Théorie du communisme de Platon (incluant 2 formes de communisme)

Théorie du communisme de Platon (y compris 2 formes de communisme)!

La théorie du communisme de Platon était certainement un corollaire de sa conception de la justice. Il croyait que sans le communisme, il y aurait un conflit d'idées et d'intérêts entre la raison et l'appétit. Le communisme de Platon repose sur le principe que la propriété, les instincts de la famille et les intérêts privés détourneraient l'attention de l'homme de ses obligations envers la communauté.

Il était fermement convaincu que la famille et la propriété étaient toujours des obstacles non seulement au roi philosophe, mais également au roturier dans l'exercice de ses fonctions. La propriété et les relations familiales semblant être la principale source de dissension dans la société, Platon a déclaré qu'aucune d'entre elles ne devait être reconnue dans un état idéal. Par conséquent, une sorte de communisme de la famille et de la propriété était essentielle pour compenser les conséquences de la conception de l'État idéal par Platon.

Platon croyait fermement qu'une division économique entre les citoyens d'un État était la condition politique la plus dangereuse. Cette croyance était principalement due aux opinions répandues et franches exprimées par les Grecs selon lesquelles les motivations économiques ont une grande influence sur la détermination de l'action politique et des affiliations politiques.

Bien avant l’écriture de la République, Euripide avait divisé les citoyens en trois classes: les riches inutiles - toujours avides de plus en plus, les pauvres - ceux qui n’ont rien et sont dévorés par l’envie, et enfin la classe moyenne - un corps fort des hommes qui sauve l'Etat.

Un État oligarchique pour un Grec signifiait un État gouverné par et dans l'intérêt des bien-nés dont la possession de propriété était héréditaire, alors qu'un État démocratique était gouverné par et pour beaucoup qui n'avaient ni naissance héréditaire ni propriété.

Ces différences économiques étaient la clé des institutions politiques et ce n’était pas une idée nouvelle, que les Grecs suivaient depuis des siècles. La cause des troubles que Platon connaissait à Athènes était principalement due aux troubles présents depuis l'époque de Solon, un homme d'État réformé à Athènes.

Cette situation a convaincu Platon que la richesse avait un effet très pernicieux sur le gouvernement, mais elle était consternée par le fait qu'il n'y avait pas moyen d'abolir le mal sauf en abolissant la richesse elle-même. Pour guérir la cupidité des dirigeants, il n'y a qu'un moyen et que était de leur refuser tout droit d'appeler quoi que ce soit leur propre. La dévotion à leurs devoirs civiques n'admet aucun rival privé.

L'exemple de Sparte, dans lequel les citoyens se voient refuser l'usage de l'argent et le privilège de faire du commerce, a sans aucun doute influencé Platon dans sa conclusion. La raison principale pour laquelle Platon a insisté sur le communisme de la propriété était de créer un plus grand degré d'unité dans l'État.

Platon était également véhément au sujet de l'institution du mariage et était d'avis que les affections familiales dirigées vers des personnes particulières constituaient un autre rival puissant pour l'État dans la lutte pour la loyauté des dirigeants.

Il a déclaré que l'anxiété pour ses enfants est une forme de recherche de soi plus dangereuse que le désir de propriété et que la formation des enfants dans les foyers constitue une préparation médiocre à la dévotion totale et unique que l'État est en droit d'exiger. En fait, Platon était consterné par la désinvolture de l'accouplement humain qui, selon lui, ne serait pas toléré dans l'élevage d'un animal domestique.

L’amélioration de la race exige une union plus contrôlée et plus sélective. Enfin, l'abolition du mariage était probablement une critique implicite de la situation des femmes à Athènes, où ses activités se résumaient à garder la maison et à élever des enfants. À cela, Platon a nié que l'État serve la moitié de ses gardiens potentiels.

De plus, il était incapable de voir que rien dans les capacités naturelles des femmes correspondait à la pratique athénienne, car beaucoup de femmes étaient aussi qualifiées que les hommes pour prendre part à des tâches politiques ou même militaires.

Les femmes de la classe des gardiens se partageront donc le travail des hommes, ce qui obligera toutes les deux à recevoir la même éducation et à être strictement exemptes de tâches domestiques. L'argument de Platon concernant l'élevage d'animaux domestiques fait référence aux relations sexuelles entre hommes et femmes.

Ce n’est pas qu’il considérait le sexe avec désinvolture, mais il exigeait une certaine maîtrise de soi qui n’a jamais été réalisée par une grande population. Selon lui, si l'unité de l'État doit être assurée, la propriété et la famille font obstacle, il faut donc les supprimer toutes les deux.

Formes de communisme:

Le communisme de Platon est de deux formes, à savoir l'abolition de la propriété privée, qui comprend la maison, la terre, l'argent, etc., et la seconde, l'abolition de la famille, par l'abolition de ces deux, Platon a tenté de créer une nouvelle société. ordre dans lequel la classe dirigeante a abandonné propriété familiale et propriété privée et a adopté un système de communisme. Cette pratique du communisme est uniquement destinée à la classe dirigeante et à la classe des gardiens.

Cependant, Platon n'a pas lié ce principe à la troisième classe, à savoir les artisans. En d'autres termes, ils étaient autorisés à entretenir leurs biens et leur famille, mais ils étaient soumis à une surveillance stricte afin de ne devenir ni trop riches ni trop pauvres. Bien que Platon ait structuré la société de cette manière, il ne chercha jamais à élaborer son plan qui assurerait le fonctionnement d'un tel système.

Ce qui suit est une brève description de chaque forme de communisme:

1. Communisme de la propriété:

Le communisme de propriété de Platon n'est en aucun cas lié au communisme moderne ni au socialisme, car il n'a pas été question de socialisation des moyens de production. L'approche de Platon concernait principalement un facteur de production, à savoir la propriété à socialiser.

La terre et ses produits étaient entre les mains des agriculteurs. Ainsi, seuls les gardiens ont été privés de propriété. Platon les a privés de tous les objets de valeur tels que l’or et l’argent, et on leur a dit que le métal devin était en eux, et qu’il n’y avait donc aucun besoin d’ornements car ils pourraient polluer les pensées divines.

Les gardiens recevaient un salaire suffisant pour leur entretien. Ils devaient dîner aux tables communes et vivre dans des casernes communes toujours ouvertes. Ainsi, le communisme de Platon avait un caractère ascétique. Le communisme de Platon n'existait que pour la classe dirigeante. Par conséquent, c'était le communisme politique et non le communisme économique.

2. Communisme des épouses:

Le schéma de communisme de Platon a privé la classe des gardiens non seulement de la propriété, mais aussi d'une vie privée ou d'une famille parce que la famille introduisait un de vos éléments et du mien. Il croyait que la famille détruirait un sens de la coopération qui constitue la base d'un État. Pour détruire la famille, il est important de détruire l'égoïsme. Platon souhaitait que les dirigeants d'un État idéal ne soient pas distraits de leur travail et tentés de défendre leurs intérêts personnels.

Platon était d'avis que la famille était la grande forteresse de l'égoïsme et qu'elle devait donc être interdite pour la classe dirigeante. Cette situation soulève la question suivante: "Platon at-il refusé à ses gardiens une vie sexuelle normale?" Pour cela, Platon a déclaré que l'accouplement était encouragé entre ceux qui peuvent produire de la meilleure manière possible des enfants de la qualité souhaitée.

Une autre question soulevée concernait les enfants nés de cette union. Selon Platon, ils seraient la propriété de l'État. Immédiatement après leur naissance, ils seraient emmenés dans une pépinière où ils seraient soignés et nourris. Cette méthode ferait en sorte qu'aucun parent n'éprouve d'affection pour un seul enfant et n'aimerait donc tous les enfants comme les leurs.

De plus, les gardiens, au lieu de s’occuper du bien-être de leur progéniture, prospéreraient pour le bien-être de tous. Ainsi, les gardiens de l’État constitueraient une grande famille dans laquelle tous les enfants seraient traités sur un pied d’égalité et communs. Liés par des joies et des chagrins communs, il existe une relation personnelle ou exclusive avec une famille et dans le processus, tout l'État.

Platon a en outre précisé l'âge minimum pour engendrer des enfants, hommes et femmes. Il a déclaré que l'âge approprié pour engendrer des enfants devrait être compris entre 20 et 40 ans et que les hommes entre 25 et 55 ans, car la vigueur physique et intellectuelle est plus forte à cette époque. Si quelqu'un enfreignait les règles, il était traité comme un être impie et injuste.

Ainsi, le communisme des épouses de Platon a fourni les bases sociales, politiques et psychologiques de l'état idéal. Platon croyait qu'un tel communisme familial éliminerait le conflit entre les intérêts personnels et les objectifs de l'État.