La vie spirituelle des aryens védiques

Le cœur de la culture indienne était la vie spirituelle des Aryens védiques. Chaque coin et chaque coin résonnait des échos des chants védiques. Les Aryens védiques adoraient les diverses manifestations de la nature. Ils ont apaisé les dieux et les déesses vénérés par les rites du "yajna" et le chant des "mantras". On ne trouvait ni temple ni divinité à cette époque. La nature était le but ultime de leur existence. Les hymnes védiques ont été composés pour chanter la gloire de la nature.

Le Rig Veda mentionne que 33 dieux et déesses ont été vénérés par les Aryens. Ces divinités ont été classées en trois catégories, à savoir les divinités au ciel, dans l'atmosphère et sur la terre. Chaque catégorie comptait onze divinités. Parmi les divinités célestes, citons Indra, Varuna et le Soleil. Le dieu du vent, Maruta et Prajanya, étaient des divinités importantes de l'atmosphère. Parmi les divinités de la terre, la terre (Prithvi), le feu (Agni), Brihaspati et Soma étaient très populaires.

Divinités du début de l'âge védique:

Indra était le dieu le plus puissant du début de l'âge védique. Il était aussi connu sous le nom de Purandara et le destructeur de forts. Il avait l'habitude d'annihiler les "Rakshasas" en déployant son arme "Vajra". Lui aussi était le dieu de la pluie. Pour cela, il fut vénéré par les sages védiques pour son approvisionnement en eau (Ap). Varuna était le dieu de la vérité et du vent. Aucune âme pécheuse ne peut échapper à ses griffes. Surya (le soleil) était le destructeur des ténèbres. Il a incarné la lumière, la vie, la richesse et l'énergie et a donc été vénéré pour ceux-ci.

Le Rig Veda le décrit comme l'incarnation de toute énergie (Surya Atma Jagata Tasthutascha). Usha était la déesse de l'aube. Le Rig Veda chante les louanges de son charme mystique. Visnu fut également vénéré comme le dieu des trois mondes (Idam Visnu Vichakrame Triddhanidadhi Padam).

Maruta était le dieu de la tempête. Il était vénéré comme le dieu de la foudre. Soma était le dieu du vin. Yama était alors vénéré comme un dieu dont la tâche était de donner aux gens la possibilité de mener une vie heureuse. Prithvi (la terre) était vénéré comme la déesse du grain et de la procréation. Agni (Feu) était visiblement vénéré à cette époque. Chaque famille avait un foyer pour l'invoquer. Fire-God agissait en tant que coordinateur parmi toutes les divinités.

Les offrandes au feu ont été envoyées par lui à divers dieux et déesses. Ainsi, les Védas le décrivent comme «Habyabaha» (Agni dutam purodadhe Habyabaha Maupabrube). Ces divinités à part, d'autres comme Prajanya, Savitri, Saraswati et Brihaspati ont également été vénérées à cette époque.

Mode de culte:

Le mode de culte de cette époque était simple et jamais pompeux. Ils ont chanté les hymnes composés par eux-mêmes pour apaiser les diverses divinités. L'institution de la cérémonie du feu ou Yajna était un autre moyen d'apaiser les dieux et les déesses. Ils ont offert du lait, du ghee, des céréales, du vin (somarasa), de la viande et des fruits, etc. comme offrandes au feu.

Ils croyaient que l'exécution du sacrifice du feu (Yajna) serait bénéfique pour l'humanité entière. Ils vénéraient normalement les dieux et les déesses dans l'attente de faveurs envers l'eau, le bétail et la progéniture mâle.

Chaque famille aryenne était un centre de culte. Tous les membres d'une famille participeraient ensemble à l'offrande de prières et au sacrifice du feu. Ce mode de culte simple, avec une nuance composite et collective, était un trait caractéristique du style de vie aryen du début de l’ère védique.

Monothéisme:

L'époque du rig védique a vu la prédominance du monothéisme. Malgré le culte de diverses divinités, les Aryens estimaient que toutes les divinités n'étaient que des manifestations d'une seule vérité ou nature absolue.

Le Rig Veda dit:

“Indram Mitram Vdrunamagnimahu

Atho Divyah est suparno garutman,

Ekam Sat Vipra Vahudha vadanti

Agnim Yamam Matarishwanamahuh ”.

Cela signifie - "La vérité est une et est diversement

nommé par les sages védiques comme Indra, Mitra,

Varuna, Agni, Yama et Matansvan. Tout

de ces divinités sont dotées de divinité

qualités et sont une et indivisible. "

On peut facilement déduire de ce qui précède que le monothéisme prévalait à cette époque. Ils avaient compris que les diverses divinités qu'ils adoraient n'étaient rien d'autres que des parties intégrantes d'une vérité absolue.

Importance religieuse:

Le caractère unique de la religion au début de l’âge védique était assez impressionnant. Une analyse de leur tradition religieuse révèle qu'ils ont vénéré les diverses manifestations de la nature. Les dieux et les déesses étaient tous assimilés sur un pied d'égalité. Il n'y avait pas de distinction entre les divinités des trois catégories de ciel, d'atmosphère et de la terre.

Il devait encore y avoir l'émergence de la classe sacerdotale dans la société, en d'autres termes; il n'y avait pas de classe exclusive pour la pratique du culte et des rites religieux. Chaque famille accomplissait ces rites religieux, y compris le Yajna, toutes seules. Les dieux étaient plus nombreux que les déesses. Aucun sanctuaire ou temple n'a été construit pour le culte. Le culte des images était inconnu à cette époque. Ils adoraient des divinités sans formes et invisibles. Ce sont tous les traits caractéristiques de la religion védique.

Autres croyances religieuses:

Outre le culte et le yajna, les Aryens croyaient également à la vie après la mort. Les actions ont déterminé le destin de l'homme. Les bonnes actions ont droit à une demeure céleste alors que les mauvaises actions ont inévitablement conduit à l'enfer. Ils ont brûlé leurs morts et ont mis les cendres à l'eau, avec la conviction que l'âme disparue reposerait ainsi en paix.

La simplicité de la foi était caractéristique de la religion védique primitive. Les Aryens ont invoqué et adoré les différentes formes de la nature à travers les hymnes et les rites de Yajna. Ils ont ainsi créé une nouvelle tendance qui, au fil du temps, a formé la base de la religion hindoue éternelle (Sanatana). Leur religion parlait d'un égalitarisme non seulement parmi les dieux et les déesses, mais aussi parmi les hommes et les femmes de la société. L’égalité des sexes dans les cultes était également un élément phare de leur religion.