Vie et réformes faites par Swami Vivekananda

La vie:

Né le 12 janvier 1863 à Calcutta, dans le Bengale occidental, Vivekananda était le fils de Viswanath Datta et Tarini Devi. Sa mère devint son premier professeur et lui enseigna l'anglais et le bengali. Vivekananda a écouté de sa mère les histoires de Ramayana et de Mahabharata. Attaché aux institutions éducatives telles que le collège de la présidence et l'institution de l'Assemblée générale, il a passé le BA et est devenu membre du Brahmo Samaj.

Sa curiosité grandissait sur la question de l'existence de Dieu et il posa une question à tous ceux qu'il rencontra: «Avez-vous vu Dieu?». Il rencontra enfin Rama Krishna Parmahamsa, un prêtre du temple Dakshineswar Kali Gourou. Il était connu à l'époque Vivekananda. Son discours au parlement des religions à Chicago en tant que «frères et sœurs d'Amérique» a tout étonné.

Il a visité différentes régions d'Europe et de nombreux étrangers, dont la sœur Nivedita, sont devenus ses disciples. Plus tard, Vivekananda a établi la mission Ramakrishna sur des bases sociales, religieuses et culturelles. Il a écrit plusieurs livres tels que "Jnanayoga", "Bhaktiyoga", "Rajayoga", "Pour les jeunes de l'Inde" etc. Sa divinité a été profondément ressentie par les Indiens à travers son discours et ses œuvres. Il a rendu son dernier souffle en 1902.

Réformes: Hindouisme - Religion universelle:

Vivekananda considérait l'hindouisme comme la mère de toutes les religions. Il a établi par séquence historique. Il a montré que la religion védique avait influencé le bouddhisme, qui a de nouveau joué un rôle déterminant dans le christianisme. Il a dit que toutes les religions du monde ont la même valeur et la même importance. Au Parlement des religions, il a dit ...

”…. Le chrétien ne doit pas devenir un

Hindou ou un bouddhiste, ni un hindou ou un

Bouddhiste pour devenir chrétien. Mais chacun

doit assimiler l'esprit des autres et

encore préserver son individualité et grandir

selon sa propre loi de la croissance….

Sur la bannière de chaque religion bientôt

être écrit… 'Aidez pas et combattez',

'Assimilation et non Destruction',

'Harmonie et paix et non pas dissension. "

Ainsi, à travers sa religion universelle, Vivekananda prêchait l'unité de Dieu. Il a dit que même si les chemins sont différents pour les différentes religions, le but est le même. Il attachait une grande importance à l'unité de toutes les religions et à leur fusion en une religion universelle.

Advendant Vendantisme:

Swami Vivekananda était un grand amateur de philosophie védantique. Il croyait au monisme. Il avait une foi ferme en un seul Dieu. Comme indiqué précédemment, sa devise était d'établir un lien entre les différentes religions. Il avait raconté que, lorsque l'eau de différentes rivières se mêlait dans la mer, chaque religion se retrouvait aux pieds de Dieu. Il n'a pas vu de différence entre un Veda, un Coran ou une Bible. Temple, mosquée et église étaient égaux pour lui.

Il préféra méditer n'importe où sans aucune inhibition mentale. Par son exemple personnel, il prêchait le monisme ou le védantisme Avaita. Par là, il a montré sa tolérance envers toutes les religions. Il a prononcé le message du Vedanta concernant l'unité du monde et de croire en un Dieu sans forme.

Pensée socialiste:

Swami Vivekananda était un socialiste par excellence. Une fois qu'il avait dit-

«Je suis socialiste, pas parce que je pense que c’est un

système parfait, mais un demi-pain vaut mieux que

pas de pain. "Il avait réalisé la situation difficile de

des millions d'Indiens affamés. Il a donc déclaré

- "C'est moqueur d'offrir la religion à un

homme affamé ". En tant que "croisé iconoclaste",

Vivekananda voulait «l’élévation du

masses "parce qu'il était d'avis que" le

la nation vit dans le chalet ».

Il a donné son message de socialisme pour arrêter l'exploitation de la masse. Son idée socialiste est mieux expliquée dans ses mots -

«La civilisation matérielle, voire même le luxe, est

nécessaire pour créer du travail pour les pauvres.

Pain! Pain! Je ne crois pas en un dieu

qui ne peut pas me donner du pain ici, me donnant

bonheur éternel au ciel! Caca! L'Inde est à

être élevé, les pauvres doivent être nourris, l'éducation

doit être répandu, et le mal de l'artisanat de prêtre

doit être enlevé. Pas de métier de prêtre, pas de social

tyrannie! Plus de pain, plus de possibilités

pour tout le monde."

Ainsi, en tant que socialiste hardcore, Vivekananda voulait élever la masse affamée de l'Inde.

Système de castes:

Un contraste frappant a été noté dans l’idée de Vivekananda concernant le système de castes. Curieusement, il a soutenu le système Varna décrit dans les Védas. Expliquant les avantages du système de castes, il a déclaré que la division du travail était une grande bénédiction pour ce système. Cela mènerait à l'excellence dans n'importe quelle profession.

Bien entendu, cette division conduira à une caste sur la voie du progrès. Cependant, il a également exposé les maux de ce système. L'intouchabilité était sa pire partie. Vivekananda a donc critiqué ce type de «ne touche pas». Il voulait mettre fin à ce type de dogmatisme dans la société.

Sur les femmes:

En tant que féministe, Vivekananda a glorifié le rôle de la femme. Il considérait les femmes comme Shakti - la force créatrice. Ils doivent recevoir une éducation appropriée car ils sont mère d’abord et mère d’autre. S'ils sont éduqués, ils éduqueront toute la nation. Ils ne doivent pas être considérés simplement comme une femme. Des mesures appropriées devraient être prises pour l’éducation et la formation des femmes. L'avenir repose en grande partie sur les femmes. À la gloire des femmes, il avait dit -

«Avec cinq cents hommes motivés, il faudra

Prends-moi cinquante ans pour transformer l'Inde. Avec

cinquante femmes motivées, il peut prendre seulement un

quelques années".

Il a ajouté que si le sort des femmes n'était pas amélioré, le pays et la société en général en souffriraient à long terme.

Service à l'humanité :

Vivekananda était d'avis qu'il fallait voir Dieu à travers les hommes. Le service à l'humanité est le service à Dieu dans le vrai sens du terme. Il a conseillé-

"Celui qui voit Shiva dans les pauvres, dans le

faible, et dans le malade, adore vraiment

Shiva ".

Il est du devoir de chaque être humain de travailler à l’élévation des pauvres et des opprimés. Il souhaitait que ses fidèles se déplacent de village en village et apportent une aide aux pauvres et aux nécessiteux. Gardant cela à l'esprit, il créa la mission Ramkrishna. À travers elle, il souhaitait rendre un service habituel aux pauvres, aux démunis et aux nécessiteux du coin du monde. C’était son désir cher de naître encore et encore et de subir des milliers de misères parce qu’il serait capable de servir des milliers d’âmes - les dieux vivants.

Nationalisme et Patriotisme:

Swami Vivekananda était un nationaliste hardcore. Le patriotisme était présent dans toutes ses veines. Il a mis l'accent sur les vertus comme la virilité et le patriotisme. Il voulait que tout le monde soit libéré de l'esclavage des autres. Donnant un appel clair à la jeunesse indienne, il a répété la doctrine Upanishad -

«Levez-vous éveillé et ne vous arrêtez pas tant que l'objectif n'a pas été atteint». Cet objectif évoqué par Swami Vivekananda était sans aucun doute le patriotisme qui devait être imbibé de chaque jeune homme de l'Inde. Ses idées orientèrent les futurs dirigeants du pays qui poursuivirent leur longue lutte contre l'hégémonie britannique.

Internationalisme:

Vivekananda considérait le monde comme sa patrie et des gens de différentes parties du globe comme ses frères et sœurs. Au Parlement des religions, il avait projeté cette idée. Il a joué le rôle d'un enseignant du monde et a enseigné à tous l'unité et l'intégrité. Il souhaitait un amalgame parfait du spiritualisme indien et du matérialisme occidental.

Il ne devrait y avoir aucune distinction entre l'Est et l'Ouest; elle devrait plutôt être considérée comme une seule humanité. Il a également préconisé la fraternité universelle. Il a exhorté les pays riches à aider les pays pauvres pour parvenir à la parité dans la société mondiale. Ainsi, il a suggéré de surmonter les préjugés raciaux et religieux. Swami Vivekananda a prêché l'évangile de l'universalisme et de la communauté mondiale pour la création d'un monde meilleur.

Croisade contre la superstition:

Swami Vivekananda était un croisé contre les superstitions. Il s'opposa avec véhémence à la supériorité des brahmanes, à l'intouchabilité, etc. Donnant un avertissement aux hindous, il a dit -

«Notre religion est confinée dans la cuisine.

La marmite est notre Dieu. Notre religion

est-ce que je suis sainte - ne me touche pas.

Pour réduire la différence entre les hommes et créer une atmosphère sociale saine, Vivekananda a fait de son mieux.

Il a estimé qu'un nouveau mur de l'Inde émergerait lorsque la différence entre ses peuples disparaîtrait. Il a porté un coup stratégique à tous les préjugés existants et a conseillé aux gens de s’unir pour une cause commune - la cause de la mère patrie.

Mission Ramkrishna:

À travers la mission Ramakrishna, Vivekananda a essayé de servir l'humanité. Il l'établit à Belur en 1899. Cette mission prêchait la philosophie védantique et créait un nouvel éveil spirituel dans le cœur du peuple. En outre, il a réalisé des œuvres philanthropiques au moment des inondations, de la famine, des tremblements de terre, des cyclones, des épidermies et d’autres calamités naturelles.

Grâce aux efforts de Vivekananda, cette mission a étendu ses succursales non seulement en Inde, mais également en Amérique, en Allemagne, en Angleterre, en Suisse et dans d’autres pays en dehors de l’Inde. Sœur Nivedita avait pris les mesures voulues pour vulgariser les activités de cette mission dans les pays européens. La Mission Ramakrishna est désormais réglementée comme une association philanthropique populaire dans le monde.

Estimation:

Bien entendu, Vivekananda a été critiqué pour son idée concernant le système de castes. Son idée de l'internationalisme était considérée comme une utopie platonique. Cependant, les critiques ne sont que des critiques. L'effort constitutif de Swami Vivekananda pour libérer la religion des superstitions fait de lui un grand réformateur. Sa synthèse du matérialisme et du spiritualisme est un autre trait remarquable de sa pensée philosophique. Ainsi, il était un grand spirituel, nationaliste, internationaliste et ainsi de suite.

La renaissance et la réforme étaient les deux pois de la personnalité de Vivekananda. Il a vraiment apporté un réveil de la culture indienne. Par son intelligence et son attitude réformatrice, il a fait de l'hindouisme une force progressive dans le monde. Un joyau rare, il était dans le trésor de la sagesse indienne. Sans aucun doute, il a été ébloui comme une étoile brillante dans l’horizon culturel de l’Inde et a attiré l’attention de la population mondiale.