Essai sur le Telugu (987 mots)

Essai sur la langue Telugu!

On trouve le telugu enregistré dès le VIIe siècle de notre ère, mais en tant que langue littéraire, il a pris son essor au XIe siècle, lorsque Nannaya a traduit le Mahabharata dans cette langue. Dans la période 500-1100, Telugu a été confiné aux travaux poétiques et a prospéré dans les cours des rois et parmi les érudits. Cette période a également vu la traduction de Ganitasara, un traité mathématique de Mahivaracharya, en télougou par Pavuluri Mallana.

Le véritable développement de Telugu a eu lieu entre 1100 et 1600, lorsque la langue est devenue stylisée et rigide. Cependant, le travail de Nannaya est assez original en raison de la fraîcheur du traitement. Bhima Kavi a écrit un travail sur la grammaire telugu en plus du Bhimesvara Purana. Tikkanna (XIIIe siècle) et Yerranna (XIVe siècle) ont poursuivi la traduction du Mahabharata commencée par Nannaya.

Aux XIVe-XVe siècles ont évolué la forme littéraire en telugu appelée prabandha (histoire en vers avec un système métrique étroit) popularisée par Srinatha. À cette époque, le Ramayana a également été traduit en télougou - le plus ancien ouvrage de ce type est Ranganatha Ramayana, de Gona Buddha Reddi. Potana, Jakkana et Gaurana sont des poètes religieux bien connus de l'époque.

Kumaragiri Vema Reddy (Vemana) du XIVe siècle a écrit des poèmes dans la langue vernaculaire populaire de Telugu, en utilisant un langage simple et des idiomes indigènes. Bammera Potanamatya (1450-1510) est surtout connu pour sa traduction du bhagavata purana du sanscrit à la télougou, Andhra Maha Bhagavatamu (communément appelé le Pothana Bhagavatham) et le Bhogini Dandakam, un poème qui est le plus ancien Telugu dhandaka.
(une rhapsodie qui utilise le même gana ou pied tout au long).

Son travail Virabhadra Vijayamu décrit les aventures de Virabhadhra, fils de Shiva. Tallapaka Annamacharya (ou Annamayya) (XVe siècle) est considéré comme le Pitada Pada-kavita de la langue Telugu.

Annamacharya aurait composé jusqu'à 32 000 sankeertanas (chansons) sur Bhagwaan Govinda Venkateswara, dont seulement environ 12 000 sont disponibles à ce jour. La femme d'Annamacharya, Thimmakka (Tallapaka Tirumalamma), a écrit Subhadra Kalyanam et est considérée comme la première femme poète de la littérature télougou.

Allasani Peddana (XVe-XVIe siècles) a été classé au premier rang des Astadiggajalu, titre du groupe des huit poètes de la cour de Krishnadevaraya. Peddana a écrit le premier grand prabandha et pour cette raison, il est vénéré en tant que Andhra Kavita Pitamaha («le grand-père de la poésie telugu»). Certaines de ses autres œuvres célèbres sont Manu Charitra et Harikathaasaaramu (introuvables maintenant).

Le règne de Krishnadeva Raya de Vijayanagar peut en fait être considéré comme l'âge d'or dans la littérature de cette langue. L'Amuktamalyada de Krishnadeva Raya est un travail poétique exceptionnel. Le Parijathapaharanam de Nandi Thimmana est une autre œuvre célèbre.

La popularité de Tenali Ramakrishna résidait dans son statut de poète et de bouffon à la cour de Krishnadeva Raya. Il a écrit le Panduranga Mahamaya. Dhurjati ou Dhoorjati (15ème-16ème siècle) était un poète à la cour de Krishnadevaraya.

Il était l'un des Astadiggajalu. Venkataraya Dhurjati a écrit Indumati Parinayam; il a pris des thèmes des Puranas et a ajouté des histoires et des mythes locaux dans son travail. De la même façon, Nandi Thimmana, Madayyagari Mallana et Ayyalaraju Ramabhadrudu ont réalisé de grandes œuvres littéraires au cours de cette période. Après la chute de Vijayanagar, la littérature telugu a prospéré dans des régions du sud, telles que les capitales des différents dirigeants Nayaka.

Kshetrayya ou Kshetragna (environ 1600-1680) était un poète et compositeur prolifique de musique carnatique. Il composa un certain nombre de padams et keertanas, formats prédominants de son époque. Il est crédité de plus de 4000 compositions, bien que seulement une poignée ait survécu. Kancherla Gopanna, plus connu sous le nom de Bhadradri Ramadasu ou Bhadrachala Ramadasu, était un adepte indien de Rama du XVIIe siècle et un compositeur de musique carnatique. Il fait partie des célèbres vaggeyakaras (la même personne étant l'auteur et le compositeur d'une chanson) en langue telugu.

Ses paroles de dévotion à Rama sont célèbres dans la musique classique du sud de l'Inde sous le nom de Ramadaasu Keertanalu. Tyagaraja (1767-1847) de Tanjore composa des chansons de dévotion en télougou, qui constituent une grande partie du répertoire de la musique carnatique. En plus de près de 600 compositions (kritis), Tyagaraja a composé deux pièces musicales en telugu, la Prahalada Bhakti Vijayam et la Nauka Charitam.

Paravasthu Chinnayasuri (1807-1861) a écrit Baala Vyaakaranamu, Neeti Chandrika, Sootandhra Vyaakaranamu, Andhra Dhatumoola et Neeti Sangrahamu. On estime que Kandukuri Veeresalingam a apporté une renaissance à la littérature en telugu. Il a écrit environ 100 livres entre 1869 et 1919 et a introduit l'essai, la biographie, l'autobiographie et le roman dans la littérature telugu. Son Satyavathi Charitam était le premier roman social en telugu. Kokkonda Venkataratnam était un célèbre écrivain en prose.

Aacharya Aatreya (1921-1989) était une dramaturge, parolière et scénariste de l'industrie du film Telugu. Connu pour sa poésie sur l'âme et le cœur de l'homme, il reçut le titre de «Manasu Kavi».

La prospérité économique générale de la région du delta a permis la création d’écoles et de collèges, ce qui a eu pour effet de développer l’éducation et de créer une classe moyenne éduquée de l’ouest. Cela a également coïncidé avec la fondation de diverses organisations socio-religieuses dans la région. Une tentative consistait à diffuser les idées réformistes dans la presse. Le journalisme s'est donc développé dans la région à partir de 1858.

Le journalisme telugu a commencé avec des revues principalement religieuses, culturelles et littéraires. Le premier journal Telugu était Satyodaya publié à Madras (à présent à Chennai) par l'Association chrétienne de Bellary. Tatvabodhini a été lancé par le Veda Samaj pour contrecarrer la propagande missionnaire. Rai Bahadur K. Veeresalingam Pantulu a lancé le premier journal moderne en telugu, Vivekavardhini, consacré à la réforme linguistique et sociale. Il a fondé 3 revues pour femmes, Sahitabodhini, Haasyavardhini et Satyavaadini. Pantulu est considéré comme le père du mouvement de la Renaissance d'Andhra.

Rajamundry, Cocanada, Bezawada, Machilipatnam, Amalapuram et Narasapuram sont devenus des centres de journalisme. Andhrabhasha Sanjivani, édité par Venkataram Pantulu, est devenu populaire, tout comme le premier hebdomadaire d'information en telugu, Andhra Prakasika, publié à Madras par AP Parthasarati Naidu. Devagupta Seshachalrao a lancé Deshabhimani, qui est devenu plus tard le premier quotidien en telugu.

La presse telugu a joué un rôle crucial dans la prise de conscience d'une identité distincte en telugu et dans la revendication d'un État d'Andhra séparé.