Vie et enseignements de Kabir

La vie:

La naissance de Kabir est entourée de mystère. Il est fort probable qu'il soit né en 1440. Les légendes parlent de sa mère veuve brahmane, craignant l'ignominie et le déshonneur, l'abandonna près d'un tank à Bénarès. Ironiquement, les gouttes de miel qui tombaient de la branche d’un arbre voisin soutenaient le bébé.

Tôt dans la matinée, un tisserand, Niru, et son épouse Neema ont entendu le bébé en pleurs et l'ont volontiers amené chez eux. De cette manière, l'enfant brahmane Kabir a été élevé dans la famille d'un tisserand musulman. La pauvreté de Niru l'a empêché de dispenser une éducation à Kabir. Mais depuis sa plus tendre enfance, Kabir a eu une inclination remarquable pour la religion.

Il est devenu curieux de connaître les mystères de la vie et de la mort, et particulièrement de Dieu. Il a conclu qu'il ne devrait y avoir aucune différence entre les religions. Par conséquent, il a rencontré et discuté de religion avec des saints hindous et musulmans et, par conséquent, il était profondément attiré par la religion.

Dans sa jeunesse, Kabir fut profondément influencé par les sermons de Ramananda et devint son disciple. Dès lors, Kabir initia des discours philosophiques sur les principes de base de l'hindouisme et de l'islam. Kabir était marié et avait deux fils. Cependant, même s'il menait la vie d'un laïc ordinaire, il passa la plupart de son temps dans des discussions religieuses.

Peu à peu, beaucoup de gens ont été attirés par les qualités de sainteté de Kabir et sont devenus ses disciples. Les disciples de Kabir s'appelaient 'Kabirpanthins'. Les hindous et les musulmans sont devenus ses disciples. Les sermons de Kabir ont été écrits par ses disciples et ses sermons ont été fusionnés dans un livre appelé "Vijak". Il composa des hymnes en hindi extrêmement simple, appelés «Doha».

Kabir a essayé avec détermination de réaliser l'unité entre les hindous et les musulmans. Très vite, ses opinions religieuses se propagèrent dans tous les coins et recoins de l'Inde. Kabir est mort en 1518. Les légendes disent que tant des Hindous que des Musulmans se sont disputés à propos de son cadavre. Mais quand le linceul a été enlevé de son corps, il n’ya plus qu’un bouquet de fleurs à la place de son cadavre. Les personnes rassemblées ont été prises au dépourvu par ce miracle. Les hindous ont ramassé des fleurs et les ont incinérées à Varanasi, tandis que les musulmans ont emporté les fleurs restantes pour les inhumations à Maghar, dans le district de Gorakhpur, dans l'Uttar Pradesh.

Enseignements de Kabir:

Les principes philosophiques de Kabir étaient extrêmement simples. Il était connu comme l'esprit directeur du mouvement Bhakti. Il a prêché la Bhakti ou "la dévotion" par l'intermédiaire de ses "Dohas". Les Dohas de Kabir ont touché le coeur de tout le monde et il a été aimé par tous.

Amour :

L'amour pour tous était le principe principal de Kabir. Il a souligné que l'amour était le seul moyen capable de lier toute la race humaine dans un lien indissoluble de fraternité. Kabir détestait les frivolités et les rituels de l'hindouisme et de l'islam, ceux-ci ne pourraient jamais lier l'humanité. Il a donc conseillé à tous d’abandonner la haine et de perpétuer l’amour pour tous.

Dieu:

Dieu était le centre de la religion de Kabir et Kabir lui adressa des noms différents. À son avis, Dieu seul était Ram, Rahim, Govind, Allah, Khuda, Hari, etc. Mais pour Kabir, «Saheb» était son nom préféré. Il a dit que Dieu était partout et que son domaine était illimité. Dieu était pur, sacré, existant, sans forme, léger, sans fin et inséparable. Par conséquent, Dieu était tout puissant et il ne pouvait être adoré que par l'amour et la dévotion. Quel que soit le nom auquel on s'adresse, Dieu est un et n'a pas de seconde. C'est pourquoi Kabir a prêché le monothéisme.

Prof:

Dans le dicton de Kabir, le Maître ou «Gourou» a été placé au premier plan. Le maître selon lui était l'incarnation de Dieu. Les Kabirs ne s'en sont rendu compte que lorsqu'il est entré en contact avec Ramananda. Ce sont les conseils d'un enseignant qui ont guidé l'homme dans la bonne direction et l'ont aidé à développer la vision juste.

Ainsi Kabir dit:

“Gourou Govind Dou Khade Kaku Lagun Pai Balihari Gourou Apane Jin Govind Diyu Batal”

Cela signifie… ”Gourou et Govinda sont devant moi. À qui devrais-je rendre hommage en premier?

Je vais d'abord rendre hommage à Guru, car c'est grâce à lui que j'ai réalisé Govind ».

Le chemin de la bhakti :

Kabir a souligné que le seul moyen d'atteindre Dieu était par le chemin de la Bhakti. Un amour et une dévotion intenses mèneraient sûrement à la réalisation ultime de la divinité. La soumission totale à Ses pieds aide à l'atteindre et ce devrait être le but ultime de tous, a souligné Kabir. Pour cela, aucun rituel ou cérémonie n'était nécessaire. Seules la pureté de cœur et une dévotion sans faille étaient les deux éléments essentiels. Par conséquent, Kabir a conseillé à ses disciples d’atteindre la divinité par le chemin de la Bhakti.

Âme:

Les questions relatives à l'âme faisaient partie intégrante des messages spirituels de Kabir. L'âme selon lui était la vie, le souffle et la connaissance. Cela faisait partie de la «connaissance ultime». L'âme elle-même était la création et c'était aussi le créateur. C'était aussi le savoir et le savoir. L'âme était la créatrice de toutes choses, c'était aussi le destructeur. De l'avis de Kabir, les vaches peuvent être de couleurs différentes, mais le lait était le même.

Par conséquent, bien que différentes idées et pensées puissent fusionner, l’âme est restée la même. L'âme était une, inséparable et auto-créatrice. C'était la plus grande création de Dieu. Kabir a présenté de nombreux points de vue différents sur l'âme. Il devint donc très difficile d'avoir une diffamation exacte de l'âme.

Impermanence du monde:

Kabir a affirmé l'impermanence de toutes choses dans le monde. Tous les êtres vivants et non vivants comme les insectes, les animaux, les arbres, les rivières, les montagnes et les êtres humains ne sont que temporaires et cesseraient d’exister un jour. Il a conseillé à ses partisans de ne pas déplorer la mort de quelque chose qui devait mourir. Il a donc souligné que dans ce monde impermanent, la seule vérité et réalité permanente était Dieu, qui pouvait être atteint, pensa Bhakti.

Ainsi, Kabir écrit:

“Chalti Chaki dikhakari diya Kabiri, le roi Dau pat an ke bich Sabita Bacha na koi”

Ça veut dire:

"Le ciel et la terre sont comme

deux cercles se déplaçant sans cesse. Ceux qui

viendra entre ces deux cercles doit mourir. "

Salut:

La libération ou le salut était un autre argument de Kabir. La libération impliquait la libération des affres de la vie et de la mort. La libération, selon lui, était un état «d'intrépidité». En citant un exemple, il dit que, tout comme l'eau sort d'un trou dans un pot et se mélange à l'eau à l'extérieur, de même, après la mort, l'âme individuelle quitte le corps grossier pour se fondre dans l'âme cosmique. C'est la libération.

Antagoniste du système de castes et des pratiques perverses :

Kabir était un grand adversaire du système de castes. Il a souligné que dans la création de Dieu, tous étaient égaux. Il a conseillé à ses partisans d'abandonner des pratiques aussi inhumaines que l'intouchabilité, des sentiments de haut et de bas, etc. Il s'est en outre opposé au culte des images de pierre, voire au culte de différents dieux et déesses, et s'est opposé aux rituels et cérémonies religieuses.

Nature des personnes:

Les sermons de Kabir étaient basés sur la réalité. Il a souligné que les gens ne priaient Dieu que quand ils avaient des problèmes, mais personne ne se souvenait de lui dans les bons moments. Mais celui qui se souvient de lui dans le bonheur et dans les bons moments ne fait jamais face au chagrin.

Nature de Saint:

Un saint selon Kabir devrait abandonner toutes les banalités et ne conserver que le noyau de toutes les connaissances. Toute la connaissance et l'illumination étaient en soi et il fallait les chercher. Pour atteindre la pureté de soi, il n'est pas nécessaire d'aller au temple ou à la mosquée. Kabir expliqua tous ces principes philosophiques à travers ses 'Dohas' ou ses couplets qui rimaient. Les «dohas» suivants de Kabir contiennent des aspects importants de son enseignement:

«Chercheur, où me cherches-tu?

Je suis à côté de là, je ne suis ni au temple ni à la mosquée, je ne suis ni à la Kaaba ni à Kailash, je ne le suis pas non plus dans les rites et les cérémonies, 'ni dans le yoga ni dans le renoncement. Si tu es un vrai chercheur. Tu me verras aussitôt. Tu me verras dans un instant. O Sadhu, Dieu est sous toutes les respirations. "

Les idéaux de Kabir ont été acceptés avec enthousiasme par le peuple et ses prédications ont profondément influencé le mouvement de réforme religieuse dans l'Inde médiévale. Le mouvement Bhakti a trouvé une expression réelle à travers Kabir.