les enfants des nécessiteux ne peuvent être scolarisés que s'ils ont du mérite, les enfants des nantis peuvent aller à l'école aussi longtemps qu'ils peuvent payer pour cela.

L'égalité des chances pour améliorer son statut social est une idée récente qui a été acceptée après avoir rejeté l'importance primordiale du statut attribué et reconnu l'importance du statut atteint dans la vie d'un individu. Gore a également déclaré que la mobilité sociale est devenue réalisable une fois que le statut individuel a été libéré de ses amarres héréditaires. Il est d'avis que l'acquisition de compétences techniques, l'occupation de hautes fonctions administratives et l'apprentissage d'un nouveau métier sont des moyens permettant d'atteindre le succès monétaire et l'estime sociale dans une société. Atteindre le mérite et la capacité n'est possible que par l'éducation.

Bien que l’éducation ne garantisse pas un statut élevé et des postes plus élevés à tous, cependant, sans éducation, il est peu probable qu’un individu atteigne la mobilité sociale.

Gore affirme que l'éducation joue un rôle dans l'égalité des chances de trois manières:

(1) En rendant possible pour tous ceux qui ont le désir d'être éduqués et la possibilité de bénéficier de cette installation;

(2) en développant un contenu éducatif qui favorisera le développement d'une perspective scientifique et objective; et

(3) Il est essentiel de créer un environnement social de tolérance mutuelle fondé sur la religion, la langue, la caste, la classe, etc. pour donner à tous les membres de la société des chances égales de mobilité sociale et pour assurer une bonne éducation. Bien entendu, l’éducation n’est pas le seul canal de la mobilité sociale, et la classe, l’appartenance culturelle, le soutien des parents, etc. sont également des variantes importantes qui influent sur les opportunités, mais le manque d’éducation est voué à l’avènement d’un handicap majeur. Comme nous l’avons déjà dit, la société qui tente d’égaliser les chances offre des installations éducatives à certaines personnes.

Comment l’éducation est-elle liée à l’égalité des chances peut-elle être perçue sur la base des résultats d’une étude empirique menée en 1967 dans huit États sur l’origine sociale des étudiants (âge, sexe, caste, profession du père, éducation du père, etc.)? à différents niveaux - lycée, collège et collèges professionnels.

Cette étude a présenté deux propositions possibles:

(1) L'éducation est une priorité pour les cols blancs et les enfants de ce groupe utilisent davantage les établissements d'enseignement que les autres groupes. et

(2) L'éducation est offerte différemment à ceux qui n'appartiennent pas à un groupe de cols blancs. Si la première proposition est correcte, elle souligne probablement l'inefficacité de l'éducation pour les groupes autres que les cols blancs de notre société.

Leur désintérêt pour l’enseignement secondaire tient au fait que, pour les métiers auxquels ils aspirent, l’enseignement secondaire n’apporte aucune contribution significative. Cela met-il en lumière la mauvaise planification de notre éducation ou le "retard" des groupes défavorisés qui ne aspirent pas à la mobilité sociale?

Les personnes défavorisées (c.-à-d. Les CS, les ST, les OBC, les femmes et les minorités religieuses) de notre société ont été terriblement exploitées à cause de leur analphabétisme. Certaines études ont été menées sur les descriptions des inégalités en matière d’éducation, comme en témoignent les disparités et déséquilibres régionaux entre les sexes, les castes et les castes au niveau régional, entre les taux d’inscription et de rétention à l’école et les conséquences de ces disparités.

Toutes ces études ont mis en évidence l'impact de l'éducation sur le statut et l'identité des personnes défavorisées. Des études sur les SC et les ST ont montré que si longtemps que ces personnes conservent un retard en matière d'éducation, elles doivent faire l'objet d'une discrimination protectrice sous forme de soutien économique ou d'admission réservée dans des établissements d'enseignement supérieur.

Une de ces études a été parrainée par l’ICSSR en 1974 sous la coordination de LP. Desai. Il couvrait 14 États et était préoccupé par la situation et les problèmes des étudiants et des lycéens SC et ST du pays. Cette étude, soulignant l’apathie des étudiants ST vis-à-vis de l’éducation, a montré que l’analphabétisme accroît les inégalités et empêche la mobilité professionnelle et sociale. Chitnis (1972) avait également enquêté sur les inégalités d'inscription dans l'enseignement supérieur parmi les étudiants de la ville de Bombay et sur les problèmes qu'ils rencontraient.

Victor D 'Souza (1977) a tracé le schéma de disparité existant entre l'éducation des SC et d'autres au Pendjab et a souligné comment la structure du système de castes, le comportement des castes, les facteurs économiques ainsi que la forme et le fonctionnement des programmes de protection sociale influaient sur le schéma.

ML Jha (1973) a étudié l'éducation tribale et les disparités. VP Shah (1973) a souligné la relation entre éducation et intouchabilité au Gujarat. Sachchidan et Sinha (1975) ont décrit la situation des étudiants en sciences de l'enseignement supérieur des collèges de l'Uttar Pradesh. Toutes ces études mettent donc en lumière l’éducation en tant qu’instrument d’égalité pour les CS et les ST.

De même, il y a eu des études sur les femmes (une autre catégorie importante de personnes défavorisées sur le plan éducatif et arriérées) par K. Ahmad (1974) et d'autres sur l'importance de l'éducation pour leur rôle dans une société en développement.

Baker (1973) a étudié les aspirations des étudiantes afin de comprendre les problèmes qu’elles rencontrent lors de l’utilisation des établissements d’enseignement. Chitnis (1977) a étudié l'impact de la mixité sur les étudiantes musulmanes de Bombay. Toutes ces études mettent en évidence les conséquences des inégalités et le besoin de changement.