Essai sur la langue tamoule (1476 mots)

Essai sur la langue tamoule!

La plus ancienne des langues dravidiennes, le tamoul est à la fois une langue classique comme le sanscrit et une langue moderne comme les autres langues indiennes. La littérature tamoule a connu un développement ininterrompu au cours de vingt siècles.

La datation de la littérature tamoule ancienne est toutefois un problème. La plupart des spécialistes s'accordent pour dire que le Tolkappiyam est la plus ancienne œuvre grammaticale et littéraire tamoule, car certaines de ses structures archaïques et considérations de style le placent plus tôt que ce que l'on a appelé la littérature Sangam.

Il serait donc raisonnable d’accepter que sa date se situe autour du troisième siècle avant notre ère. Mais certains érudits le situent au quatrième ou cinquième siècle de notre ère. Cet ouvrage peut être appelé la source de toutes les conventions littéraires de la littérature tamoule. L'influence du sanscrit sur ce sujet était périphérique. Tolkappiyar, qui l'a écrit, est supposé avoir été le disciple de Rishi Agastya, l'auteur présumé de l'Agattiyam, un magnum opus et une grammaire de lettres, qui ne figurent toutefois que dans de petites pièces citées par des commentateurs médiévaux.

La première phase connue de la littérature tamoule est appelée littérature Sangam car les anthologies d'odes, de paroles et d'idylles qui constituent l'essentiel de cette littérature ont été composées à une époque où les rois pandyens de Madurai maintenaient à leur cour un corpus d'éminents poètes, appelés 'Sangam' par des poètes ultérieurs, qui officieusement fonctionnaient comme un comité de critiques littéraires et de censeurs.

Les anthologies de Sangam se divisent en deux parties: l’Aham (s’occupant de l’amour) et le Puram (s’occupant de la guerre). La plupart des travaux antérieurs sont perdus, mais la littérature de Sangam est généralement datée entre 300 av. J.-C. et 200 après J.-C. Les anthologies élaborées vers le quatrième siècle de notre ère afin de préserver les œuvres sont les Ten Idylls (Patirruppattu) et les Huit anthologies (Ettuthogai). .

Le Thirukkural de Thiruvalluvar, accepté comme une œuvre de grande importance, a puisé dans le Dharmasastra, l'Arthasastra et le Kamasutra et est écrit dans un style magistral. Le Naladiyar est une anthologie au mètre vébba. Le Palamoli de Munrurai Araiyar adopte la nouvelle méthode d’exemplification de la morale par des proverbes.

Les épopées Silappadikaram d'Ilango Adigal et Manimekalai de Sattanar appartiennent aux premiers siècles de l'ère chrétienne. Trois autres épopées ont été écrites plus tard dans la série: Jivakachintamani (d’un auteur jain), Valayapati et Kundalakesi, dont les deux dernières sont perdues.

La fin de l'ère Sangam a vu l'avènement de la poésie de dévotion, Shaiva et Vaishnava. Tirunjanasambandar, hymnologue chez Shaiva, a écrit plusieurs hymnes de Tevaram. Les autres Shaiva Nayanas sont Thirunanukkarasar, Sundarar et Manikkavachakar (qui a écrit Thiruvachakam). Les Alvars appartenaient à la tradition Vaishnava, les plus célèbres d'entre eux étant Nammalvar (Tiruvaymoli) et Andal (Thiruppavai). Le travail des poètes Vaishnava s'appelle le Divya Prabandha.

Ottakuttan était le poète lauréat de la cour de Chola. Le village de Kuttanur dans le district de Thanjavur est dédié à ce poète. Kamban a rendu le Ramayana en tamoul. Il l'a appelé Ramanataka. Ce n’est pas une simple traduction, c’est une œuvre célèbre avec des touches originales dans l’intrigue, la construction et la caractérisation.

Après les Cholas et les Pandyas, la littérature en tamoul a montré un déclin. Mais au quinzième siècle, Arunagirinathar composa le célèbre Tiruppugazh. Les érudits Vaishnava de cette période écrivirent des commentaires élaborés sur des textes religieux; Des personnalités telles que Vedanta Desikar, Manavala Mahamini et Pillai Lokacharya étaient placées sous le patronage de Tirumala Nayaka, un disciple avisé, de Madurai. De brillants commentaires ont été écrits sur le Tolkappiyam et le Kural.

Les influences chrétiennes et islamiques sur la littérature tamoule doivent être perçues au 18ème siècle. Umaruppulavar a écrit une vie du prophète Mohammad en vers, Sirappuranam. Des missionnaires chrétiens comme le père Beschi ont présenté la prose moderne comme une forme d'écriture en tamoul. Son Tembavani est une épopée de la vie de saint Joseph.

Son gourou Aviveka Purna Kathai peut être appelé le précurseur de la nouvelle en tamoul. Vedanayagam Pillai et Krishna Pillai sont deux poètes chrétiens en tamoul. Kuttalabala-puranam et Kurrala-kuravanchi de Rajappa Kavirayar, ainsi que Mapadiyam de Sivajnana Munivar, un commentaire sur le Siva-Jnana-Bodam, figurent parmi les œuvres notables de cette période. R. Caldwell et GM Pope ont beaucoup fait pour projeter le tamoul dans le monde entier par le biais d'études d'anglais et de traductions de classiques tamouls. Pratapa Mudaliyar Charitram de Vedanayakam Pillai fut le premier roman en tamoul.

Aux XVIIIe et XIXe siècles, le Tamil Nadu a été témoin de changements dans la scène politique. La société tamoule a subi un choc culturel profond avec l'imposition d'influences culturelles occidentales. Les monastères de Shaiva ont tenté de préserver les valeurs culturelles tamoules.

Les monastères Shaiva de Tiruvavaduthurai, Dharmapuram, Thiruppananthal et Kundrakudi avaient des professeurs comme Meenakshi Sundaram Pillai (1815-1876) qui écrivit plus de quatre-vingts livres contenant plus de 200 000 poèmes. Gopalakrishna Bharathi a écrit de nombreux poèmes et textes rythmés dans la musique carnatique (Nandan Charitam, Periyapuranam). Ramalinga Adigal (Vallalar) (1823-1874) a écrit le poème de dévotion Tiruvarutpa; Maraimalai

Adigal (1876-1950) a plaidé pour la pureté du tamoul; et Subramanya Bharathi ont écrit des œuvres sur des thèmes progressistes tels que la liberté et le féminisme. Il introduisit un nouveau style poétique dans le style un peu rigide de la poésie tamoule, qui avait suivi les règles énoncées dans le Tolkaappiyam de son Puthukkavithai.

Il a écrit la prose tamoule sous forme de commentaires, d'éditoriaux, de nouvelles et de romans. Bharathidasan était un poète noté. UV Swaminatha Iyer était avant tout dans le regain d'intérêt pour la littérature de l'ère Sangam; il a rassemblé, déchiffré et publié des livres anciens tels que Cilappatikaram et Kuruntokai. Il a publié plus de 90 livres et écrit En caritham, une autobiographie.

Le roman en tant que genre littéraire est arrivé en tamoul dans la seconde moitié du XIXe siècle. Mayuram Vedanayagam Pillai a écrit le premier roman tamoul Prathapa Mudaliar Charithram (1879), un assortiment de fables, de contes folkloriques et même d'histoires grecques et romaines. Kamalambal Charitram a été écrit par BR Rajam Iyer en 1893 et ​​Padmavathi Charitram par A. Madhaviah en 1898.

Ces deux personnages décrivent la vie des brahmanes dans le Tamil Nadu rural du XIXe siècle, capturant leurs coutumes et leurs habitudes, leurs croyances et leurs rituels. D. Jayakanthan peut être considéré comme le véritable pionnier des romans tamouls modernes. Sa littérature présente une compréhension profonde et sensible de la nature humaine complexe et de la réalité sociale indienne.

Depuis les années 1990, des écrivains tels que Jeyamohan, S.Ramakrishnan et Charu Nivedita ont vu le jour. Les romans traduits d’autres langues ont également la cote (Urumaatram, traduction de la métamorphose de Franz Kafka; Siluvayil Thongum Saathaan, traduction de Devil on the Cross de Ngugi wa Thiango; Thoongum Azhagigalin Illam, traduction de House of Sleeping Beauties de Yasunari Kawabata). Amarantha, Latha et Ramakrishnan ont contribué dans ce domaine.

Périodiques:

Le premier périodique tamoul a été publié en 1831 par la Christian Religious Tract Society, le Tamil Magazine. La demande croissante du public a encouragé la croissance des revues et des périodiques. Les premières revues ont été Rajavritti Bodhini et Dina Varthamani en 1855 et Salem Pagadala

Les compagnons de nuit de Narasimhalu Naidu, Salem Desabhimini en 1878 et Coimbatore Kalanidhi en 1880. En 1882, G. Subramaniya Iyer fonda le journal Swadesamitran, le premier quotidien tamoul, en 1889. En 1917, Desabhaktan, un quotidien tamoul, commença avec TV Kalyansundara, rédacteur en chef. .

Navasakthi, un périodique tamoul, a été édité par V. Kalyanasundaram, érudit et combattant de la liberté tamoul. C. Rajagopalachari a lancé Vimochanam, un journal tamoul consacré à la propagation de la prohibition à Gandhi Ashram, à Tiruchengode, dans le district de Salem. En 1926, P. Vadarajulu Naidu créa un quotidien, le Tamil Nadu, dont le style percutant et familier lui valut de nombreux lecteurs.

Le magazine humoristique Ananda Vikatan, créé par SS Vasan en 1929, a encouragé l’ascension de certains grands romanciers tamouls. Kalki Krishnamurthy (1899-1954) a publié en série ses nouvelles et ses romans à Ananda Vikatan et a finalement créé son propre hebdomadaire, Kalki, pour lequel il a écrit les romans très populaires que sont Parthiban Kanavu, Sivagamiyin Sabadham et Ponniyin Selvan. En 1933, le premier tabloïd tamoul, le Jayabharati de huit pages, a été lancé.

Le pudukkavithai mis au point par Bharathi dans sa poésie en prose a été développé plus avant par les périodiques littéraires Manikkodi et Ezhuttu. Des poètes tels que Mu Metha ont contribué à ces périodiques.

Samarasam (1981), journal pionnier bimensuel, traitait des problèmes de la communauté musulmane tamoule. Parmi les romanciers tamouls notoires qui ont émergé figurent Mu. Varatharasanar et Akilan (Chithirapavai, Vengayinmaindan et Pavaivilaku)

En septembre 1934, S. Sadanand a lancé le quotidien tamoul Dinamani. En 1935, Viduthalai a été commencé. Le mouvement non-brahmanique a également donné une impulsion au journalisme tamoul (des journaux comme le Bharat Devi).

De nombreux magazines ont vu le jour au Tamil Nadu dans les années 1920 et 1930. Dina Thanthi est devenue l'un des plus importants quotidiens en langue tamoule par la circulation en quelques années; C'est un quotidien tamoul de premier plan depuis les années 1960.

Fiction Populaire:

Dans les années 1940-1960, Kalki Krishnamurthy écrivit de célèbres romans historiques et sociaux. Chandilyan a écrit un certain nombre de romans romantiques historiques très populaires se déroulant dans l'Inde médiévale ou sur les routes commerciales médiévales de l'Inde avec la Malaisie, l'Indonésie et l'Europe. Le crime et la fiction policière jouissent d’une grande popularité au Tamil Nadu depuis les années 1930. Parmi les auteurs populaires figurent Kurumbur Kuppusami et Vaduvur Duraisami Iyengar et, depuis les années 1980, Subha, Pattukkottai Prabakar et Rajesh Kumar.