Différence entre la vie sociale du peuple védique tardif et du peuple rig-védique

Les différences entre la vie sociale des derniers védiques et des peuples rig-védiques sont les suivantes:

L'âge védique (1500 à 600 av. J.-C.) a été précipité par la migration du peuple aryen du nord-ouest du sous-continent indien.

Courtoisie d'image: upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/91/Yajna1.jpg

L'époque védique a vu le développement d'activités agricoles à grande échelle dans les hautes plaines gangétiques de l'Inde. Diverses tribus aryennes ont émigré vers le sous-continent indien sous forme de vastes réserves de l'actuel Iran en passant par le célèbre passage de Khyber.

Ils se sont rapidement répandus dans la région connue sous le nom de Saptsindhu (le pays des sept rivières), qui comprenait les parties orientales de l'Afghanistan actuel, le Pendjab et les franges de l'ouest de l'Uttar Pradesh. Les Aryens se sont rapidement mêlés à la population locale et ont adopté un mode de vie agraire après s'être installés dans de petites communautés organisées du nord-ouest de l'Inde.

L'âge védique tire son nom des quatre Vedas ou hymnes religieux-philosophiques composés par le peuple aryen, en langue sanscrite, à son arrivée en Inde. Le Rig Veda est le plus ancien des quatre Védas et offre un aperçu saisissant de la vie du début de la période védique. Les trois autres recueils d'hymnes sont le Sama Veda, le Yajur Veda et l'Atharva Veda, qui ont été écrits plus tard. Ces hymnes avec leurs doctrines sociales, religieuses et philosophiques ont jeté les bases de la pensée hindoue et de la religion hindoue.

Les habitants de la première phase de l'âge védique étaient semi-nomades et vivaient dans de grands troupeaux de bovins domestiques et d'animaux de ferme. Ils ont déplacé leurs colonies d'une zone pastorale à une autre et ont vécu avec des produits agraires et laitiers issus de bétail. Au fur et à mesure que les besoins et les besoins de ces communautés augmentaient parallèlement à l'augmentation de la population, elles se sont établies en tant qu'agriculteurs à plein temps. Ils ont apporté de grandes étendues de terres fertiles du nord de l'Inde sous la charrue, conduites par des bœufs.

Ces communautés étaient généralement basées sur des clans ou des tribus et étaient gouvernées par un chef de tribu. Le poste de chef de tribu n’était pas héréditaire et il devait s’acquitter de ses fonctions en consultation avec un groupe de sages ou l’ensemble de la tribu. La force des tribus aryennes provenait du Jana (peuple) et non du Janapada (terre). Le chef de tribu et les guerriers sous lui protégeaient le peuple, tandis que le prêtre et ses subalternes répondaient aux exigences religieuses et rituelles des hommes du clan.

Les rituels religieux étaient principalement destinés à protéger les cultures ou le bétail et à assurer la victoire au combat. La religion védique primitive était basée sur le culte de la nature. Le soleil, la lune, le vent, la pluie et d'autres phénomènes naturels étaient vénérés comme des dieux. Des prières ont été organisées et des dieux ont été invoqués en chantant des hymnes et des mantras religieux. Le sacrifice d'animaux était une pratique courante.

Des sacrifices rituels et des prières ont été offerts aux dieux pour le bien-être des gens et du bétail, pour accorder plus de richesses et pour être gentil avec eux. La vache n'était pas considérée comme un animal sacré, mais il y avait de nombreuses luttes entre les différentes tribus pour le contrôle des vaches. Les premiers védiques n’avaient pas de différences de castes rigides; la seule démarcation se faisait entre les Aryens (personnes à la peau blanche) et les non-Aryens ou les Dasa (esclaves ou personnes à la peau sombre).

La dernière partie de l'âge védique est également appelée l'âge épique (1000 av. J.-C. - 600 av. J.-C.), lorsque les deux grandes épopées, Ramayana et Mahabharata, et Upanishads ont été écrites. La société et la politique décrites dans ces épopées ne sont pas mythologiques; ils ont des racines historiques profondes.

Le Ramayana et le Mahabharata traitent des aspects sociaux, politiques et religieux de la vie et contiennent les principes généraux de la religion hindoue. La Bhagavad Gita, qui fait partie du Mahabharata, traite uniquement des concepts de base de l'hindouisme. Les Upanishads sont des traités socio-philosophiques traitant du fonctionnement et de la gouvernance de la société.

La vie sociale de l'ère védique tardive avait subi des changements depuis l'époque du Rigveda. En dehors de la division en quatre de la société, les charpentiers, les forgerons, les tanneurs, les pêcheurs et les membres d’autres professions formaient leurs propres castes ou communautés. La puissance et le prestige des Brahmanas et des Kshatriyas ont accru la situation, mais la position des Vaishyas et des Sudras s'est détériorée.

L'état des sudras était misérable. Ils occupaient la position la plus basse de la société. Un passage de 'Aitareva Brahmana' décrit les sudras comme 'le serviteur d'un autre, à expulser à volonté et à être massacrés à volonté', cette période voit le début des intouchables. Les Sudras étaient considérés comme impurs.

Le système de caste n'était pas absolument rigide à cette époque. Sauf les sudras, un homme pourrait changer de profession et de caste. Les mariages inter et les dîners entre les trois castes supérieures n'étaient pas interdits. Le fossé entre les Vaishyas et les Sudras se rétrécissait progressivement et ils se faisaient entendre pour protester contre la suprématie des Brahmanas et des Kshatriyas. D'autre part, l'âge védique tardif a également vu le début de la rivalité entre les brahmanes et les kshatriyas pour la suprématie dans la société.

À cet âge, la situation des femmes s'est considérablement détériorée. Ils ont perdu leur droit de prendre le saint fil et de participer à des travaux politiques et religieux. Des pratiques diaboliques telles que le mariage d'enfants, la polygamie, la polyandrie, le remariage de veuve, le système de la dot, sont toutes apparues en même temps. Ils ont reçu un enseignement supérieur.

Beaucoup d'entre eux passèrent leur vie à étudier la philosophie et la théologie. Ils s'appelaient 'Brahmavadini'; beaucoup de femmes se sont engagées dans l'enseignement. Gargi et Maitreyi faisaient partie des femmes distinguées de cet âge. Le système de «chaturasram» (quatre étapes anciennes de la vie) qui a été introduit vers la fin de l'âge du Rig-Veda était largement répandu à l'âge du Védique supérieur. L'éducation s'est répandue parmi les membres des castes supérieures. En ce qui concerne les vêtements, les gens portaient aussi des costumes de soie, des vêtements en coton et en laine.

L’augmentation de la population, le développement de l’économie agraire, l’augmentation du commerce local, les facteurs de castes, l’émergence de la classe dirigeante, le caractère héréditaire de la royauté, etc., ont tous conduit à la montée de petits royaumes et républiques, dont ont émergé quelques-uns des premiers grands empires de l'Inde ancienne.