Essai sur la littérature malayalam: poésie et prose

Essai sur la littérature malayalam: poésie et prose!

Pacha Malayalam, c’est-à-dire le courant pur de Malayalam, est constitué de ballades et de chansons folkloriques difficiles à dater. Vers le 10ème siècle, le malayalam avait pris son envol. En tant que langue littéraire, le malayalam a été influencé par le tamoul à ses débuts. Le ramacharitam de Chiraman (XIIe siècle après J.-C.) appartient à cette période.

Viennent ensuite les œuvres des poètes Niranam qui montrent un peu moins d'influence tamoule. Le sanscrit a également influencé le malayalam, donnant lieu à une variété spéciale de dialecte littéraire appelée manipravalam. Au 14ème siècle était écrit Lilathilakam qui se préoccupait de la grammaire, en particulier des compositions de manipravalam. Ces compositions étaient soit sandesa kavyas ou champus.

Poésie:

Au début du XIVe siècle, une œuvre intitulée Anantapura Varnanam est apparue. Les poèmes de message apparus au Kerala sont Unnuneeli, Sandesam et Kookasandesam. Chandrotsavam (vers 1500) était un autre travail important.

Unniyachi Charitam, le premier poème de champu, est le premier kaavya ou composition narrative de la langue. Suivant ce modèle, des œuvres similaires à la prose, Unnichirutevi Charitam et Unniyaati Charitam, sont apparues. Généralement, la prose en malayalam champus est poétique. Il a un mètre défini.

La plupart des anciens champus traitaient d'érotisme. Le dernier champion est passé aux thèmes puraniques. Parmi ceux-ci, le Ramayana Champu, écrit en malayalam, est remarquable, de même que le Bharata Champu, une composition puranique. Un autre exquiste champu du XVIe siècle décrit de manière touchante l’histoire de Nala et de Damayanti. Kaama-Dahanam a un thème puranique.

Une variété de poésie appelée paattu (chanson) appartenant à un genre totalement différent s'est développée simultanément. Le travail le plus important a été Raamacharitam (fin du XIIe ou début du XIIIe siècle) de Cheeraman. Le travail est un mélange de tamoul et de malayalam.

Les poètes qui ont contribué à stabiliser l'importation classique du Ramacharitam étaient les trois poètes niranam (entre 1350 et 1450) de la famille nommée Niranam: Madhava Panikar, Sankara Panikar et Rama Panikar. Leur diction était dans le moule de Ramacharitam. Madhava Panikkar a traduit la Gita. Les travaux de Sankara Panikkar, Bharata Mala, et Ramayana Bharata et Bhagavata de Rama Panikkar étaient basés sur des thèmes puraniques.

Au 15ème siècle, Krishnagatha, de Cherusseri Namboodiri, devint l'une des œuvres les plus importantes de Malayalam et servit de point de repère pour le développement de sa littérature. Cela était caractéristique d'une mesure visant à éviter l'utilisation excessive du sanskrit ou de l'idiome tamoul. On dit que c'est au seizième siècle que la langue malayalam a atteint sa propre individualité en tant que langue indépendante à part entière.

Ramanuja Ezhuthachan (XVIe siècle) représente la grandeur en qualité poétique. Ses Adhyatma Ramayanam et Bhagavatam sont des classiques de la littérature malayalam. Cherusseri Namboodri, auteur de Krishnagatha, avait anticipé ses modes littéraires. Ezhuthachan a rendu populaire la forme littéraire connue sous le nom de kilipattu ou chanson du perroquet.

Au dix-huitième siècle arriva Kunchan Nambiar qui fit connaître la littérature aux masses par son thullal - des poèmes narratifs populaires pleins de critique sociale et de satire. Dans la même période, nous avons atta-katha, la forme littéraire de la performance de Kathakali. Le Ramanattam de Kottarakara Thampuran est le premier atta-katha à part entière.

Prose:

L'évolution de la prose a été relativement tardive par rapport à celle de la poésie. À mesure que la langue parlée se mêlait à la forme classique et donnait naissance à une nouvelle forme hybride de poésie, la prose voyait également un tel processus d'hybridation.

Les décrets impériaux et royaux sur la pierre, la plaque de cuivre (du IXe siècle au XIIIe siècle) révèlent l'infiltration de la langue parlée dans le tamoul. Cela se voit dans Kautiyam (XIIe siècle), traduction du traité de Kautilya sur la tactique politique.

Les premiers rendus de prose étaient des manuels d'instructions associés au Koodiyaattam. Doota Vaakyam (XIVe siècle) est l’un des plus importants. Il y avait des manuels d'instruction connus sous le nom de Krama Deepika ou Aattaprakaaram.

La prose utilisée dans ces manuels était proche de la langue parlée. Le Brahmaanda Puraanam était destiné à l'homme ordinaire et avait donc peu de sanscrit. Au début du XVe siècle, il y avait la prose Raamayana, une œuvre fortement sanscrite, puis l'Uttara Raamayana (XVIe siècle). Le dix-huitième siècle a été témoin du travail des missionnaires chrétiens au Kerala.

Au XIXe siècle, Pachu Moothath écrivit son autobiographie. La prose romane a débuté avec les œuvres d'Ayilyam Tirunal (1831-1880), souverain de Travancore. AR Rajaraja Varma (1863-1918) a écrit au Kerala Paanineeyam un ouvrage sur la grammaire, considéré comme l’ouvrage le plus important sur le malayalam, ainsi que sur Bhasha Bhushanam et le Sahitya Sahyam.

Vers le milieu du XIXe siècle, des périodiques tels que jiiaana niksepam (1840) et Paschima Taaraka (1864), propagateurs de la doctrine du christianisme, ont vu le jour. En 1881, Kerala Mitram est devenu le premier périodique laïque. Le célèbre Malayala Manorama, toujours très populaire, tire son origine de 1890. En 1896, le journal Bhashaa Poshini est publié. Le journal Svadesaabhimaani de K. Ramakrishna Pilla a présenté des points de vue radicaux.

Dans la fiction, Kundalatha (1887) est considéré comme le premier roman malayalam. Le deuxième roman malayalam était Indulekha (1889), inspiré du roman anglais, qui critiquait la situation sociale de l’époque. Un roman célèbre, Sarada de Chandu Menon, a été publié en 1892. En 1891, CV Raman Pillai a publié son roman Marthanda Varma et, plus tard, Dharma Raja (1913) et Rama Raja Bahadur.

Son langage était extrêmement dramatique et intense. Il est considéré comme une contribution unique dans les annales de l'histoire littéraire du Kerala. Il a annoncé la montée du roman historique. Le premier roman politique était Paarappuram de Kurukkal et Bhaskara Menon (1904) d'Appan Thampuran était le premier roman policier.

Le roman d'Appan Thampuran, Bhuta Rayar (1923), décrit le Kerala au deuxième siècle. Kerala Simham (1941) de KMPanikkar est réputé pour sa qualité épique. Saraswalhy Vijayam (1982) de Kunjambu a été le premier roman malayalam à traiter des classes socialement arriérées. Les romans sur la vie chrétienne ont été écrits par Kochuthomman (1892) et Kocheeppan Tharakan. Papikal (1949) et Kochu Thresia (1964) ont été écrits par Joseph Mattom, le dernier Ponjikkara Rafi.

Deux facteurs ont contribué au développement du malayalam en tant que langue littéraire, à savoir le nouveau système d'éducation qui s'est enraciné grâce aux activités des missionnaires et l'influence de l'université de Madras, créée en 1857. Le nom de Kerala Varma est célèbre concevoir un programme de développement de la langue par la production de manuels adaptés à toutes les classes.

L'école de poètes Venmani a brisé les chaînes du sanscrit et a développé une diction populaire pour faire connaître la littérature aux masses. En outre, il y avait des missionnaires comme Benjamin Bulley et Hermann Gundert qui ont compilé des dictionnaires. Rajaraja Varma a donné au malayalam une grammaire faisant autorité (Kerala Paniniyam) et des mètres standard en malayalam.

Avec Kumaran Asan et Vallathol Narayana Menon, le modernisme prend de l'ampleur. Vallathol a introduit l'esprit du nationalisme dans la littérature malayalam. Les écrits de Asan étaient motivés par un besoin social profond. Ulloor S. Parameswara Iyer a tenté de réconcilier le classique avec l’esprit moderne.

Dans les années 1930, une nouvelle révolte a commencé à se manifester. Changampuzha Krishna Pillai était son chef. Le symbolisme a pris de l'importance et G. Sankara Kurup, le tout premier lauréat du prix Jnanpith, en était l'exposant exceptionnel.

La littérature progressiste est apparue à la fin des années 1940 au Kerala. Vaikkom Muhammad Basheer (Baalyakaala Sakhi et Ntuppaappaakkoraanendaarunnu '- en 1951) avec son style et son humour uniques a écrit des œuvres décrivant la communauté musulmane.

Malayattoor Ramakrishnan était populaire à travers ses Verukal et Yantrom. Thakazhi Sivasankara Pillai a écrit que Rantitangazhi était axé sur la communauté inférieure; Chemmeen (crevettes) sur la communauté de pêcheurs de Purakkad à Kuttanad; et Thottiyute Makan, traitant de la vie des charognards d’Alleppey.

Kesava Dev, un autre écrivain de renom de l'époque, écrit Otayilninnu (1942). Karur Neelakanda Pillai était connu pour ses nouvelles comme Bhrityan, Makan, Potichoru et Velakkaari. SK Pottakkat a écrit des nouvelles et des récits de voyage. Ses œuvres incluent Oru Desattinte Katha Stri (lauréat du prix Jnanpith), Muutupatam et Oru Teruvinte Katha.

Uroob (PC Kuttikrishnan) était un écrivain dont la prose simple et les thèmes rustiques le rendaient populaire (romans tels que Ummaachu, Sundarikalum Sutidaranmaarum et Mintaappennu; histoires célèbres, Raachiyamma et Velutta Kutti, et jouant Ti Konttu Kaliykkarut).,

MT Vasudevan Nair (Eruttinte aatmaavu, Kuttyetatti et Vanaprastham), Thikkotian (pièces de théâtre et poèmes humoristiques et l'autobiographie Arangu Kanaatta Natan) et Cherukaatu, auteur de nouvelles, de poèmes humoristiques et de l'autobiographie appelée Jivitappaa de la note. Naalukettu et Asuravittu de Vasudevan ont discuté de conflits et de luttes sociaux.

Muttathu Varkey a popularisé le mouvement de la romance dans l'histoire du roman malayalam. Ses principaux romans sont Pataatta Painkili et Mayilatum Kunnu. NP Muhammed est un auteur dont les romans (Ennappatam et Deivattinte Kannu) dévoilent les subtilités culturelles de la communauté musulmane de Malabar. Kovilan et Nandanar sont connus pour leurs nouvelles qui décrivent les épreuves et les difficultés de la vie d’un soldat.

Rajalekshmi a écrit Oru Vazhiyum Kure Nizhalukalum et Njanenna Bhavam; T. Padmanabhan, un écrivain important des temps modernes, est l'auteur de Prakasam Parattunna Oru Penkutti et de Gauri. Pendant ce temps, il y avait un certain nombre d'auteurs comme Vettoor Raman Nair, KM Kovoor et Nagavally RS Kurup, dont les œuvres ont été acclamées.

À la fin du 19e siècle et au début du 20e siècle, dans une tentative de révolution sociale, des auteurs comme VT Bhattathiripad (VT), MR Bhattathiripad (MRB) et MP Bhattathiripad (MP) ont écrit des ouvrages axés sur les abus sociaux existants. . La pièce de théâtre de VT Attukkalayil Ninnu Arangatteykku et l'œuvre autobiographique Kannirum Kinaavum, le sketch de MRB appelé Marakkutaykkullile Mahaanarakam, ainsi que les nouvelles et les récits de voyages, ainsi que la députée Ritumati sont bien connus.

Moothirigode Bhavathrathan Namboodiripad a écrit Apphante Makal et Lalithambika Antherjanam, auteur Agmsaakshi, qui reflète les conflits entre les éléments de la communauté qui sont soumis à des conventions et modernes, à l'exception de Kotumkattil Petta Oru Ila et de Maanikyan.

Les œuvres de K Saraswati Amma étaient extrêmement axées sur la libération et décrivaient la force innée de la femme (nouvelles, Cholamarangal et Orukkattinte Otuvil). K. Surendren est connu pour avoir approfondi les complexités de l'esprit humain dans son Taalam et son Kaattukurangu. G. Vivekanadan (Kallu) décrit la société dans ses œuvres. E. Vasu est célèbre pour ses Chuvappu Naata et KT Muhammed pour Itu Bhumiyaanu Madhavikutty (également appelés Kamala Das et Kamala Surayya) occupe une place unique dans l'histoire de la littérature malayalam.

Elle est connue pour sa diction simple et pour exposer les amères vérités de la vie de manière simple. Elle était un écrivain polyvalent, parlant couramment le malayalam et l'anglais (le travail autobiographique Ente Katha et les nouvelles, Puzha Vintum Ozhuki, Ammu, Driksakshi et Pakkshiyute Manam). OV Viiayan a créé une révolution dans la fiction malayalam avec ses œuvres profondément philosophiques et mystiques (Khasaakinte Itihaasam, Gurusaagaram, Dharmapuraanam et Thalamurakal. Il a également écrit de nouvelles histoires (Oru yudhattinte aarambham, Appukkili et Irinjaalakuda). Pakshikal, Puzha Mutal, Puzha Vare et Pullippulikalum Vellinakshtrangalum.

Vilasini (MKMenon) a à son actif le plus grand roman en malayalam, Avakaasikal, qui a pour toile de fond l'intrigue d'une famille élargie installée en Malaisie. Ses autres romans sont Uinjaal et Inaangaatta Kannikal. M. Mukundan est l'auteur de Mayyazhipuzhayute Tiirangalil, Deivattinte Vikritikal et Keshavante Vilaapangal.

Ses nouvelles incluent 1981 et Haridvaril Manx Muzhangumbol. M. Narayana Pillai, à travers son Parinaamam, a commenté les valeurs de la société. VKN est connu pour sa satire de la forme la plus élevée à Vivaahappittennu, Pitaamahan, Arohanam, Payyans et Chaatham.

Sarah Joseph est l'auteur du roman Alaahayute Penmakkal. Anand est un auteur qui écrit des romans et des nouvelles illustrant la douleur ultime de la vie (Mariibhumikal Untakunnatu, Aramate Viral et Nalaamate Ani).

Les auteurs importants de la fiction malayalam contemporaine sont Zachariah, NS Madhavan, Gracy, TV Kochubava, KB Sreedevi, Valsala, Geetha Hiranyan, Rosemary, AS Priya, KL Mohanavarma, Punattil Kunhabdulla, CR Parameswaran, Asokan Charuvil, et CV Balakrishnan.

Sivasankara Pillai (Chemmeen) et SK Pottekat sont les lauréats du prix Jnanpith en matière de fiction. Dans le domaine du théâtre, des noms comme EV Krishna Pillai, CJ Thomas et G. Sankara Pillai se démarquent. La littérature malayalam a fait preuve d’une grande vitalité et d’une grande créativité ces derniers temps.