Essai sur le langage Odia (1161 mots)

Essai sur le langage Odia!

Le script des édits d'Ashoka au IIe siècle avant JC à Dhauli et Jaugada et les inscriptions de Kharavela dans Hati Gumpha de Khandagiri nous donnent un premier aperçu de l'origine possible de la langue odia.

Du point de vue de la langue, les inscriptions de Hati Gumpha sont proches de l’Odia moderne et sont fondamentalement différentes de la langue des édits d’Ashokan. Le pali était la langue parlée à Odisha pendant cette période. Les inscriptions Hati Gumpha, qui sont en pali, sont peut-être la seule preuve des inscriptions en pierre dans pali. C'est peut-être pour cette raison que le linguiste allemand, le professeur Hermann Oldenburg, a mentionné que le pali était la langue d'origine d'Odisha.

Des traces et des mots d'Odia ont été retrouvés dans des inscriptions datant du 7ème siècle après JC. Selon les spécialistes, l'origine d'Odia remonte au 8ème ou 9ème siècle, mais les œuvres littéraires de mérite ne sont apparues qu'au 13ème siècle.

Au XIVe siècle, avec la version de Mahabharata par Odia de Saraladasa, la littérature d'Odia acquit un caractère certain. Vers le XVIe siècle, cinq poètes émergèrent: Balaram Das, Jagannath Das, Achyutananda Das, Ananta Das et Jasobanta Das.

Ils sont collectivement connus sous le nom de «Panchasakhas», car ils adhéraient à la même école de pensée, Utkaliya Vaishnavism. Le Panchasakha a converti des textes hindous anciens en prose (en langage simple) facile à comprendre par le peuple d'Udra Desha (Odisha). Achyutananda Das était l'écrivain le plus prolifique des Panchasakhas.

Sous le mouvement Bhakti, l'influence de Chaitanya a profondément marqué la littérature d'Odia. Upendra Bhanja était adepte des mots et sa poésie avait un élément érotique. Le vishnavisme a produit une grande inspiration lyrique et des poètes remarquables. Quatre poètes ont émergé: Baladeb Rath qui écrivait en champu et la nouvelle forme de poésie chautisha, Dina Krushna Das, Gopal Krishna et l'aveugle Bhima Bhoi.

Mais Brajanath Badjena a joué un rôle important dans l’initiation d’une tradition de fiction en prose, bien qu’il ne soit pas considéré comme un écrivain de premier plan en prose. Son Chatur Binoda semble être le premier à s’occuper de différents rasas, mais principalement de la bibhatsa rasa, souvent à la limite du non-sens.

Ce n'est qu'au XIXe siècle que la prose a été écrite à Odia. Fakir Mohan Senapati était un écrivain en prose important, en plus d'être un poète et un romancier. Au milieu du XIXe siècle, le contact avec l'Ouest par le biais de l'éducation anglaise a révolutionné la littérature odia. Madhusudan Rao, fondateur du mouvement Brahmo à Odisha, était un autre grand poète d’Odisha. Chintamani Mahanty, Nanda Kishore Bal et Gaurisankar Ray sont quelques-uns des écrivains et poètes éminents de cette époque.

Le premier type d'impression Odia a été coulé en 1836 par les missionnaires chrétiens, remplaçant ainsi l'inscription sur feuille de palmier et révolutionnant en même temps la littérature d'Odia. Des livres ont été imprimés et des revues et périodiques publiés.

Le premier magazine d'Odia fut Bodha Dayini (1861) publié à Balasore. L’objet principal de ce magazine était de promouvoir la littérature Odia et d’attirer l’attention sur les défaillances de la politique gouvernementale. Le premier papier d'Odia, The Utkal Deepika, a fait son apparition en 1866 sous la direction de Gouri Sankar Ray.

En 1869, Bhagavati Charan Das commença Utkal Subhakari à propager la foi Brahmo. Au cours des trois dernières décennies et demie du XIXe siècle, un certain nombre de journaux ont été publiés à Odia.

Parmi eux figurent Utkal Deepika, Utkal Patra, Utkal Hiteisini de Cuttack, Utkal Darpan et Sambada Vahika de Balasore et Sambalpur Hiteisini (1889) de Deogarh. La publication de ces documents indiquait le désir et la détermination du peuple d'Odisha de défendre le droit à la liberté d'expression.

Ils ont encouragé la littérature moderne. Radhanath Ray (1849-1908) est le personnage principal qui a tenté d'écrire ses poèmes sous l'influence de la littérature occidentale. Il est considéré comme le père de la poésie moderne d'Odia. Il a écrit Chandrabhaga, Nandikeshivari, Usha, Mahajatra, Darbar et Chilika.

Au XXe siècle, Madhusadan Das était un nom célèbre. Il n'avait peut-être pas écrit beaucoup, mais son chant composé pour le mouvement Odia est toujours chanté à Odisha. Le mouvement nationaliste a également produit le groupe d'écrivains Satyavadi, dont le Kara Kabita de Gopabandhu Das, dirigeant de Gopabandhu Das, est remarquable.

Après l’indépendance, la fiction d’Odia a pris une nouvelle direction. La tendance lancée par Fakir Mohan s’est en réalité développée davantage après les années 50. Gopinath Mohanty, Surendra Mohanty et Manoj Das sont considérés comme les trois joyaux de cette époque.

Ils sont les pionniers d'une nouvelle tendance, celle de développer ou de projeter «l'individu en tant que protagoniste» dans la fiction d'Odia. Sachitan et Routray se sont engagés à exposer les maux de la société traditionnelle et à projeter de nouvelles réalités sociales.

Ses Baji Raut et Pandulipi sont remarquables. Il a remporté le prix Jnanpith. Les autres écrivains de fiction importants sont Chandrasekhar Rath (Jantrarudha est l’un des classiques renommés de cette période), Shantanu Acharya, Mohapatra Nilamani Sahoo, Rabi Patnaik et JP Das.

La tendance lancée par les écrivains des années 1950 et 1960 a été contestée par les jeunes écrivains des années 1970. Dans les années 1960, un petit magazine Uan Neo Lu a été publié à partir de Cuttack. Les auteurs associés au magazine étaient Annada Prasad Ray, Guru Mohanty, Kailash Lenka et Akshyay Mohanty.

Ces écrivains ont commencé une révolution dans le texte et le style de la fiction Odia. Ils ont introduit la sexualité dans le champ de la littérature actuelle et ils ont créé un nouveau style de prose. Des «groupes» d'écrivains sont venus de différentes parties d'Odisha Anamas de Puri, d'Abadhutas de Balugaon, de Panchamukhi de Balangir, d'Abujha de Berhampur et du groupe Akshara de Sambalpur.

Jagadish Mohanty, Kanheilal Das, Satya Mishra, Ramchandra Behera, Padmaja Pal, Yashodhara Mishra et Sarojini Sahoo ont ensuite créé un nouvel âge dans le domaine de la fiction. Jagadish Mohanty est considéré comme l'introducteur de l'existentialisme et un pionnier de la littérature odia (Ekaki ashwarohi, Dakshina Duari Ghara, Album, Dipahara Dekhinathiba Lokotie, Nian o Anyanya Galpo, recueils de nouvelles de Mephestophelesera Pruthibi et Nija Nakha et Adrushya Sakal sont ses romans). Ramchandra Behera et Padmaj Pal sont connus pour leurs nouvelles. Gambhiri Ghara de Sarojini Sahoo est considérée comme une référence parmi les romans d'Odia et elle a acquis une renommée internationale pour ses idées féministes et libérales.

Écriture de fiction populaire Parallèlement à l’esthétique dans la littérature, une tendance parallèle de la littérature populiste est également apparue après les années 1960.

Bhagirathi Das, Kanduri Das, Bhagwana Das, Bibhuti Patnaik et Pratibha Ray sont parmi les auteurs les plus vendus de la littérature d'Odia. Le lancement d'un magazine féminin appelé Sucharita en 1975 a beaucoup aidé les femmes écrivains à exprimer leurs préoccupations. Des écrivains comme Jayanti Ratha, Susmita Bagchi.

Satita de Paramita, Hiranmayee Mishra, Chirashree Indra Singh, Sairindhree Sahoo, Supriya Panda, Gayatri Saraf, Mamata Chowdhry sont quelques écrivains de fiction populaires de cette période. Sarojini Sahoo a joué un rôle important dans son approche de la fiction basée sur le féminisme et la sexualité.

Les écrivains scientifiques populaires d'Odisha sont Gokulananda Mohapatra, Gadadhar Mishra, Debakanta Mishra, Sarat Kumar Mohanty, Nityananada Swain, Sashibhusan Rath, Ramesh Chandra Parida, Kamalakanta Jena et autres.

Une grande initiative, Pratishruti, a été lancée en Amérique du Nord pour mettre en relation les personnes à l'esprit littéraire qui écrivent à Odia et leurs pairs en Inde.