Concepts de Danda, Dandaneethi, Dharma et Raja Dharma

Concepts de Danda, Dandaneethi, Dharma et Raja Dharma!

En fait, il est difficile de comprendre l'ancienne pensée politique indienne sans une connaissance préalable de certains concepts tels que Danda, Dandaneethi, Dharma et Raja Dharma. Ces concepts sont tirés des langues sanscrites.

Ce qui suit est une brève explication de chaque concept:

Danda:

Le terme Danda est dérivé des mots Dam et Dand, qui désignent apprivoiser, dompter, conquérir ou restreindre, etc. Ce terme signifie aussi un bâton. Danda, en fait, est l’un des éléments d’un État. La raison principale de l'institution de Danda est de créer une discipline dans la vie des êtres humains qui sont par nature pervers et corrompus. Selon Manu, seul le roi peut protéger l'humanité tout entière et, pour cette protection, le roi utilise Danda comme moyen ou comme instrument.

Dans l'ancien système politique indien, le roi avait la responsabilité de maintenir le Dharma au moyen de Danda. Il a été largement admis que c’est uniquement par peur des punitions que l’humanité peut être rendue plus disciplinée. C'est cette punition qui contrôle leurs actions consciemment ou inconsciemment.

Cependant, cette peine ne devrait être infligée que lorsque cela est nécessaire et après une longue réflexion. Sinon, le concept de Danda est perdu. De plus, d'anciens penseurs indiens étaient d'avis que Danda ne devrait pas être utilisé selon les caprices et les fantaisies des dirigeants, mais seulement lorsqu'il y avait une présence d'éléments antisociaux dans la société.

Ils ont en outre déclaré que Danda est un code donné à l'humanité par Dieu pour mener une vie juste. Ce code devrait lier Danda contre ses sujets pour leurs actes répréhensibles. Même le peuple peut collectivement engager une action contre le roi s'il commet une faute.

Dandaneethi:

Cet ancien concept indien traite de la totalité des relations sociales, politiques et économiques et indique comment elles doivent être correctement organisées et intégrées les unes aux autres. Il indique les règles auxquelles il faut adhérer tout en punissant les autres.

D'anciens penseurs politiques ont suggéré que, pour la sainteté du concept, Danda devrait être utilisé avec précaution. Un usage excessif déstabiliserait les gens et un usage léger perdrait de son importance. Grâce à Dandaneethi, il devient plus facile de réaliser des progrès appropriés et un système équilibré de besoins sociaux et économiques.

Dharma:

C'est un terme sanscrit, qui signifie loi et peut être compris de différentes manières. De manière générale, le terme a deux connotations. Premièrement, cela signifie des convictions religieuses et, deuxièmement, un ensemble de devoirs ou un code de conduite. Il est dit que celui qui adopte le Dharma tirerait de l'argent, du bonheur et du succès. Il fait également référence à un code de principes moraux relatifs à la vie quotidienne et le respect de ces règles garantit la paix, la prospérité et le bonheur.

Le dharma est l'une des valeurs d'un individu. Selon l'ancienne pensée indienne, c'est le Dharma qui soutient l'univers et le roi et le peuple doivent y adhérer. Seuls les sages avaient le pouvoir d'interpréter ce dharma ou la loi sacrée.

Rajadharma:

Le concept de Rajadharma a été introduit par l'une des plus grandes épopées de l'Inde, le Mahabharata. Il fait référence aux lois ou règles établies pour les dirigeants dans le but de garantir la bonne administration de tout le royaume. Manu a également évoqué le concept de Rajadharma et prescrit certaines règles appelées Dharma Sutras tout en discutant des droits et devoirs d'un roi en ce qui concerne son administration.

Les devoirs imposés par le Rajadharma ont été décrits comme étant idéaux pour le bien suprême et pour une conduite royale. Le Manusmrithi traitait le concept de Rajadharma de manière plus détaillée que toutes les autres écritures. Elle précisait les devoirs d'un roi vis-à-vis de l'État et non à titre personnel.

Dans l'Inde ancienne, toute la discipline de la science politique s'appelait Rajadharma. Ce concept était considéré comme important dans la pratique sociale. Ne pas respecter les règles avec diligence était considéré comme dangereux pour la société elle-même. Selon le Mahabharata, conformément aux règles, le roi doit être prêt à régler les plus petites affaires.

Le roi devrait être comme une mère pour ses sujets et devrait être disposé à faire des sacrifices dans leur intérêt. Il devrait posséder toutes les qualités d'une mère, d'un père, d'un précepteur, d'un protecteur et aussi les attributs de dieux comme le feu, la richesse et la mort envers ses sujets. Dans le Mahabharata, il a été déclaré qu'un roi qui ne protège pas ses sujets, est un voleur et qu'il atteindrait l'enfer après sa mort.

En ce qui concerne la nomination des responsables destinés à l'administration, le Mahabharata a déclaré qu'un roi doit nommer quatre brahmanes, trois kshatriyas, 21 vyshyas, trois shudras et un sutha. Ainsi, par cette nomination, il est clair que même les prétendus exclus étaient également représentés au sein de l'organe administratif.

Le Mahabharata a en outre déclaré qu'un roi devrait être clairvoyant comme un vautour, patient comme une grue, vigilant comme un chien et pénétrer dans le territoire des ennemis comme un serpent sans aucune inquiétude. Il devrait également être capable de s'aligner non seulement avec des hommes intelligents et puissants, mais aussi avec un lâche.

L'épopée conseillait également le roi dans les domaines liés à la guerre, à la diplomatie et aux relations avec divers types de personnes. Avec la description ci-dessus, ce qui suit est une brève description de deux des plus célèbres penseurs politiques indiens, à savoir Kautilya et Manu.