Essai sur la langue maithili (732 mots)
Essai sur la langue maithili!
La langue maithili, parlée dans l’est de l’Inde et dans le sud-est du Népal, est dérivée de l’Avahattha, le Maithil Apabhramsa, dérivé de Magadha Apabhramsa. Le maithili était traditionnellement écrit dans le script maithili (également appelé tirhuta, mithilakshar) et le script kaithi.
Les érudits de Mithila utilisaient le sanscrit pour leurs travaux littéraires et le maithili était la langue du peuple. La première œuvre de Maithili Varnaratnakara est attribuée à Jyotirishwar Thakur, datée d'environ 1324. Il s'agit du plus ancien spécimen de prose disponible dans toutes les langues du nord de l'Inde.
La littérature primitive Maithili (environ 700-1350 après JC) comprenait des ballades, des chansons et des dohas. Sarahapad (700-780 après J.-C.), Chandramani Datta dont on a retrouvé Mithila Bhasha Ramayana et Maharabharata écrites complètement en mithilakshara, umapati et shankaradattan sont des figures littéraires notées.
La littérature de milieu maithili (vers 1350-1830 après JC) était dominée par les écrits théâtraux, les écrivains maithili qui dominaient Vidyapati, Srimanta Sankardeva, Govindadas, Vishnupuri, Kamsanarayan, Mahesh Thakur, Karn Jayanand, Karn Jayanand, Kanahharamas, Nakhon; et Ratnapani.
La figure littéraire la plus célèbre de Maithili est le poète Vidyapati (1350-1450), qui a annoncé la tendance à l'écriture en maithili. Il a produit plus de mille chansons immortelles en maithili sur le thème des sports érotiques de Radha et Krishna et de la vie domestique de Shiva et de Parvati, ainsi que sur les souffrances des travailleurs migrants de Morang et de leurs familles; il a en outre écrit un certain nombre de traités en sanscrit.
Ses chansons d'amour sont devenues extrêmement populaires. Chaitanya Mahaprabhu a vu une lumière divine d'amour derrière ces chansons, et ces chansons sont devenues des thèmes de la secte Vaishnava du Bengale. Vidyapati a également influencé la littérature religieuse d'Assam, Banga et Utkala.
La première référence à Maithili ou Tirhutiya se trouve dans la préface d’Amaduzzi à l’Alphabet Brammhanicum de Beligatti (1771), qui la mentionne dans la liste des langues indiennes. L'essai de Colebrooke sur les langues sanskrit et prakrit, écrit en 1801, fut le premier à décrire le maithili comme un dialecte distinct.
De nombreuses chansons de dévotion ont été écrites par des saints Vaishnava. Umapati Upadhyaya a écrit un drame intitulé Pdrijdtaharana in Maithili. Des troupes professionnelles, principalement issues des classes de dalit connues sous le nom de Kirtanias, ont commencé à jouer ce drame lors de rassemblements publics et devant les tribunaux de la noblesse. Lochana (c.1575 - c.1660) a écrit Rdgatarangni, un important traité sur la science de la musique, décrivant les ragas, les talas et les paroles qui prévalent à Mithila.
Aux seizième et dix-septième siècles, Maithili devint célèbre. La langue maternelle de la dynastie des Malla était le maithili, qui s’était répandue dans tout le Népal. Au cours de cette période, au moins 70 drames maithili ont été produits. Dans le drame Harishchandranrityam de Siddhinarayanadeva (1620-57), certains personnages parlent purement le maithili.
L’utilisation de la langue maithili n’a que peu d’effet sous le colonialisme, le Zamindari Raj ayant une approche imprudente de la langue. L'utilisation de la langue maithili a toutefois été rétablie par l'intermédiaire de MM. Parameshvar Mishra, Chanda Jha, Munshi Raghunandan Das et autres.
Le développement de Maithili à l'ère moderne est dû à divers magazines et revues. La publication de Maithil Hita Sadhana (1905), Mithila Moda (1906) et Mithila Mihir (1908) a également encouragé les écrivains. La première organisation sociale, Maithil Mahasabha (1910), travailla au développement de Mithila et Maithili.
Il a fait campagne pour la reconnaissance officielle du maithili en tant que langue régionale. L'Université de Calcutta a reconnu Maithili en 1917 et d'autres universités ont suivi. Babu Bhola Lai Das a écrit Maithili Vyakaran et a édité Gadyakusumanjali et le journal Maithili.
Shri Maithili, Mithila, Maithila Bandhu, Bharati, Vaidehi, Swadesha, Maithila Jyoti, Chaupadi, Dainik Swadesha, Sanjiwani, Mithila Mitra, Dhiikuta, Sish sont quelques-uns des journaux et des journaux ayant conduit au renouveau de l'écriture moderne dans le passé et qui sont imprimés aujourd'hui., Jyoti, Janak (Darbhanga), Nirnmtt (Laheriasarai), Matribani (Tharhi) Matribani (Darbhanga), Nutan Vishwa (Laheriasarai), Maithili Samachar (Allahabad), Mithila Amar (Aligarh), Mithila Doot (Mouhanila Doot), Fangalgggggggggggggggfggggggggggggggggjjjjjhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh d'alddongdong, vous pourrez également utiliser des matériaux tels que Nirnmtt. ), Sonamati (Patna), Swadeshvani (Deoghar), Anama (Patna), Sannipata (Patna), Maithili (Biratnagar), Foolpat (Katmandou), Agnipatra (Calcutta, maintenant Kolkata), Maithili Prakash (Calcutta) Bharati (Patna), Mahur (Darbhanga), Lokemanch Farak (Patna), Kamamrit (Calcutta - maintenant Kolkata), Desil Bayana (Calcutta - maintenant Kolkata), Aarumbha (Patna), Matipani (Patna), Videha-ejournal, Videha-Sadeha (Delhi), Antika (Ghaziabad), Dachhin Mithila (Begusarai) et Mithila Samad.
En 1965, Maithili a été officiellement accepté par la Sahitya Academy; En 2003, le Maïthili a été reconnu dans la Liste VIII de la Constitution indienne en tant que langue principale de l'Inde. Le maithili est maintenant l'une des 22 langues nationales de l'Inde.
